一时之间，暗处谋算层层叠叠、阴私陷阱步步暗藏、流言蜚语暗流涌动、构陷之计周密排布，朝堂危机悄然而至、名利风波席卷其身、正邪博弈悄然激化。寻常士人遇此朝野暗流、权臣构陷、派系倾轧、声名危机，必惶恐不安、急于自保、攀附权贵、结党抗衡、躁动辩白、愤懑失态、进退失据。
公西赤心有定力、胸有格局、身有操守、道有根基，洞悉一切阴私谋算、全然了然于心、坦然处之、不惊不恐、不辩不躁、不怨不怼、不反击、不结援、不投机、不失度。
其应对权臣构陷、朝堂风波、俗世危机，依旧恪守进退雍容、往来敬慎的立身准则，行止不改常态、言行不失分寸、初心不改丝毫、德行不损半分。
遇进之机，则秉公而行、守义而为、临事敢为、尽责敢担。彼时鲁国礼乐久废、学宫荒废、教化不兴、寒门无教、士林风气混杂、后生治学无门。公西赤见教化有缺、圣道未广、后进困顿，主动进言君上、建言兴学、修缮学宫、广开教化、普惠寒门、收纳后进、端正礼乐、整肃士林，不为私利、不求功名、只为弘道安民、振兴鲁学、传承圣教。
其进言朝堂、面君奏事、参议庶政、匡正朝风之时，言辞恭谨、仪态雍容、持论中正、不偏不激、不攻讦权臣、不揭露私弊、不激化矛盾、不兴动纷争，唯以礼乐正道、民生根本、社稷长远、世道安稳为要，循循善谏、徐徐匡正、潜移默化、润物无声，尽显儒者敬慎雍容、君子温厚方正。
遇退之时，则敛藏锋芒、退守本心、潜心治学、培育后进、不恋朝堂、不耽荣利。每逢朝堂议事结束、公务办结、危局化解、国事安定，即刻退让权位、回归师门、安居治学、周济同门、教化乡童、帮扶寒门，不滞留朝堂、不结交权贵、不参与私宴、不攀附豪门、不介入派系、不议论是非。
朝堂权贵屡次设宴邀约、重金结交、赠宅赠金、示好拉拢、欲引为己用、消解对立、分化儒门，公西赤一概婉言谢绝、从容推辞、礼待而疏、敬而远之、不失礼数、不结私交。对三桓权臣，不卑不亢、不亲不疏、守礼往来、正道相交、公心相对、无私无偏、无隙可乘、无过可指。
其日常立身、出入朝堂、往来市井、周旋师生、对接诸侯、会晤宾客，进退皆礼、动静皆仪、言行皆正、举止皆端。入朝堂，则恭谨事君、正色立朝、秉公议事、敬慎履职、不矜己功、不恃己名；出朝堂，则温雅待人、谦和处世、清淡自守、帮扶众人、不骄世俗、不鄙贫寒；对君上，尽忠而不谄媚、守礼而不阿附、直言而不犯上、尽职而不邀宠；对权臣，守正而不树敌、公允而不偏私、立身而不依附、有度而不疏离；对同门，谦和而不傲慢、包容而不纵容、成全而不图报、周济而不张扬；对后进，提携而不把持、教化而不矜师、引导而不束缚、成就而不居功；对列国宾客，雍容而不浮夸、有礼而不卑屈、有节而不刚硬、有威而不凌厉。
春秋乱世士人，多有有功则骄、有宠则纵、有名则浮、有权则专、得志则肆、失意则怨之弊。或进则凌人、目中无人、矜功自伐、肆意妄为；或退则颓靡、放浪形骸、废弃所学、随波逐流；或遇褒则喜、轻狂自傲；或遇谤则怒、气急失态；或遇顺则躁、肆意进取；或遇逆则怯、苟且退缩。公西赤，遇无上盛宠而不躁、遭暗中构陷而不惊、得万民拥戴而不浮、逢朝野纷争而不乱、处风口浪尖而不摇、立功名顶峰而不移。
曾有依附三桓的朝堂佞臣，见公西赤立身无瑕、行事无过、声名纯粹、人心所向，无可构陷、无可诋毁、无可挑剔，心生嫉妒、刻意试探、当众发难、欲乱其心、破其度、扰其进退、毁其雍容。
一日朝堂休憩，佞臣当众拱手、假意请教、暗藏讥讽：“子华先生年少立功、名动天下、宠冠鲁国、朝野无双。今君上倚重、百官敬服、诸侯推崇、万民归心，可谓少年得志、当世无双。然先生有功不进、有宠不升、有名不霸、有机不夺，屡屡退让权位、淡泊功名、甘居布衣、不求显贵，世人皆疑先生心存怯懦、胸无大志、畏权避事、不敢担当，不知先生何以自解？”
此问暗藏机锋、刻意挑事、欲逼公西赤要么躁进争权、落贪功好权之嫌，要么示弱退让、落怯懦无为之名，意图扰乱其本心、打破其雍容、败坏其声望、激化朝堂矛盾。
满朝文武瞬间侧目、尽皆观望、静待其答、欲观其变。三桓私党暗自窃喜、期盼其失言失态、进退失据；忠良贤臣忧心忡忡、唯恐其意气争辩、激化祸端、招致构陷。
公西赤闻言，神色淡然、仪态雍容、不怒不嗔、不惊不躁、从容拱手、正色应答，语气温和而道义铿锵、言辞简约而格局宏大、字字圣贤心法、句句君子操守：“君子之志、不在一时之权位、一世之浮华、一身之显贵、一事之功名；而在立身之正、行道之恒、进退之度、始终之纯。
