于《乐》，平和心性之气、涵养中和之德、融通情志之正、消解躁妄之私；

于《易》，穷天地之理、探阴阳之变、悟进退之机、知存亡之道；

于《春秋》，明褒贬之法、辨是非之准、察善恶之报、立千秋之则。

他不似子贡专于言语、巧于论辩、长于应对、擅于纵横；

不似冉求精于政事、熟于庶务、善于治理、通于权宜；

不似子张务于高远、广于交游、勇于进取、阔于胸襟。

子羽之学，重在笃实、贵在守真、根在修心、本在力行。

一字一句必究其义、一言一行必合其礼、一思一念必归于正、一举一动必履于道。

无空疏之论、无虚浮之谈、无矫饰之行、无躁进之心。

学必践之、知必行之、闻必守之、悟必持之，知行合一、虚实相契、内外相融、始终一贯。

同门诸子或争相辩难、竞逐言谈、博取声名、争显才情，唯子羽默然自修、沉心自砺、笃行自守、精进不息。

人争显名，彼独藏晦；

人争骋辩，彼独默思；

人争趋荣，彼独安朴；

人争务虚，彼独务实。

夫子日日观其行、月月察其德、年年验其心、时时审其进，愈发深知：澹台灭明之资，不在天资之聪慧、不在口舌之便捷、不在姿容之俊秀、不在气度之张扬，而在心性之纯粹、操守之坚贞、力行之恒常、守道之笃定。

世间聪慧者多易浮、机敏者多易躁、有才者多易傲、有名者多易奢，唯质朴者最诚、笃实者最久、守拙者最稳、虚心者最深。

一日课后，夫子独留子羽，从容训之曰：

“汝质朴、汝性厚、汝心诚、汝行笃。世人多败于浮华、毁于虚骄、失于偏执、误于躁进，汝独无之。外相之陋，非汝之瑕，乃汝远浮华之蔽、离虚骄之祸、脱偏执之困、避躁进之殃，是天以朴全汝、以拙成汝、以静笃汝、以定立汝也。

学道者，先去外华、后存内实、先戒虚浮、后守真心、先绝躁妄、后立恒守。汝今日默然自修、淡然自守、笃然自行、泰然自处，他日必能守道不迁、立德不摇、行义不怠、传道不息。

切记：士之致远，不在一时之姿、一瞬之名、一事之誉、一境之荣，而在终身之守、百世之德、千秋之行、万古之真。勿因世俗薄汝而自轻，勿因初见疏汝而自沮，勿因外境困汝而自移，勿因前路远汝而自怠。”

子羽俯身受教、铭心刻骨、拜谢师训、谨守不忘。

自是修行愈笃、立志愈坚、守心愈纯、行道愈正。

昼则随坛听讲、穷究经义、辨析理微、研习礼法；

夜则独居静室、复盘所学、自省所行、修正所失、涵养心性、沉淀德操。

凡师之所授，必一一践之于身、落实于行、印证于心、贯通于道，绝不徒存耳闻、空留口诵、虚记简编、浮存胸臆。

圣门之中，时有同门奔走权贵、交游公卿、趋附世族、谋求仕途、追逐功名、钻营利禄，以求早日出仕、立身朝堂、博取爵禄、光耀门庭。

子羽目睹此情、深知世弊、明晓人心、通透世态，始终坚守本心、不随流俗、不逐功利、不慕荣华、不攀权贵、不趋朝堂。

人问其故，子羽答曰：

“学道非为干禄、修德非为求名、读书非为趋势、立身非为逐荣。道存于心、德立于身、学修于己、行见于世，此为己之实得、自修之真功、自守之正道、自立之根本。

若为禄求学、为名修德、为势读书、为荣立身，则所学皆伪、所修皆虚、所行皆私、所守皆妄，道为外物所役、德为名利所牵、心为荣辱所扰、志为境遇所移，终失本真、归于浮华、堕于世俗、流于虚妄。

吾求学，只求明道以修身、立德以立身、守道以处世、笃行以济人，不求仕、不贪禄、不慕名、不逐荣，心安即是归处、道存即是本心、德立即是大成、行笃即是功名。”

此论一出，远近同门闻之皆叹、心生敬服、自惭浮华、自省功利、收敛躁心、坚定正途。

子羽在圣门数载，无一行有亏、一念有邪、一语有妄、一举有偏。

与人交，至诚至信、宽厚谦和、坦荡无私、温恭有礼；

治其学，精专笃实、循序渐进、日积月累、精益求精；

修其心，澄净空明、恬淡安然、坚贞恒定、不扰外物；