孔子日常观徒，多察气度、观风姿、看神采、辨气质，素来偏爱仪容端雅、风姿俊朗、神采清朗、气度雍容之士，于形貌质朴、姿态平淡、外表无华、神色沉静者，往往疏于细察、略于深观、轻于深究、淡于审视，此乃圣人一时肉眼之偏、世俗常态之拘、人情自然之弊、古今难免之憾，非圣道之不全、非师德之有亏、非识人之道偏、非育人之心狭也。
初见澹台灭明，夫子见其形貌不扬、姿容质朴、风度平淡、外表无华，无俊秀之姿、无儒雅之态、无轩昂之气、无卓然之仪，初观观感平平、初觉资质庸常、初判器量有限、初定成才渺茫，一时未能深窥其心、细察其性、深究其德、明辨其志，未识其外拙内秀、貌陋心高、形朴德厚、迹隐道宏之真质。
澹台灭明立于杏坛、身处圣门、面对师尊、环视同侪，不卑不亢、不躁不馁、不怨不疑、不沮不沉。不因师尊初有轻视而自弃、不因同门风华而自惭、不因形貌质朴而自卑、不因世俗偏见而自扰，唯守本心、笃守求学之志、坚守修德之念、谨守尊师之道、恒守向学之诚。
他深知：一时识人以貌，是人之常；万世识人以德，是道之真。师尊初见之偏，乃肉眼之拘；自身终身之立，乃德行之定。外界浮华终散，本心真德长存；世俗眼光易偏，大道公论无私。
自此，澹台灭明立身圣门、潜心受教、静心研学、笃身修德，开启一生破世俗形貌之偏见、证君子内实之真修、成山野布衣之圣学、传质朴笃行之大道的千秋历程。
世之论者，多谓子羽因貌陋见疏于孔子，殊不知此一番初见之偏、一时之憾、一世之鉴，正是天欲成其大德、砺其大心、坚其大志、广其大道，使其终身戒浮华、远虚貌、守真朴、务实行，以一身履历，破千秋世俗陋见、开万世识人正途、立千古修身真义、传百代笃行正道。
貌陋无损其德、形朴不掩其才、身微不碍其道、名隐不晦其功。武城布衣之贤，终将超越容貌之拘、超脱世俗之见、跳出时人之限、冲破古今之弊，以笃实之行、纯粹之德、中正之道、弘大之功，光耀儒门、流芳百世、垂鉴千秋、启迪万古。
第二节：初谒尼山遭貌薄，修行笃实砺其身
春秋之世，鲁定公末年，曲阜杏坛盛极一时。圣道敷于四野，儒风贯于邦畿，列国俊秀负笈接踵，天下贤才执贽云集。车马盈衢、冠盖满巷、弦歌昼夜不辍、礼乐四时恒存，俨然当世道义中枢、斯文渊薮、教化本源、正学宗坛。
孔夫子坐坛讲学、垂训育人、删述六经、阐扬王道，门下弟子三千、贤者七十二，各秉资质、各怀所长、各立品行、各成器局。或德行渊纯、温润如玉；或政事通达、干练有为；或言语机敏、纵横善辩；或文学博雅、博古通今。一时群英荟萃、贤杰并立，斯文之盛，冠绝东周。
澹台灭明自武城跋山而来，布衣素履、简从无华、心怀至诚、身秉至朴。一路越冈峦、穿林野、涉溪涧、经乡途，不惮风霜劳顿、不忧路途悠远、不慕都市繁华、不求路人瞻视，唯怀一颗向道真心、一份修德笃志、一腔崇圣诚意、一身守正本心。
既至曲阜，都城规制宏阔、街衢规整、市肆喧繁、士人雍容，与武城山野清寂之景判若云泥。往来儒徒皆衣履整洁、冠带端严、姿容俊秀、谈吐风雅，举手投足尽是士林气象，进退周旋皆含礼乐威仪。
子羽初入王城，目不观繁华、心不逐纷嚣、神不被外物所扰、志不为境遇所移。循路直趋杏坛，敛整衣容、端正身姿、澄净心神、肃恭仪态，缓步立于坛下，静待师尊传见。
彼时杏坛之上，夫子方罢昼讲，诸贤环绕侍立。颜回静默渊思、敛神悟道；子路挺身肃立、刚正持仪；子贡从容论辩、辨析义理；冉求对答庶政、陈论治方。满堂俊彦，神采斐然、器宇轩昂、风华朗朗、气度翩翩。
