彼时列国朝堂，皆有佞臣权贵嫉墨门之义、恶非攻之论、惧墨门之势、恨滑厘之名。魏国王错、韩国公仲侈、赵国赵肃侯近臣郭重之辈，皆依附王权、偏好征伐、乐逐功利、垄断朝权，视兼爱为虚谈、视非攻为阻业、视墨徒为隐患、视滑厘为劲敌。
一众权臣私相谋议、结党排墨、屡施诡计、屡造流言、屡设阻碍，欲困墨门于山野、禁墨义于民间、断墨徒之行路、毁滑厘之功德。或于王侯之前谗毁，言墨门私蓄徒众、私行赏罚、私收民心、阴图不轨；或于市井之间散布蜚语，谓墨道迂阔、无益邦国、徒乱时政、虚耗民力；或于州县之地设卡阻挠，禁墨徒入境赈灾、止墨门入城传道、阻墨士入户安民。
乱世权奸，各怀私谋：王侯欲扩疆土，必恶非攻止战之言；权臣欲专朝政，必恨公义直谏之论；豪强欲兼并盘剥，必忌兼爱平等之说；官吏欲苛政牟利，必厌节用爱民之教。是以墨门行道，步步皆阻、处处皆难、年年皆厄，正邪博弈从未断绝、利害交锋无日或休。
面对朝野层层阻挠、权贵步步构陷、流言日日滋生、前路处处艰险，禽滑厘一生三重大抉择，皆守本心、持正道、弃私利、担万难，以最清醒之智、最坚定之志、最纯粹之心，破乱世权障、立万古道纲。
其一抉择，拒王侯高官厚禄，守布衣行道之身。
自墨翟谢世、滑厘独掌墨门之后，列国贤君、明侯皆知其德、服其智、敬其功、慕其名，争相遣使征辟、厚礼延请，欲拜为国卿、居朝堂、掌邦政、辅霸业。
魏文侯素重贤才、久闻墨义、深知滑厘安城止戈、赈民平乱之大功，亲遣重臣持千金、携锦帛、奉卿位册书，远赴泗上墨门，请滑厘入魏辅政。
魏使至墨舍，恭立致辞、礼敬有加：“寡君闻先生承大圣之道、怀济世之才、安乱世之民、止不义之兵，功德昭于四海、声名播于诸侯。今魏国方兴、欲修王道、安百姓、拓太平，愿以上卿之位、万户之封、世代爵禄，请先生入朝秉政、辅国安邦、施展宏才、以济中原。”
满堂墨徒闻之，多有动容。世人奔走一生、所求不过功名富贵、朝堂权位、世代荣宠，一朝位列上卿、食万户租、受王侯亲重，乃是乱世士子至高荣光。门下年少门徒多有进言，劝滑厘顺势入世、借王权行大道、凭高位安万民、速成千古伟业。
门徒进曰：“师尊一生劳苦、终身奔走、栉风沐雨、历尽沧桑，未尝有一日安闲、未尝受一丝荣禄。今魏侯诚心延聘、高位厚禄拱手相送，师尊若入魏执政，可借一国之力推行兼爱、可凭朝堂之势禁止杀伐、可施仁政普惠三晋、可立功名光耀千秋，远胜布衣奔走、四方飘零、劳苦终身、默默无闻。此天赐良机，不可错失。”
禽滑厘端坐草席、神色平和、目光澄澈、心志坚定，闻言缓缓摇头，从容对众徒言道，字字清明、句句治本、穿透乱世浮华、直抵大道本心：
“汝等只见入世之荣、未见朝堂之困；只见功名之利、未见权术之浊；只见借力之易、未见屈道之难。
今诸侯立国之本，在于兼并；君臣立业之基，在于征伐；朝堂行事之要，在于权谋；官吏立身之术，在于私利。魏侯今日重我，非重墨道之兼爱非攻，乃重我守御之能、安民之术、得民之望，欲借我之力固疆土、安境内、成霸业而已。
我若应召入朝、身居上卿、手握权柄、食国厚禄，则身属魏君、命系魏朝、势拘魏国、道缚王权。他日魏君欲伐邻国、拓疆土、增赋税、兴甲兵，我身为魏卿，是从君伐不义、违我本心、弃我大道，还是拒君逆王命、获罪朝堂、身陷刑网、累及墨门？
从之，则道亡而身荣，虽居高位、享厚禄、得盛名，已然背弃兼爱、失守非攻、辜负苍生、愧对师尊；
拒之，则身危而道存，虽遭猜忌、受排挤、失荣利、处清贫，尚可守本心、行正义、济万民、传大道。
二者相较，荣辱立判、得失自明。墨门之贵，不在王侯之爵、不在世俗之荣、不在史书之名、不在一己之安，而在道不为权屈、义不为利移、心不为势乱、行不为私改。
