“因此，任何人皆具有不可让渡之尊严。”

“任何权力——无论是教皇、国王还是领主——皆不得以人为纯粹工具。”

下面的主教们被前两项议题砸得晕头转向，脑子里还在算着“仲裁权”能给自己的教区带来多少金券。

此时听到这段神学意味极浓的序言。

大多数人根本没反应过来这意味着什么。

他们以为这只是一句漂亮的废话。一句用来装裱那本冷血账册的神圣外壳。

因为在神学本体论里，这话没错。“伤害人就是亵渎上帝的形象”。

但在旁听席的最后一排。

彼特拉克坐在那里。

手里捏着炭笔。

笔尖在日记本上硬生生折断。

他听懂了。

这是人权宣言的雏形！

虽然披着神学的外衣，但它在法律上确立了一个原则：人不是工具。

任何领主不能再把农奴当成两脚羊随便打杀。

五年前。

乔瓦尼把野心和比作生命力。

当时的彼特拉克觉得，那是个危险的恶魔之言。

但今天。

彼特拉克看着讲台上的那个深灰色身影，突然浑身战栗。

野心滋养了生命。

如果不是这个冷血的佛罗伦萨账房想要把全欧罗巴的农奴变成他的契约工，他绝不会在教会宪章里写下“人不是工具”这种话。

他是为了赚钱。

他是为了把人从领主的土地上拔出来，塞进他的工场里去踩织机。

但他确确实实，在法理上。

把人，当成了人。

“投票。”

乔瓦尼没再废话。直接进入最后环节。

法槌敲下。

“同意这三项议题的，举手。”

哗啦。

大片大片的手臂举了起来。

那些前夜在隔壁偏厅签了贷款协议的人，那些看到了“仲裁权”丰厚利润的少壮派。

举得毫不犹豫。

“反对的？”乔瓦尼问。

大厅里有短暂的犹豫。

接着。三十只手，零零散散地举了起来。

全是卡斯蒂利亚、波兰这种受瘟疫影响较小、传统封建领主势力极其庞大的教区代表。

老迈的托莱多大主教阿吉拉尔举得最高。

决议，三分之二绝对多数，通过。

乔瓦尼看着那三十只手。