君子之进，非为逞志、非为揽权、非为尊己、非为扬名，乃为国、为君、为民、为礼、为道、为世。当进则进，是义之所存、道之所驱、心之所安、责之所在，非躁进也。
君子之退，非为怯懦、非为避事、非为无为、非为消沉，乃为守身、为全德、为远祸、为存道、为育人、为长久。当退则退，是礼之所规、德之所容、智之所明、行之所宜，非畏缩也。
俗世以权位论高低、以富贵论成败、以名利论英雄、以得失论智愚；圣贤以进退合礼论君子、以始终守道论本心、以淡泊无私论德行、以济世安民论功名。
吾少年立功、非恃己才、乃承师教、乃逢天时、乃得君信、乃遇世机。功成之后，若躁进贪权、攀附争位、结党立私、垄断荣华，是得志忘本、有功失德、有名失道、是为小人、非为君子。
吾立身于世、行道于鲁、治学于门、周旋于世，唯求进退合圣教、行止合礼乐、本心合道义、所作所为无愧天地、无愧师门、无愧君民、无愧初心。世人之疑、俗世之论、浮言之讥、浅见之评，皆不足乱吾心、移吾志、改吾行、易吾守！”
一席对答、雍容正大、敬慎周全、理直气和、德厚辞温。当众化解刻意刁难、破除世俗误解、彰显圣贤格局、稳住自身立场、端正士林风气。在场百官闻之，无论忠良奸佞、无论派系新旧、无论心存好恶，尽皆默然折服、无人再敢非议、无人再敢挑衅、无人再敢试探。
三桓权臣听闻此番言论、观其立身行止、察其心性格局，深知公西赤心无权欲、身无瑕疵、行无过失、德无亏损、进退有度、守身无瑕，无隙可乘、无过可构、无短可抓、无妄可击，遂收敛阴私、暂停构陷、不敢妄动、忌惮其德、敬畏其行。
公西赤自此愈发坚守进退雍容、往来敬慎的立身准则，于朝堂、于师门、于市井、于列国、于乱世、于浮生，处处守礼、时时守心、事事守德。
其入仕辅君，敬慎履职、尽心尽责、不争功、不诿过、不专断、不越权、不妄言、不躁行，辅君以仁、匡君以礼、谏君以正、导君以善，徐徐匡正鲁国政风、潜移默化君主心性、温和改善朝野格局，不兴风波、不生动荡、不留隐患。
其退居治学，雍容自持、潜心传道、耐心育人、包容贤愚、周济贫寒、提携后进，不骄己名、不炫己功、不矜己德、不傲同门、不鄙初学，以平和之心待人、以谦卑之态立身、以宽厚之德济世。
其周旋列国，进可折冲樽俎、折服诸侯、捍卫邦体、扬鲁威名；退可守礼自持、不辱本心、不贪外交之利、不谋列国之援、不结域外之党、不生涉外之私，往来诸侯之间、始终中立纯粹、有礼有节、有度有恒。
其身处盛名，进不倚名欺人、恃功凌世、借宠专行；退不隐名避世、废弃担当、冷漠世事，始终保持盛名而守淡、有功而守谦、得宠而守恭、处高而守低、临繁而守静、遇乱而守定的君子本色。
孔门三千弟子、七十二贤徒之中，有才者众、有德者多、有节者广、有智者繁，然能处极致顺境而终身不躁、居绝顶盛名而终身不浮、立赫赫大功而终身不矜、临万千风波而终身不乱、行一生进退而全程无疵者，唯公西赤一人。
夫子孔子纵观弟子品行、遍观世人立身、深究进退之道、洞察人心浮沉，独对公西赤之进退、之行藏、之动静、之往来、之操守、之心性，再三赞叹、屡屡嘉许、定为门范、传为世则：“子华之进退，得礼乐之正、合大道之恒、契君子之度、尽儒者之纯。进可济世安邦而不私，退可修身传道而不废；盛宠加身而心静，乱世浮沉而身正；功名盖世而德谦，世事纷杂而行端。雍容以立世、敬慎以终身，可为万世士人进退之师！”
盖公西赤一生立身精髓、传世大德，全在进退不违圣教、往来不失敬慎、行止不离礼乐、始终不昧本心。乱世之人，多困于进退、迷于荣辱、乱于得失、失于浮沉、毁于骄躁、败于偏执。唯守圣教、存敬慎、怀纯粹、行中正、懂进退、知行藏，方能处盛不衰、居功不堕、遇谤不毁、逢乱不移、立身不败、传世不朽。
史臣赞曰：
立身礼乐守真常，进退雍容度自彰。
宠辱不惊持素节，行藏有度守纲常。
进担社稷千秋义，退守师门万古芳。
敬慎终身无半疵，儒门仪范耀三湘。
第六节：习礼专对称其美，雅望煌煌照鲁垠
周敬王十五年季冬，曲阜岁晏风宁、霜凝古陌、礼润邦畿、文光蔚然。公西赤毕生立身、终身行道、一世修为、半生践履，以礼为骨、以德为魂、以敬为行、以慎为守，幼习圣门礼乐之典，长担邦国坛坫之任，居功名而守素、处乱世而存纯、历风波而守正、经荣辱而守心，进退合度、动静有仪、言行无瑕、始终无疵，成孔门礼乐第一完人、鲁国春秋一代儒范、千古士人立身极致。终其一生，专精礼乐而不杂、笃守儒道而不移、践行修身而不怠、普惠世道而不私，美质内蕴、雅望外昭，煌煌德业映照鲁土、流润千秋，遂成百世宗师、万古仪型。
