其天性笃孝，与生俱来、自幼成型、终身不改。垂髫之年，便异于寻常稚子。世间孩童，多好嬉戏、贪游乐、厌劳作、赖亲恩、随性妄为、不知敬亲、不解孝道。高柴自三岁知敬、四岁知礼、五岁知孝，晨昏定省、不离左右、体恤双亲、分担劳苦、不敢懈怠、不敢骄惰。

高家世代耕读、家境清贫、无厚资、无余产、无仆役、无依附，一切家事劳作、田间耕耘、日常杂务，皆父母躬身亲为、终年辛劳、未尝歇息。高柴幼小便看在眼里、记在心中、疼在心底，深知双亲持家不易、耕织维艰、处世不易、育人至难，是以自幼摒弃孩童嬉闹贪玩之性、收敛少年轻狂躁动之心、戒除凡童娇惰依赖之习，日日躬身力行、替亲分忧、任劳任怨、不辞苦累。

每日鸡鸣初晓、天色微明，乡野万物尚在沉寂、邻里孩童犹在酣眠，高柴已然起身整衣、束发正冠、洁净手足、端正仪容，依古礼家仪，入室问安、侍立双亲左右、恭谨行礼、柔声问讯，察父母气色、观双亲精神、问寝食安否、询身心劳逸，礼数周全、姿态端严、神色恭敬、心意诚恳，岁岁如是、日日不改、自幼至长、从未间断。

清晨既毕，便洒扫庭阶、整理屋舍、涤除器用、规整杂物，家中内外琐碎细务，尽数躬身料理、条理井然、洁净整肃，不待父母吩咐、不需长辈督促、不用旁人提点，自觉自为、自动自持、自律自修。事毕之后，方取书卷、端坐窗下、静心诵读、勤学不辍，耕读兼顾、孝学并行、德业同修。

白昼田间劳作、户外耕事，凡少年气力可及、孩童能力可任者，高柴尽数包揽、躬身承担、不辞辛劳、不畏粗累、不惧风霜、不嫌鄙陋。春耕播种、夏耘除草、秋收敛谷、冬藏修舍，四时农忙、终年劳碌，少年身影奔走阡陌、往来田垄、朝夕不息、勤勉不休。烈日灼身而不避、风霜侵体而不辞、尘土沾衣而不怨、劳苦缠身而不悔，唯念双亲年渐长、气力渐衰、劳作渐疲、身心渐倦，一己多一分辛劳、双亲便少一分劳苦，自身多一分担当、长辈便少一分忧劳。

日暮黄昏、夜色初临、劳作归家，又复侍奉晨昏、整治饭食、洁净器具、铺整寝居、暖被拭席、伺候歇息，事事亲为、件件尽心、处处尽诚。双亲身心有倦、起居有乏、情志有郁、寒暑有侵，高柴必细心体察、耐心服侍、温柔宽慰、谨谨照料，察寒问暖、调护身心、纾解忧劳、安养亲情。

世间子弟，年少多娇、长则多肆、富贵多奢、贫贱多怨。或恃少年意气、轻慢双亲；或贪市井游乐、荒废家事；或厌清贫劳苦、心生怨怼；或逐外物浮华、疏于孝养。高柴，身处清贫、安于朴素、乐于躬劳、甘于尽孝，处贫不怨、居劳不怠、奉亲不疏、守孝不伪，一生无半句怨亲之语、无一丝慢亲之色、无一件疏亲之行、无一毫伪孝之态。

其孝不在言语标榜、不在乡邻赞誉、不在声名博取，而尽在日用细微、晨昏持守、终身恒常、真心实意。乡中长老见之，无不感慨赞叹、时时称扬，常谓乡里子弟曰：“高家稚子，貌拙质朴、外无奇表，然孝心纯粹、天性敦厚、立身端正、持心至诚，此乃天生德性、本善初心、君子根基、圣贤坯璞。世之俊秀多败于浮华，此子之贵，正在朴实无华、本心纯善、恒守德行！”

及年渐长、学识日深、礼义日明、心性日定，高柴之孝，更由世俗养亲之孝，升为礼法敬亲之孝、道义顺亲之孝、修身显亲之孝。

寻常人孝，止于衣食奉养、晨昏伺候、劳作分忧、体恤辛苦，仅尽身体之养、物质之供；高柴深知，孝有三重：养身为下、养心为中、养志为上。是以其侍奉双亲，不止供给衣食、分担劳苦，更常怀恭谨敬畏、常存和顺温柔、常守谦卑自持，和颜悦色、柔声下气、恭容谨态，从不以少年聪慧凌亲、不以学识长进傲亲、不以心志高远疏亲、不以道理明晰辩亲。

父母有过、言行有偏、思虑有失、处事有疏，当世轻薄子弟、浮华少年，多见亲之失便直言辩驳、厉声争辩、恃智讥议、恃学非难，伤及亲心、悖逆伦常、失却孝道。高柴不然，遇双亲思虑未周、处事有误、言语有偏，必下气柔声、委婉劝谏、从容开导、和顺陈情，不辩不争、不激不厉、不忤不逆、不骄不肆，俟亲心平和、情志舒畅，再缓缓陈明事理、娓娓剖析得失、徐徐开导心念，令双亲自觉通透、自明得失、自正言行，保全亲之体面、安养亲之心志、和顺家之伦常。

父母心志有忧、世事有烦、生计有愁、情志有郁，高柴必躬身宽慰、静心疏导、分忧解愁、担责承难，以己之沉稳安亲之心、以己之笃实解亲之忧、以己之勤学慰亲之望、以己之守正安亲之志。

