其善而可从者，吾则取之、遵之、弘之、益之，补政令之疏漏、完善新法之未备、增益利民之政、推广安民之举；其恶而可戒者，吾则改之、慎之、防之、纠之，自省执政之过失、修正法度之偏失、惩戒官吏之弊政、纾解百姓之怨苦。
民之所善，吾则行之；民之所恶，吾则改之。乡议者，吾之师也、吾之镜也、吾之鉴也、吾之助也，何以毁之？何以禁之？
夫防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民壅而怨，乱国必深。大河奔流，堵之则泛滥滔天、毁田覆城、祸及万民，疏之则通流四海、润泽阡陌、利济苍生；民情舆情，禁之则怨愤郁结、上下隔绝、隐患丛生、积久必乱，容之则通达无碍、民情昭显、得失尽明、随弊随改。
天下执政之大患，不在于庶民议政、乡野有言，而在于上位自蔽、闻过不省、知弊不改、讳恶饰非、闭塞言路、杜绝忠言、孤立朝堂、自恃圣明。
今若毁其乡校、禁其聚谈、闭其私议、钳其民口，则庶民畏威而不敢言、百姓惧罪而不敢陈。表面看似朝野清静、无人非议、政令划一、朝堂独尊，实则下情隔绝、疾苦深藏、弊政暗滋、过失日积、民心积怨、上下离心。执政居于九重，不闻过失、不见疾苦、不知疏漏、不察隐患，日复一日、年复一年，小弊积为大弊、小患酿成大祸、良政转为苛政、安民变为扰民，终至民心尽失、国本动摇、治乱翻覆、基业倾覆。
人之有口，犹身之有腹、体之有心。口能言是非、辨善恶、陈苦乐、明得失，天生而有之、自然而存之，非朝堂可禁、非权贵可制、非法度可遏。强禁民言、压制舆情、杜绝私议，是逆天道、拂人情、背治道、乱邦基也。
吾闻忠言逆耳利于行，刍荛之智利于国。朝堂百官，或畏威不敢言、或贪利不愿言、或避祸不肯言、或徇私不敢谏；世族权贵，或护己私、隐己弊、掩己过、讳己恶。唯乡野细民、田间百姓、市井商旅、闾巷耆老，无官身之羁绊、无权贵之牵绊、无党争之顾虑、无私利之图谋，所言最真、所论最实、所陈最切、所议最公。
其可誉者，吾谨守之；其可讥者，吾速改之。容乡校之群议，非纵民僭上，乃所以自明得失、自补疏漏、自正政令、自安民心也。
吾秉政为国、立法为民、肃官安民、改制兴邦，本为纾民疾苦、安定苍生、强盛郑国、稳固邦基。若因一己声名、朝堂体面、执政威严，便闭塞民声、压制非议、讳过拒谏、隔绝民情，是徇己私、失本心、违初志、负万民也！
乡校不可毁、民议不可禁、刍言不可弃、舆情不可塞。自今往后，四郊乡校照旧存续、百姓照常聚议、民间照常论政、舆情照常流通。吾当广开言路、虚怀纳谏、俯察刍荛、遍观民议，以乡议为镜、以民声为师、以庶言为戒、以民情为本，随弊更化、随失整改、随缺增补、随苦纾解！”
一席宏论，通透千古、洞察治乱、情理兼备、公私昭然、远见卓识、震彻朝堂。不唯破除尊卑之陋见、摒弃庙堂之骄矜、解开禁言之积弊，更确立以民为鉴、以议为师、闻过则喜、知弊即改、虚心纳下、广纳刍言的旷世治道，超越时代局限、打破列国陋俗、开启春秋亲民纳谏之先河。
然明听闻此言，幡然醒悟、心悦诚服、肃然起敬、深自愧悔。方才一己之见，拘于礼制表象、囿于朝堂威仪、不知治国大道、不明安民深理、不识纳谏真义、不通治乱本源。
然明躬身再拜，慨然叹服：“臣鄙陋浅见、拘泥俗习、不识大体、不达远谋、徒顾朝堂之虚尊、忽略万民之实情、妄生禁毁之浅议，几误大政、几蔽明君、几塞民声！
今日闻执政高论，始知治国不以威严为先，而以通达为本；为政不以禁言为能，而以改过为美。执政心怀天下、虚怀若谷、不矜功、不护过、不拒刍荛、不避非议，容庶民之直言、纳乡野之微论、以过失自警、以民情自新，此乃千古贤相之量、万世安民之道！臣受教匪浅、茅塞顿开，自此谨从执政之令，不复有禁议毁校之思！”
然明退下，自此一改旧习、广容民议、体察民情、虚心自省，成为新政坚定拥护者、朝堂清正辅臣。
子产不毁乡校之令传出新郑、布达四野、通行全国，举国震动、万民称颂、舆情大悦、民心归服。
昔日列国皆以民议朝政为乱、庶言褒贬为僭、乡野论政为罪，层层禁制、步步打压、杜绝民声、闭塞舆情。郑国大开言路、包容群议、不罪直言、不罚非议、不毁乡校、不禁聚谈，使万民畅所欲言、乡野直言无隐、舆情通达上下、得失昭然天下。
政令一经颁行，四郊百姓欢欣鼓舞、人心大安。田间农夫、市井商贾、乡野耆老、闾巷子弟，皆感念子产公忠坦荡、心胸开阔、无私无我、爱民亲民，不复畏惧言事获罪、评议招祸，人人敢言、人人敢议、人人敢陈疾苦、人人敢指瑕疵。