吾宁终身布衣、奔走乱世、劳苦憔悴、清贫终身，亦不折大道以媚王侯、不弃苍生以求功名、不违本心以取富贵、不废大义以图安荣。”
言毕，滑厘出见魏使，婉言谢绝厚聘、悉数退还千金锦帛、固辞万户封爵、拒受上卿册书，辞礼恭谨、心志坚决、不卑不亢、坦荡磊落：
“蒙君厚爱、厚礼相召、恩义深重，滑厘铭感于心。然臣素受墨门苦行之教、安贫之训、济世之命，一生之志不在朝堂、不在爵禄、不在霸业、不在荣华，唯在遍历四方、止戈安民、推行仁义、救济孤弱。
朝堂权位，足以缚人身、拘人心、困人道、乱本行；布衣山野，方足以无拘无束、无私无畏、直言无隐、直行无滞。愿君修德安民、轻徭薄赋、止戈息伐、善待苍生，则魏国自安、霸业自成、万民自服。滑厘山野布衣，不堪朝堂之任、难担卿相之职，唯终身行道于民间、尽微薄之力以辅太平。”
魏使再三劝请、百般游说，终不能动其心志，只得叹息而归、还报魏侯。文侯闻之，愈发敬重滑厘高洁之志、大公之心、守道之诚，终其一生，不复强征，唯暗自叹服墨门风骨、世间罕见。
其二抉择，破谗言构陷之祸，守纯心济世之本。
王错一众魏国佞臣，见魏侯敬重滑厘、百姓归心墨门、墨义日盛于中原、墨徒遍行于列国，心中嫉恨日深、忌惮日重、算计日密。彼辈身居高位、久掌朝权、善于构陷、精于蛊惑，深知乱世王侯最忌私蓄势力、私得民心、私行号令、不受王权节制。
遂精心罗织罪名、层层编造谗言、四处散播流言，构陷禽滑厘三大罪状：一曰私聚徒众、遍布列国、暗蓄武力、不受朝廷征调；二曰私行赈济、私布恩德、收买民心、分化王权；三曰私定规制、私立赏罚、自成一体、藐视诸侯法度。
流言辗转传播、越传越妄、愈演愈烈，自魏国蔓延三晋、波及齐鲁、远至荆楚，一时之间，列国王侯多有疑虑、朝野多有猜忌、不明之士多有非议。
有亲近墨门之贤士、深知滑厘本心者，忧心忡忡、登门劝谏，劝滑厘主动入朝自证、面见诸侯、剖白心迹、破除流言、化解危局、保全墨门。
贤士谏曰：“今奸人构陷、流言惑世、王侯生疑、朝野侧目，此墨门百年未有之危局也。师尊若隐忍不辩、静默不言、坐视流言蔓延，则猜忌日深、祸难日近，他日一旦王侯震怒、朝廷下诏，墨门必遭禁锢、徒众必遭驱散、义举必遭废止、道统必遭断绝。不如遍历列国、面见诸侯、逐条辩驳、自证清白、杜绝谗言、以安宗门。”
门下诸多徒众亦心生惶惑、纷纷请命，愿随师尊入朝、抗辩奸佞、澄清是非、保全道业。
当举国猜忌、朝野非议、危局临头、人心惶惶之际，禽滑厘再做惊天抉择：不辩、不争、不讼、不证，唯加倍行善、加倍济民、加倍传道、加倍守义。
滑厘从容对众人言道，一语勘破乱世人心、道尽守道真义：
“大道之行，不在口舌之辩、不在言辞之证、不在人情之悦、不在权势之容。吾辈行道，功在万民、利在苍生、迹在乡野、事在实处，是非功过、善恶真伪、天地可鉴、百姓可证、岁月可评。
奸人构陷，乃小人常态；流言蜚语，乃乱世常情；王侯猜忌，乃权术常弊。我若急于自辩、奔走诸侯、口舌争功、言辞洗白，便是重己名而轻民苦、重自身安危而轻济世本业、重一时清白而轻万古大道。
天下百姓流离未安、战乱未止、苛政未除、饥寒未绝、疾苦未消、冤屈未申，万民日日盼救、岁岁待安，我何暇自顾虚名、自证清白、自惜其身？
我不辩流言，非我心虚，乃不屑与小人争长短、不暇与奸佞论是非、不愿因一己之名废万民之利。
此后，墨门上下，无需论流言、无需忧猜忌、无需惧祸难、无需求君信。人愈毁我，我愈行善；世愈疑我，我愈尽心；权愈压我，我愈守义；境愈艰难，我愈笃行。以万千实事破虚妄流言，以毕生赤诚破阴险构陷，以万民心安破朝野猜忌，以千秋正道破一时邪妄。”
