本心既定，宠辱不惊、毁誉不惧、浮言不扰、非议不移。
一日，单父邑丞赵辅、邑尉孙恒入衙禀事，见子期灯下治牍、双目微疲、神色劳顿，案上尽是乡野田亩册籍、闾里讼狱卷宗、民生利弊条陈、吏治督查文书，堆积如山、逐条批注、字字详实。
二人侍立良久，心生感慨，躬身进谏曰：“明公治单父三载，弊绝风清、民安物阜、境宇大治、远近称颂。今朝堂非议不息、士林空谈不止、权奸流言不绝，皆谓明公弃先贤无为之道，趋细碎劳碌之形，失宰臣大体、耗自身清名。
今单父太平已定、德化已成、民心已固、吏治已清，大可效仿宓子旧制，垂拱闲居、清静守成、息劳养誉，任四野自安、万民自化、诸事自理，既避朝野之非议，又保千古之清名，岂不美哉？”
巫马施置笔停牍，抬眸平视二人，神色淡然、语气沉笃，无半分愠怒、无半分自矜，从容对曰：“汝二人随我治邑数载，亲历新政始末、亲见民生变迁、深知利弊根源，何亦随世俗浮论、惑于虚名表象？
汝等须知，开创之治贵于立德，守成之治贵于立行；成化之世贵在养民，长治之世贵在防弊。
宓子当岁月纷乱、民生凋敝、吏治混乱、民俗未淳之时，初莅单父，首要在安人心、定秩序、兴教化、立贤制。彼时百姓流离久、困苦深、苛政久、乱局重，若再以繁政扰之、苛法束之、细务劳之，则民不堪命、治无可立。是以宓子垂拱无为、任贤简政、以德化人、以静安民，养一方元气、开一世太平，此乃开国成化之正道也。
今单父承数十年太平、沐数代德化，民生富足、衣食充盈、市井安乐、闾里安宁。太平日久，则人心易怠、民俗易漓、吏治易疏、积弊易生。惰农始于安逸、刁讼始于微隙、贪私始于疏懒、奢靡始于富足、懈怠始于太平。
今日之细微积弊，若置之不理、任其蔓延、随俗放任、守旧苟安，数年之后，惰农遍野、俗风奢靡、吏治松弛、讼狱累积、民心懈怠，昔日百年善政、一世太平，必将日渐隳坏、归于虚无。此非守成，乃是败基、毁业、误民、负贤也！
世人笑我劳碌细碎、失却清名，殊不知我之劳碌，是为万民安逸；我之细碎，是为大局长久；我之勤苦，是为后世永安；我之无誉，是为苍生实利。
大丈夫居官临民、立身行道，食君之禄、担民之忧、居位之任、承世之责，当务实事、弃虚誉、守本心、尽公心。宁受当世虚名之谤，不遗后世治乱之殃；宁担一身劳碌之苦，不负万民托付之重；宁弃士林浮华之誉，不负先贤开创之功。
吾此生从政，不求朝堂褒奖、不求士林清誉、不需世人理解、不慕千古虚名，唯求心无愧怍、政无积弊、民无疾苦、境无乱源。公心所在，便是道之所在；民生所安，便是政之所在。虚名浮誉，皆身外尘埃，何足惜哉？”
一番言论，字字赤诚、句句笃实、洞彻治道、直指本心。赵辅、孙恒闻言，幡然醒悟、躬身愧服，再无分毫疑惑，自此愈加敬佩子期大公无我、务实守道、以民为本、不计得失之胸襟。
流言不止，未几，鲁国上卿季孙如意听闻单父治绩鼎盛、巫马施民心日盛、德望渐超三桓私党，心中愈发忌惮。三桓专鲁已久，素来恶儒臣清正实干、民心归附，恐贤臣崛起、公室权重、私权受损、朋党失势。
季孙如意遂召门下客、鲁国资深老臣、素以清谈虚名自诩的孔奂，私授机宜，令其亲赴单父，名为观风问俗、察访治绩，实则诘难新政、挑剔瑕疵、游说子期、劝其改政，迫其回归无为虚名之途，折其实干锐气、损其民心声望。
孔奂年近六旬，久居朝堂、熟稔官场浮华、精通口舌是非，平生崇尚空谈无为、鄙夷实干细治，自持老臣资历、士林名望，心怀轻慢、自带偏见，车马仪仗盛容赴单父。
既至邑署，孔奂端坐堂上，不叙宾礼、不问民生、不观治绩，直接诘问巫马施，辞色倨傲、言语凌厉：“子师出孔圣、位列儒臣、身宰名邑，当明大道、守大体、务大德、弃细务。
