每有乡民登门诉争、前来求解，或争田界、或辩钱财、或论是非、或分曲直、或解纠纷、或化嫌隙，柳下惠皆耐心倾听、公允辨析、依礼裁断、以德化解，不偏不倚、不私不袒、不苛不厉、不激不纵。
其断乡争、化民讼，不同于朝堂刑狱之严苛、官吏断案之冷酷、权贵执法之偏私，重在明是非、辨曲直、敦礼法、厚人心、化戾气、养和气，不以刑罚慑人、不以权势压人、不以言语责人、不以严苛束人，唯以仁德感化、以礼法约束、以和气包容、以真诚相待。
有乡民兄弟二人，因祖产田亩分配不均、争执数年、互不相让、结怨颇深、亲情疏离、邻里诟病，数次欲告官讼争、对簿公堂、决裂反目、骨肉相残。官吏往年调处，皆借机索贿、偏袒豪强、徇私偏颇、加剧矛盾，致使兄弟怨怼更深、争端更烈、亲情更疏、仇隙更重。
兄弟二人听闻柳下惠公正仁德、善于化争、不偏不私、以德服人，遂联袂登门、哭诉争端、恳请裁断。
柳下惠端坐庐中，温和问询、细察实情、深辨缘由、明晰曲直，待二人尽数诉完心中委屈、彼此争端、历年嫌隙，方才温声缓语、从容言道：
“汝二人一母同胞、骨肉至亲、同根而生、同源而出、同受父母养育、同承祖宗血脉。世间最亲者，莫过于骨肉兄弟；世间最贵者，莫过于手足亲情；世间最久者，莫过于宗族血脉；世间最珍者，莫过于家人和睦。
田亩家产，身外之物、可得可失、可多可少、可聚可散，今日纷争得之、明日或失、今日争夺多占、明日或空，转瞬成空、不足挂怀。
唯有兄弟亲情、骨肉恩义、宗族和睦、家门和顺，乃是终身之福、百世之基、万世之贵、代代之安。
汝二人因些许田产、微薄财物，数年相争、骨肉相疑、亲情疏离、家门不睦、邻里耻笑、祖宗蒙羞，纵使争得良田千亩、积蓄万贯、家财满盈，却失手足至亲、伤骨肉恩情、破家门和顺、损宗族清誉，所得者微、所失者巨、所获者浅、所败者深，何其不值、何其不明、何其不智！”
继而，柳下惠为二人均分田产、公允分配、毫无偏私、厚薄均等，又为二人细说孝悌之道、兄弟之义、和睦之福、忍让之德，谆谆教诲、耐心开导、诚心感化、善意规劝。
二人听闻圣贤教诲、顿悟本心、心生愧悔、泪流满面、自责自省、尽释前嫌，当场握手言和、重归和睦、摒弃争端、修复亲情、跪地拜谢、立誓终身和睦、永不相争、互敬互爱、守望相助。
此事传遍乡野、震动邻里、感化乡民，远近百姓无不叹服圣贤仁德、敬服中和之道、感念教化之功。
自此，柳下惠居于柳下、教化乡邻、平息民争、敦睦风俗、培植善气、涵养太和，经年之间，其封邑之内无邻里之争、无闾里之讼、无骨肉之怨、无乡民之恶，民风清淳、人心向善、邻里和睦、乡野安宁、百姓安乐、世道祥和，俨然乱世浊邦之中一方清净礼乐净土、一处仁德安居之乡、一片太和清正之地。
柳下惠身居乡野、无权无位、不在朝堂、不掌权责，却以一介布衣之身、一己圣贤之德、一己中和之道、一己仁爱之心，化一方民风、安一方百姓、清一方世俗、存一方公道，其德化之力、道韵之深、人心之归、教化之广，远超朝堂权贵、在位公卿、执掌权柄之臣。
朝野远近、四方贤士、列国诸侯、往来宾客，但凡听闻柳下惠归田化民、守道待时、三黜不去、安贫守正、以德化俗、以仁安民之事迹，无不由衷敬重、交口称颂、心生仰慕、争相效法。
彼时鲁国执政上卿臧文仲，执掌鲁国朝政、总领百官、主持邦政、权衡朝局，素来博学知礼、识人尚贤、通达政体、深谙治乱，久闻柳下惠绝世贤德、清正节操、济世本心、中和大道。