乡校之间，议论愈发真诚、直言愈发恳切、建言愈发务实。有百姓直言赋税微调之不便、有乡老陈说官吏细微之疏漏、有商旅辨析关市法度之利弊、有闾民陈述徭役排布之不均、有耆老建言农事水利之改良、有士人评议外交应对之得失。
子产每日遣官吏分巡四郊、遍历乡校、记录民议、汇总舆情、分类梳理、逐条辨析、细细考究、审慎斟酌。
凡民情所言属实、民议所论有理、庶言所陈有弊者，无论巨细、不分大小、不论难易，尽数纳入整改清单、逐条更化、逐项修正、逐处完善。百姓指出赋税偏重之处，即刻勘核田亩、均平税负、减免苛征、普惠乡野；乡老建言水利未达之处，即刻派遣吏员、征调民力、疏浚沟渠、修缮陂塘、润泽农田；商旅陈述关市繁琐之处，即刻精简规制、简化通关、便利商贸、流通货财；庶民直言徭役不均之处，即刻重新排布、均衡劳逸、体恤民力、安抚苍生。
凡百姓误解新政、舆情疑惑法度、民间误传政令者，子产不责民愚、不罪妄议、不怒流言，反令官吏下乡入校、宣讲国法、阐释新政、剖析利弊、道明苦心、解疑释惑、澄清流言、破除误解，使万民通晓法度本意、明白改制初心、知晓为国为民之公心。
凡旧党余孽、失势权贵、奸邪之徒，藏身乡校、捏造是非、歪曲新政、煽动民心、刻意诋毁、制造对立者，子产不封禁乡校、不压制舆论、不株连乡民，只查实奸徒、精准惩戒、正本清源、肃清流言、以正视听，绝不因少数奸邪之私，断绝万民直言之路、闭塞天下忠言之门。
宽容而不放纵、包容而不纵容、纳言而不乱政、听议而不废法，宽严相济、公私分明、情理兼备、治乱有度。
自此郑国形成千古罕见之清明政风：朝堂不讳过失、执政不避非议、百官不拒直言、庶民不惧建言、舆情畅通无阻、得失昭然可见、有错必改、有弊必除、有漏必补、有苦必纾。
子产秉政数年，功高而不骄、政成而不矜、法立而不肆、民安而不怠。世人多颂其立法肃官、整饬朝纲、制衡世族、安定邦国之功，殊不知不毁乡校、广纳刍言、虚心纳下、容民直言、以民为师、闻过即改，方是其治国最上乘、最高明、最长久之大道。
古之权臣，一旦手握权柄、立定新政、成就功业，多生骄矜之心、自用之念、排他之性、讳过之习，自以为智谋无双、举措尽善、法度无缺、政令无疵，厌听非议、恶闻过失、杜绝异言、排斥刍议，终使小弊积大、善政变质、民心渐离、基业渐倾。
子产，有功而自省、有成而自警、有权而自敛、在位而虚心。不以高位轻庶民、不以功业蔽己过、不以法度拒直言、不以新政绝乡议。身居执政之巅，常怀谦卑之心；手握邦国之权，常听细微之言；立定百年新规，常纳刍荛之智。
其深知：一国之治，非一人之智可尽善、非一人之谋可万全、非一朝之制可无弊。天地之大、生民之众、世事之繁、流变之多，必有思虑不及、筹划不周、规制不全、政令不便之处。唯开放言路、包容群议、广览民声、博采众智，方能与时损益、随势更化、永续清明、久治不乱。
新政因民议而愈发完善、国法因刍言而愈发周全、吏治因舆情而愈发清正、民生因庶论而愈发安稳、邦国因广纳民智而愈发兴盛。
郑简公亲观朝野之变、亲察民情之盛、亲见政风之清，愈发信赖子产、敬重其才、折服其德。尝于偏殿私语近臣曰：“寡人得子产，非独得一能臣、一良相，实得镇国之柱、安民之师、治乱之镜、兴邦之本也！列国皆禁民言、闭塞舆情、自蔽视听，唯郑容民直言、广纳刍议、通达民情、永无壅堵，此郑国所以独清于乱世、独安于诸侯、独盛于中原也！”
列国诸侯听闻子产不毁乡校、容民议政、虚心纳谏、广采民智之举，无不惊叹折服、自愧不如。晋、楚大国权臣闻之，皆谓：“郑有子产执政，上下无隐情、朝野无壅弊、政令无偏执、民心无积怨，清明若此、人和若此、政通若此，必不可图、必不可扰、必不可欺！”
由是列国益发敬重郑国、不敢轻犯、不敢欺凌、不敢构乱，新郑朝野内外安稳、民心固结、邦基永固。
子产不毁乡校之政，不止造福当代、安定一时，更垂范千古、开启治道、启迪后世、立规万代。后世凡盛世清明之治、贤君良相之政，莫不以广开言路、虚心纳谏、容民直言、通达民情为治国首务；凡衰世乱朝、败政亡国，莫不以闭塞言路、压制舆情、讳过拒谏、隔绝民心为覆亡根源。
乡校长存，所以民声永续；刍言不废，所以过失常改；舆情通达，所以治乱常安。无一言不容，则无一弊不除；无一情不通，则无一患不生。执政坦荡无私、虚心无我，方能容天下之议、采天下之智、成天下之治、安天下之民。
论曰：
