哪怕是他这个高居王位之人一时未曾细察的关窍，底下千百名自寒门走出的年轻官吏，亦会在各自的州县乡野间替他去完善。

“底下人成长起来了...这做藩王的日子，总算是能省心几分了。”

顾怀弯了弯嘴角，端起案上清茶，心情愉悦地饮尽。

守在一旁的王五见自家公子盯着那叠麻纸看了小半个时辰，最后竟露出这般舒心的笑意，不由好奇地凑上前：

“公子，这折子是谁写的？上头写了啥好事，能叫您这么高兴？”

“灌口县的一个官吏写的，的确是一件天大的好事啊...”

顾怀笑意盎然，只觉先前心头那点滞涩已然散得干干净净。

方才他还在思量，以前在荆襄控制乡村靠的是退伍兵员转任里正的保甲制度，而此法在蜀地行不通，王府当如何将政令和归属感落到巴蜀的万千村落。

眼下谢文和这一策，恰恰给出了一个比保甲更契合蜀地民情的路径。

何须另起炉灶强推保甲，又何须与百姓对抗着拆毁祠庙？

巴蜀九郡乡间，本就有两三千座现成的野庙祠堂。

这些祠庙存续百年，皆建于各村落、林盘最核心之处，本就是十里和的提议，将庙中那些五猖、黑水、山魈的邪神泥胎请出，换上王府正式敕封的护民正神；同时借着祠庙现成的屋舍，直接将此前难以普及的乡村医馆与官立蒙学设入庙中偏殿呢？

顾怀立于舆图前，顺着此策细细推演。

将遍布全蜀的野庙，就地化作乡村医馆与官立蒙学--此举一旦成行，无论在钱粮经济、官场大势，还是在民心教化与基层统治上，绝不止于一举跨越了数载之功！

先看钱粮田亩。

挂在全蜀野庙名下的香火田，若派官吏强行清丈没收，那些受端公蛊惑的庙户佃农必然阻拦生乱，可若是换上护民正神，顺势以“体恤黎庶、革除重租”之名，将香火田尽数收归正神祠下，化为十税一的惠民义学田，农夫所耕仍是原田，租赋却自五六成骤降至一成！

省下的口粮全进了百姓自家米缸，而十税一所入的义粮，留于祠中既可供养驻庙医官购置药材与蒙学先生束脩，结余尚可充入各县常平仓。兵不血刃之间，世家借野庙隐匿的黑田，便尽数落入了王府手中。

再看成都城中的四姓。

那日谯敬登门请罪，满口应承配合王府清理淫祀，心底未尝不是存了看王府下乡强拆激起民变的念头。

如今王府非但不拆庙，反而顺应民心迎奉正神，这些标榜诗礼传家的望族，在明面上连半句异议都说不出口--堂堂儒门世家，总不能公然出面替“五猖野鬼”张目，阻拦王府册封正祀、救死扶伤。

而最为深远的，还是在于教化与乡村治理。

此前成都四郊之外的医馆与蒙学之所以难以下乡，一是成本太高，一切都需要王府出钱出力，二是百姓多有抗拒观望之心，可一旦正神入主前殿，将全村孩童的生辰和的官，是咋想出来的？！俺以前还觉得书读多了要成书呆子，没成想能憋出这么绝的主意来！公子，这回可得好好赏他！”

“有功自当重赏，”顾怀一笑，“眼下大批荆襄官吏入蜀，自然是需要榜样来让他们有干劲的，这个谢文和就不错，再加上他在地方颇有政绩，调他来成都任职，倒也名正言顺...”

顾怀顿了顿，重新低头看向条陈末尾谢文和留下的那段话：

“不过，谢文和能想到留庙换神、以医馆蒙学代端公，已属难能可贵；至于这后头的两桩关窍，非他一介县衙小吏所能决断，便需要我来替他补全了。”

“哪两桩？”王五凑上前问道，“不就是让泥匠捏尊新神像抬进去么？”

“重新塑个神像当然容易，可问题是，这尊统御全蜀的正神，该立谁？”

“谢文和在宝瓶口之时，曾问过当地人，灌口与郫县百姓日日得都江堰灌溉之利，崇德庙里供奉的秦蜀守李冰父子自是深入人心；可出了川西平原，如川东巴郡、涪陵，川南犍为，以及川北梓潼与西山深谷，百姓既不饮都江堰之水，更畏惧深山里的山精水怪、瘟疫猛虎与五猖恶鬼。”

“在那些山民眼中，李冰太守到底只是位督修水渠的前朝文官，管管平原水田尚可；真要在深山老林里镇压青面獠牙的山魈瘟鬼，百姓总觉得威风不够、杀伐不足，压不住那些凶神恶煞。”

王五连连点头：“这话实在！换作是俺，真要是村里闹鬼闹妖，肯定也想拜个手提大刀、能砍鬼杀妖的，拜个文官老太爷有啥用？要不...公子，咱们把荆襄拜得多的真武大帝搬过来？”

“真武大帝远在武当，真搬来蜀地，蜀人终归觉得是外乡神明，隔了一层。”

顾怀摇了摇头，视线落在条陈上“崇德庙李冰父子”那几个字上，手指在桌面轻轻一点。

其实，谢文和人在宝瓶口，离答案已经只差最后一层窗户纸了。

灌口崇德庙里，供奉的是李冰父子，父亲李冰是穿文官袍服的蜀郡太守，不假；可配享在李冰身侧的那位次子“二郎”，在巴蜀民间的传说里，不恰恰是个协助父亲劈山导江、斩蛟锁龙的少年郎么？

只不过在如今这个时空里，崇德庙里的二郎一直附属于父亲李冰之下，还没被统治者们看重，仅仅被当成修水渠的副手；而在顾怀前世的历史上，这位灌口二郎却融合了巴蜀山猎武神、嘉州赵昱斩蛟与道门神话，一步步被发扬光大，最终演变为那位肉身成圣、居灌江口听调不听宣、威压三界妖魔的清源妙道二郎真君！

更妙的是--