宓子治单父，名传天下、德冠齐鲁，以无为成至治、以清静化万民，百代称颂、士林效法。今子继其位、承其治，不思守其大道、效其清静，反而朝夕奔波、日日劳形、纠缠田亩、细究闾阎、亲理讼微、严查吏弊，弃先贤之成法、逐琐碎之末务、劳百姓之精力、耗一方之安宁。
天下士人皆笑子舍大德而逐小善、弃大道而务细功、慕实利而轻虚名、苦自身而招非议。子何不幡然醒悟、改弦更张，复归鸣琴清静、垂拱守成，保全一世清名、位列千古贤臣？终日劳碌无功、徒招谤议，何其不智也！”
满堂衙吏闻言，皆神色紧张、心生惴惴，恐子期迫于权贵压力、碍于老臣颜面、惧于士林非议，不得不屈从浮论、废弃新政、懈怠实政、复归旧怠。
巫马施神色从容、身姿端正、不卑不亢、无惧无怯，当庭从容答辩，条理分明、道理解彻、直击要害、句句守道：
“老臣久立朝堂、深谙世论，然论治道、评民生、衡政理，不可拘于虚名、泥于旧说、惑于表象、蔽于空谈。
所谓无为者，非无所作为之谓，乃无妄为、无苛为、无私为、无扰为也。圣人之无为，是不扰民、不虐民、不惑民、不私民，非纵弊、非养惰、非废治、非误民。
宓子之无为，创太平于纷乱、安百姓于流离、兴礼教于荒芜、立善制于无序，是开创之无为，以静立本。
臣今日之勤为，守太平于安逸、涤微弊于无形、防懈怠于盛世、固基业于长久，是守成之有为，以实护本。
无开创，则无太平可守；无守成，则太平终至倾颓。一静一动、一始一守、一创一护，相辅相成、缺一不可，皆是圣人治道、儒臣本分、苍生福祉、社稷根基。
若太平既定，便弃勤守拙、耽于安逸、废于细治、纵于微弊，任惰农滋长、刁风暗生、吏治疏懒、民俗奢靡、讼狱累积，数年之后，民业渐荒、民心渐怠、民风渐坏、民怨渐积，昔日盛世太平，必毁于无形、败于细微、隳于苟安。彼时再言无为，便是误国误民、贻害一方、愧对先贤、罪责难逃！
世人以清闲为高、以虚静为名、以怠政为德，此乃乱世苟安之论、庸臣利己之私、士林浮华之弊，非圣贤安民之正道、盛世守成之良规、儒臣报国之公心。
臣居是位、食是禄、承是任、守是土，不敢惜一身之安逸、贪一世之虚名、徇世俗之浮论、忘万民之重托。宁可终身劳碌、背负谤议、舍弃清誉，必令单父弊绝风清、民生永续、太平长久、德化长存。
虚名如浮云、清誉如泡影、世论如清风，转瞬即逝、不足依存。唯民生安乐、世道清明、基业稳固、德泽绵长，方可传千秋、照万代、不负圣教、不负苍生！”
一席话铿锵有力、理直气正、通透古今、明辨治乱。
孔奂闻言，瞠目结舌、无言以对、满面愧色、彻底折服。其素来以空谈自负、以虚名骄人，今日方知实干之高远、守成之艰难、公心之纯粹、治道之精深，自愧格局浅薄、见识狭隘、拘泥俗论、误读圣道。
遂起身离席、躬身致歉，叹曰：“老夫固守俗见、惑于虚名、不识治道深浅、不明守成大义。今日闻子一席话，方知儒臣真正家国担当、圣贤真实济世本心。天下贤臣，唯子无愧！世俗非议、士林空谈，皆不足论也！”
孔奂离去之后，不再非议新政、不播流言，反而归曲阜朝堂，据实陈述巫马施勤政爱民、大公无私、务实守道、不计虚名之实，盛赞单父两代贤政、一静一动、千古双绝。
然三桓私党、功利佞臣，执念私权、心怀嫉恨，依旧不肯罢休。他们深知巫马施清正无私、无懈可击、治绩无双、民心所向，无法从实绩、民心、吏治、民生处寻隙构陷，便转而从名望进退、仕途取舍、名利得失处暗中算计。
一众佞臣私相谋曰：“巫马施治邑太正、为政太实、民心太重、声望太高，久居单父、深耕民心、固结民意，日后必为三桓专权之大碍、鲁国私门之巨患。此人无贪私之过、无怠政之失、无扰民之罪、无败治之瑕，唯好实干、不慕虚名、不求权贵、不逐仕途，寻常谗言难以撼动。
