遂学成之后，不恋鲁地圣门之盛、不贪中原士林之名、不求朝堂官禄之贵、不逐世俗浮华之荣，决然辞别曲阜、远离故土、告别同门、奔赴南疆，弃浮华之乡、入蛮荒之地、离盛名之场、就无人之境，以一身孤勇、一片赤诚、一生坚守、一世笃行，开启孔门千古未有之南渡弘道伟业、南疆开教宏图、蛮荒化俗大功、万世立德大道。
彼时南疆楚地，远离中原礼乐、隔绝圣门教化、固守百年旧俗、沉沦千年蛮荒，朝堂重霸轻德、士族尚武轻文、民风好勇轻礼、世俗崇力轻仁。无人重修身之学、无人尊礼乐之教、无人行仁义之道、无人守圣贤之德，中原儒士鲜有涉足、圣门文教从未抵达、礼法规制未曾落地、仁德教化未曾施行。世人闻儒道则鄙夷、见儒生则轻慢、遇礼教则排斥、逢仁德则嘲讽，视修身为迂腐、视礼让为怯懦、视道德为虚言、视文教为无用。
子羽孤身南渡、布衣入楚、素履临荒、空手立教，无朝堂之助、无世族之援、无财货之资、无声势之凭。初至江汉，乡俗排外、士林轻视、朝堂淡漠、豪强阻挠，流言四起、非议丛生、猜忌不断、阻碍不绝。守旧权臣忌惮儒道、军功士族排斥新教、乡野愚民疑惑礼法、地方豪强阻挠教化，新旧博弈经年不息、正邪对峙常年不消、世俗偏见层层桎梏、朝堂阻力重重叠加。
然子羽不以孤苦改其志、不以艰难易其心、不以阻挠退其行、不以冷漠怠其功。无资则躬耕自给、无援则独力支撑、无名则默默深耕、无势则以德服人。立学于荒壤、传道于蛮乡、育人于寒土、化俗于野民，朝夕不辍、寒暑不息、岁月不移、终身不退。
筑学宫于江汉之滨、开蒙塾于山野之间、传圣学于市井之野、布仁德于湖湘之域。讲学不尚空谈、立论不务虚华、施教不执文本、传道不离民生。所授诗书，皆可立身日用；所传礼乐，皆可规整乡风；所修德行，皆可安身济世；所守道义，皆可普惠万民。不教浮华虚论、不传迂阔空谈、不授脱离实务之学、不传无益苍生之道，以实学立教、以笃行传道、以厚德育人、以实事化俗。
数年深耕、朝夕砥砺、岁月沉淀、恒久笃行，终破南疆千年蛮荒、开楚地万世文风、息朝野排外之议、涤世俗重貌之陋。昔日轻慢儒道之万民，尽数诚心信服；昔日排斥礼教之乡俗，尽数焕然一新；昔日猜忌圣学之朝堂，尽数摒弃偏见；昔日阻挠教化之权臣，尽数敛锋息争。
学宫鼎盛、弟子三千、遍布江淮、泽被五岭；文风蔚起、诗书遍野、乡闾有礼、市井有信；民风淳厚、邻里和睦、老幼有序、善恶有辨；朝堂向善、士族崇礼、军民尚德、疆域归仁。春秋南疆自子羽始，脱蛮荒之旧态、入礼乐之新局、开文教之鸿蒙、传圣道于万古，成为南方儒教祖庭、江汉语脉根源、千秋德化圣地、万世笃行楷模。
子羽立身南疆数十载，布衣终身、淡泊一世、清贫一生、笃行一生。始终不改质朴本色、不变素履初心、不移纯粹道心、不更济世本心。得志不骄、有功不矜、有名不恃、有德不彰。教化万民而不居其功、培育英才而不私其利、革新民俗而不炫其能、安定乡野而不索其报。
遍历江淮万里山河、踏遍荆楚千乡万落、行走湖湘千村百邑、巡化南疆四方生民，所行无车马仪仗之盛、无仆从随行之众、无财货布施之奢、无声势张扬之态，唯躬身劳作、静心讲学、耐心调处、诚心帮扶。遇纷争则秉公化解、遇疾苦则倾力帮扶、遇愚蒙则悉心开导、遇困厄则尽力扶持。
民间百年积怨、宗族世代纠葛、乡野顽劣旧俗、市井虚妄迷信，皆经子羽一言一行、一举一止、一德一行、一劝一化，尽数冰消雪融、彻底革除、全然更新、永久肃清。使南疆千里无争讼、万家得安宁、百世沐德泽、千秋被教化。
其门下弟子三千，遍布南北、通达四方、传承圣学、接续道统。无贵胄浮华之徒、无奔竞功利之辈、无空谈虚论之士、无矜名逐利之徒，尽数笃实修身、清廉立身、勤恳治学、忠厚处世。守师尊质朴之风、承圣门仁义之统、传尼山礼乐之脉、续先贤济世之心，散布天下、代代传承、世世弘道、久久不息，为战国儒道大兴、两汉儒学鼎盛、万世文教绵延，筑牢南方根基、接续南北道统、贯通古今文脉、成就千秋儒业。
子羽晚年功成道立、教化大成、文风鼎盛、万民归心，楚地朝堂屡加礼遇、王室屡次征召、厚赐爵禄、隆授高位、恳请入朝辅政、执掌文教、匡扶邦国、辅佐王室。
彼时楚王感念其数十年弘道大德、化俗大功、育人厚德、济世深功，亲下王诏、屡遣使臣、厚备礼秩、隆加尊崇，欲拜澹台灭明为楚国上卿、总领南疆文教、执掌朝堂礼乐、参预邦国大政，赐良田千顷、府宅百亩、世族爵位、世代荣宠，极尽人臣之贵、极尽朝野之尊、极尽当世之荣、极尽君王之重。