夫子端坐讲坛，目视门下诸徒，察其神采、观其器局、审其资质、辨其心性，因材施教、随器育人、观貌知气、观行知德，循循善诱、诲人不倦。
忽闻坛下侍者禀奏：“鲁之武城布衣澹台灭明，远道负笈而来，愿执贽受教、列身门墙、追随圣学、恭承师训。”
夫子闻言颔首，命其登坛觐见。
子羽闻声稳步登阶，步履沉稳、身姿端直、神色恭肃、心意虔敬。至坛前，依礼躬身下拜，礼数周全、仪态端庄、进退合度、举止合规，行弟子拜师之正礼，恭谨至诚、无半分轻怠、无一丝躁浮。
礼毕立身，默然侍于一侧，垂眸敛神、虚心待命、屏息听训、静心受教。
夫子抬目审视，一眼观其形貌：面骨粗峻、眉目质朴、姿容无华、仪表不饰，无俊秀之姿、无清雅之态、无轩昂之气、无温润之容。较之满堂弟子风华俊秀、仪度雍容、神采朗润、身姿雅正，子羽形表悬殊、朴拙独存、质素迥异、默然无奇。
夫子阅人一生，观士无数、识人极广、察器极深，寻常多以神采气度、姿容风骨、仪度神韵预判弟子资质、揣度成才格局、预估悟道深浅。初见子羽形貌质朴、外相平平、风华不显、神采不扬，心中便生初见之判，以为此子资质庸常、器局有限、悟性不高、难承大道，无圣贤之器、无传道之资、无弘道之才、无济世之量。
春秋士人，皆重观瞻、尚风采、矜仪容、贵姿态，师尊育人亦多偏爱神采清朗、姿容俊雅、风骨卓然、气度雍容者。盖因外气显内蕴、形貌映心神、风骨见格局、仪度观修为，此乃古今识人常态、世人观人常法、圣贤察人常度、天地观器常理，非偏颇私念、非苛责私心、非世俗妄见、非一己偏见。
夫子遂随口轻叹，语带淡然：“姿貌不扬，神采不焕，质钝而朴，恐难进于至道、臻于大成。”
一语既出，轻缓平淡、无苛责之厉、无贬斥之重、无摒弃之意、无轻辱之心，却字字落于子羽心间，如静水投石、澄澜微动、心神微震、志念深省。
左右侍立诸弟子，多闻声侧目、悄然打量、暗自观望、心生评判。
有新进年少门徒，心性未稳、见识尚浅、随俗观人、以貌定品，见师尊有此叹，又见子羽形貌质朴、布衣无华、山野出身、无名无势，便暗自轻视、心生疏淡、不以为然、轻看其人。
有老成贤徒，如颜回、曾子之辈，心性渊深、见识通透、悟道纯粹、识人周全，闻言默然不语、敛神静观、细心察行、静心观质，不随俗轻鄙、不附声非议、不以外貌定论、不凭初见判贤，静待其行、细观其德、深察其志、久验其心。
子羽立身坛中，耳闻师尊轻叹、目视同门观望、心知世俗偏见、身遇初见之疏，胸中百念澄澈、心境安然笃定、心志坚稳不移、神色淡然无波。
他生于乡野、长于质朴、久历世态、早谙人情，自幼惯看世人以貌取人、以形定品、以虚判实、以华掩真，早已看淡外相荣辱、超脱世俗褒贬、放下外物得失、恒定本心操守。
是以面对师尊初见之薄、同门世俗之轻、众人目光之偏、当世识人之弊，不生怨怼、不起躁心、不生自卑、不萌退志。
心无愠怒，是其性之厚；
神无浮动，是其气之沉；
志无摇移，是其守之坚；
行无乖戾，是其德之正。
子羽当庭拱手，辞气从容、语色恭谨、言理通透、心志坦诚，对师尊而言曰：
“弟子出身山野、长于荒隅、禀质粗朴、形貌无华，无都市士人之风雅、无世族子弟之雍容、无俊秀年少之神采、无文坛后进之风华，此乃天之赋形、地之育质、命之自然、身之本分，弟子不敢矫饰、不欲虚华、不贪外美、不求外观。
人身之有形者，容貌、衣冠、姿态、仪度，皆为外假之质、转瞬之华、易变之相、浮动之影。盛年则容华暂显、岁老则形色渐衰、时移则风姿不再、世易则外观皆空，无分毫可恃、无点滴可凭、无长久之益、无恒久之功。