其居家立身，终身色恭、气和、辞顺、行谨、心敬、志诚，一言一行不敢轻、一举一动不敢肆、一念一心不敢妄，终身奉亲，未尝有片刻骄惰、须臾怠慢、瞬时忤逆。此乃真孝、纯孝、至孝、恒孝，远超当世世俗寻常之孝。

其笃孝之外，更秉终身恭谨、万物敬畏之心性。

恭者，君子立身之基；谨者，士人修德之本；畏者，圣贤行道之根。春秋乱世，人心放肆、世情恣纵、权贵骄奢、士子轻狂、庶民妄为，上下皆无敬畏之心、朝野皆少恭谨之态。上不敬畏天命、下不敬畏礼法、贵不敬畏民心、贱不敬畏伦常，是以杀伐不休、祸乱频生、礼法崩坏、世道沉沦。

高柴洞悉世弊、深明病根，知乱世之乱，始于人心不敬、立身不谨、行事不畏、德性不固。是以自修身伊始，便终身持守恭谨、常怀万物敬畏，对天命存敬畏、对礼法存敬畏、对君长存敬畏、对师长存敬畏、对世人存敬畏、对万事万物存敬畏。

其立身容貌朴拙、气质敦厚、言辞质朴、举止沉稳，无分毫骄矜轻狂、无些许放肆妄为、无点滴浮躁张扬。日常动静、起居行止、衣冠仪态、进退俯仰，皆依周礼、合古仪、循礼法、守规矩。

衣冠不求华美、不逐新潮、不慕显贵、不趋奢靡，唯求整洁端正、朴素合规、庄重得体、不失仪度；

步履不求迅捷、不逞张扬、不显姿态、不矜风度，唯求稳正端方、从容有度、进退合礼、行止有仪；

言辞不求巧辩、不尚浮华、不炫学识、不逞机锋，唯求质朴真诚、中正平实、慎言寡过、言出有信；

神色不求凌厉、不做清高、不显傲慢、不露骄矜，唯求端庄谦和、温润恭肃、沉静自持、表里端正。

未入圣门之时，其恭谨出于天性、本于家教、成于自律；既入孔门、亲承圣教、沐浴儒风、深研礼义之后，其恭谨更根植道义、贯通学识、固化心性、融入骨血、化为本能，终身持守、须臾不离、终身不易、历乱不改。

圣门三千弟子、七十二贤才，天资各异、性情不同、禀赋有别：有聪慧机敏、辩才无碍者，多言辞纵横、锋芒外露、好论是非、喜争高下；有豪迈刚直、志气刚烈者，多行事果敢、意气张扬、性情外放、不事收敛；有富贵出身、家世显贵者，多气度矜贵、姿态傲然、行事疏阔、略带骄矜。

高柴，天资沉厚、禀赋笃实、心性安稳、性情谦冲，有才而不显、有学而不炫、有德而不矜、有志而不扬。终日静默修身、潜心悟道、躬身践行、守礼自持，居众士之间，不显不露、不争不竞、不喧不哗、不议是非、不参纷争、不染浮华。

夫子讲学杏坛、阐扬仁义、剖判礼法、辨析世道、论说兴衰，诸弟子或争相发问、或彼此论辩、或各抒己见、或争锋立说，厅堂喧闹、议论纷呈、各展才智、竞显锋芒。高柴，端坐末席、凝神静听、闭目体悟、默记于心、沉思其理、躬省其身，不争先、不逞能、不求名、不博誉，每有所悟，便暗自修身、自行践行、自我完善，从不人前标榜、当众张扬。

同门贤才、年少俊秀、天资聪慧者，多有轻视高柴朴讷寡言、资质平平、不显才华、不竞声名，私下议论、暗自轻鄙，谓其资质愚钝、性情迂缓、不善变通、难成大器。

有子贡聪慧善辩、颖悟过人、见识高远、言辞通达，见高柴终日静默、不辩不竞、寡言少语、沉静自持，一日课后从容问之：“子居于圣门、亲沐圣教、终日勤学、岁岁苦修，何以终日默然、不发一言、不辩一理、不争一义？当世士子，皆以论辩显才、以言辞扬名、以聪慧取贵、以机敏立身，子独守拙静默、甘居下位、不显不竞，岂不惧才华埋没、声名无闻、终身庸碌乎？”

高柴敛容正坐、拱手对答，言辞质朴、道理通透、心志澄明、毫无矫饰：

“师兄天资卓绝、颖悟过人、辩才冠世、见识高远，自然可立论传道、辩理明义、扬名士林、光耀圣门。

弟子资质愚钝、学识浅薄、心性朴拙、禀赋平平，不敢妄议大道、不敢轻辩经义、不敢逞言炫才、不敢争先竞名。

君子之道，有默而成之、不言而信、守而行之、恒而成之者。

学不在于口辩、德不在于张扬、道不在于空谈、名不在于争夺。

多言多败、多辩多失、多争多惑、多竞多扰。

静默所以养心、沉敛所以固德、谦冲所以进学、恭谨所以守道。

弟子唯愿默识圣言、静修圣德、躬行圣道、恒守本心，不求口舌之胜、不争人前之名、不逐世俗之誉，但求身心合道、言行合礼、德性合一、始终无亏而已。”

子贡闻之，默然沉思、良久颔首、心生敬重，方知高柴外似愚朴、内藏深慧、貌若平庸、心有至道、性守谦德、行合君子，其静默非无能、其不竞非无志、其质朴非无识，乃是大智若愚、大德不彰、大道不争。