世人皆知，春秋乱世、诸侯争霸，布衣之士得君王征召、入朝堂为公卿、居高位掌权柄、享富贵沐殊荣，乃是士林至高荣耀、儒生毕生所求、士子终极功名、世人无上荣光。无数儒士奔波列国、游说诸侯、终日奔竞、终身追逐，只求一朝得君重用、立身朝堂、博取功名、成就富贵。
然澹台灭明道成不慕官禄、功就不贪荣宠、德立不求虚名、业成不逐浮华。面对君王隆恩、朝堂厚遇、绝世功名、百年荣宠，淡然辞谢、从容推让、决然不就、一心守道。
其对王使从容答曰：“臣本布衣、生于草莽、起于寒微、守于本心。初心在传道、不在居官；本志在化民、不在获利；夙愿在明德、不在得禄；毕生在济世、不在成名。
庙堂权柄，可安一时之社稷，难传万世之德教；
朝堂富贵，可润一身之此生，难泽千古之生民；
当世虚名，可耀一世之生平，难垂百代之典册；
人间荣宠，可娱数年之朝夕，难定万古之道统。
臣南渡数十载，不求官、不贪禄、不慕名、不逐利，唯愿圣道广传、礼乐长兴、万民得化、乡俗得新、后世得福、千秋得安。今南疆文教已成、民风已正、民心已善、道统已立，士子知学、百姓知礼、朝野知德、四方向善，臣之初心已遂、毕生夙愿已偿、济世之功已就、弘道之业已成。
愿守山野、安于清贫、潜心传学、静心育人、固守道心、终老教化，不复入朝、不居高位、不享荣宠、不逐浮华。请君王肃正朝纲、勤修德政、善待万民、广施仁义、永固礼乐、长兴教化，则楚地长治久安、万民永续安宁、邦国永世强盛、道统万古长兴！”
言辞恳切、心志坚定、道心澄澈、初心纯粹，无半分矫饰、无一丝虚伪、无一毫功利、无一缕贪念。王使听闻、由衷敬佩、深为叹服、心生尊崇，回朝尽数奏报楚王。
楚王听闻子羽之志、感念子羽之德、敬佩子羽之操、尊崇子羽之心，愈发敬重、倍加推崇、深自叹服、由衷钦佩，不再强征入朝、不再强求荣宠、不再羁绊其身、不再拖累其志。唯年年遣使慰问、岁岁厚赠供给、永久护持学宫、世代尊崇圣教，令南疆儒道永续、德教长兴、文脉长盛、师道长存。
子羽晚年居于江汉学宫、静坐讲学、安然修德、从容育人，日日与弟子论道、月月为民风精进、年年为文脉深耕、岁岁为道统坚守。心境愈发澄澈、道心愈发纯粹、德行愈发圆满、操守愈发坚贞。布衣终老、清贫终身、守道一生、立德万古。
及其终老、安然辞世、寿尽南疆、归寂江汉。南疆万民闻之、举国悲恸、乡野痛哭、士林哀悼、朝野追思。田间农人罢耕垂泪、市井百姓停市悲怀、学宫弟子泣拜守灵、乡耆老者焚香追思、朝堂君臣素服悼念、四方士子奔赴吊唁。
楚地王室感念其万世功德、千秋德泽、百年教化、万古仁心，破格以公卿之礼厚葬、以圣贤之仪追尊、以文教之祖立祠、以万世之师崇祀。于江汉学宫之侧、立澹台祠、永世供奉、四时祭祀、代代追思、万古缅怀。南疆各地乡邑、遍立贤祠、家家感念其德、户户追思其功、代代传承其教、世世恪守其道。
自春秋以降、历战国、经秦汉、逾魏晋、渡隋唐、贯宋元、迄明清，两千余年岁月流转、山河更迭、王朝兴废、世道变迁，中原无数公卿王侯、当世名臣、士林名士、朝堂显贵，尽数淹没岁月、消散史书、遗忘人间、不复听闻。
澹台灭明，不以形貌成名、不以权势留史、不以富贵传世、不以浮华流芳，独以厚德垂千秋、以笃行耀万古、以清操昭日月、以正道润苍生。
纵观孔门七十二贤、纵观春秋列国名臣、纵观上古以来志士、纵观千秋以来贤哲，多有才高而行疏、名盛而德亏、位尊而心躁、誉显而品瑕者。唯子羽一生，无争、无贪、无躁、无妄、无伪、无偏、无私、无执，自始至终守纯粹本心、从头到尾行笃实大道、毕生一世修清白德行、千秋万代留浩然高风。
其一生成败功过、得失进退、行止操守、德业功业，终破千秋万古世俗最大之谬论、洗尽百代士林最深之陋风、矫正世间万古不变之偏见、重塑世人千秋品评之正道：人之贤愚，不在形貌；道之深浅，不在风姿；德之高低，不在皮相；器之大小，不在外观。
容貌之美，不过一时浮华、转瞬凋零、岁月消磨、终究归无；
德行之美，方可千秋不朽、万古长存、山河同在、日月同辉。
外貌之盛，只能取悦一时、蒙蔽一世、迷惑俗人、虚妄一瞬；
内心之德，足以润泽万代、滋养苍生、光耀史册、传承千秋。
仲尼晚年，回望师门弟子、纵观一生育人、反思早年识人、复盘半生认知，深自省悟、由衷慨叹、诚恳自省，留下千古至理、万世箴言、识人至道、立身至训：“以貌取人，失之子羽。”
一句自省、千古流传、万世警醒、百代垂训，成为华夏千秋识人用人之准则、士林立身行事之规箴、世人品人观人之正道、朝堂选贤任能之明镜。