臧文仲身居高位、洞悉朝堂深层私弊、深知孙伯昌朋党祸乱、明晰柳下惠蒙冤见黜、知晓直臣守正被疏，心中素来敬重柳下惠之才、之德、之节、之道，亦暗自惋惜贤臣困顿、公道沉沦、清流受挫、邦国失贤。
然臧文仲身居执政之位、统筹全局、权衡利弊、周旋朝野，深知孙氏朋党根基太深、势力太盛、裹挟朝堂、牵制君上、盘根错节、难以骤除，若贸然全力扶持柳下惠、彻底清算私党、强行颠覆浊局，必将引发朝堂大乱、朝野动荡、权争激化、邦国不安，是以常年隐忍周旋、静观时变、待时而动、相机而行。
柳下惠归田之后，臧文仲数次私遣亲信、暗赴柳下、探访起居、问询安好、致敬贤德、体察民心、观望时局。
亲信归来，尽数禀报柳下惠归田行事：守正不怨、安贫乐道、修身化民、敦睦乡风、淡泊功名、坚守故土、静待天时、不离不弃。
臧文仲听闻始末、感其忠贞、敬其气节、叹其胸襟、服其德行、惜其遭遇，默然长叹、由衷感慨：“展子柳下惠，怀圣贤之才、具社稷之器、抱忠贞之心、守太和之德、存济世之志、立万古之节。
身居朝堂，则秉公肃弊、澄清吏治、平反冤狱、安抚万民、敢抗权贵、敢破私弊、敢守公道、敢振礼法；身处乡野，则安贫守素、修身立德、化育乡民、敦化风俗、不怨沉沦、不恨困顿、不弃邦国、不离苍生。
乱世浊朝、朋党横行、奸邪当道、公道蒙尘，独有此子清而不孤、正而不激、直而不肆、和而不同、刚而不柔、贞而不拘，进退合礼、出处有道、得失不惊、荣辱不乱、困顿不移、忠贞不改，真鲁国第一贤臣、乱世第一君子、万古第一和圣也！
鲁国得此贤臣，乃是社稷之福、苍生之幸、邦国之瑞、世道之祥；而不能久用、不能尽才、不能任志、不能行道，屡屡见黜、常年困顿、空负贤德、埋没英才，实乃鲁国之大憾、朝堂之大失、邦国之大弊、乱世大可悲也！”
自此，臧文仲心中愈发坚定待时复起贤臣、再度启用柳下惠、澄清鲁国浊弊、重振邦国公道之志，暗自蓄力、静待时机、布局朝野、隐忍筹谋，只待朋党气焰稍敛、君上疑虑尽消、朝堂时局清明、朝野风波平息，便再度力荐贤才、复起直臣、匡正朝局、安定万民。
而孙伯昌一众权贵，虽一时得逞、罢黜贤臣、稳固私局、横行朝堂、恣肆妄为，却不知公道终不可灭、正气终不可绝、民心终不可欺、贤德终不可掩。
柳下惠一黜归田，看似贤臣退守、清流蛰伏、公道暂隐、正气暂收，实则圣贤之道扎根民心、忠贞之节昭显于世、太和之德涵养四方、清正之名流传千古，为其后再度出山、屡仕屡黜、坚守直道、终身护鲁、万古垂范、千秋立圣，埋下万世根基、筑牢千古道韵、沉淀百世德功、成就一代和圣。
盖圣贤立身、君子行道、贤臣济世、仁者安世，从不在一时之进退、一朝之得失、一世之荣辱、一瞬之浮沉，而在万古之道、千秋之节、百世之德、万民之心。
一黜归田，非道穷也，乃敛锋芒以养德、远喧嚣以守心、离权位以存节、处清贫以弘道。
静待天时，非怯懦也，乃观时变以筹远、察治乱以待机、守本心以匡世、怀苍生以俟清。
和圣风骨，于此益显；直臣气节，于此益彰；圣贤道心，于此益纯；万古清名，于此益定。
正是：
一黜归林存素节，澄心守道抱天和。
身离魏阙尘嚣远，志系苍生岁月多。
浊世栖身无愠色，清流立德有弦歌。
静待风清朝市净，再持公道振山河。
