继而，有若主动奔走周旋、沟通朝堂、调和君臣、平衡公私，多次面见三桓族长，从容说理、以道服人、以理规权、以义正身。不卑不亢、不激不随、不偏不倚、不争不怒，晓之以天道盈亏、动之以家国大义、明之以盛衰祸福、辨之以公私利害，直言私敛过盛必招天损、权僭太过必致倾覆、贪民之利必失民心、割据邦权必招祸亡的必然结局，规劝权臣知进退、守本分、止私恶、遵公制、恤民生、存国体。
同时，有若协助鲁哀公，循序渐进、分步破局、精准施策、靶向除弊。先严查基层贪吏、惩处典型蠹虫、肃清执行阻力、整肃地方吏治，以小胜积大胜、以微正匡大弊、以局部带全局；再逐步收回部分税赋权限、规范征缴流程、公示账目明细、杜绝私贪漏洞；继而稳步推行宽减政策、落实灾民赈济、鼓励农桑复苏、安抚离散民心；最后固化税制新规、确立公私边界、重建鲁国法度、稳固王道仁政。
数年之间，鲁国乱象渐息、税制渐正、贪风渐止、民心渐安。乡野农夫得以休养、田野重归繁盛、百业重归兴隆、百姓重归安居。民间蓄积日丰、万民生计日足、乡闾风气日淳、地方治安日稳，民间富足之后，百姓主动乐输国赋、安心服役、倾心向君、竭力奉国，鲁国公室府库日渐充盈、邦用日渐充足、军备日渐完善、公权日渐重振。
原本公弱私强、民穷国困、朝野混乱、乱象丛生的鲁国，自此民富、库盈、政清、人和、邦稳、势盛，国力稳步回升、民心彻底归附、王道再度彰显、礼乐渐次复兴。朝野清流贤臣、天下游学之士、四方乡野之民，无不叹服有若深通治道、善解时弊、智安邦国、仁济万民的旷世之才。
有若既以仁政税制安定鲁国、富民强邦、纾困固本、重振国势，又以卓绝辩才、从容气度、中正智慧、机敏应对，周旋列国诸侯、妥善邦交往来、消解外邦隐患、保全鲁国社稷、增益邦国威仪、拓展鲁国声势，成就诸多善对诸侯、安邦定国、消弭兵戈、保全社稷的传奇事迹。
鲁国地处东方四战之地，北临强齐、西接三晋、南近吴楚、东靠夷邦，列国环绕、强敌林立、局势复杂、外交维艰。春秋季世，诸侯争霸不息、列国攻伐不止、弱邦屡遭欺凌、小国常被侵夺。大邦以强凌弱、以众暴寡、以势压人、以霸欺仁，中小诸侯国或依附强权、苟延残喘，或摇摆列国、朝秦暮楚，或被动受欺、割地求和，极少能以文辞智慧、礼乐道义、中正气度、从容外交，保全邦国体面、杜绝外敌欺凌、维系社稷安稳、增益邦国荣光。
鲁国素以礼乐立邦、王道传世、仁义为本、谦恭为风，军力不尚强攻、国力不尚霸烈、外交不尚诡诈、处世不尚争锋。是以常被齐、晋、吴、楚诸强轻视欺凌、借机索要、施压胁迫、借机侵凌。历代鲁君，或隐忍退让、割地输财、屈辱求和、损国体面；或强硬对抗、招致兵戈、引发战乱、损耗国力；或摇摆依附、失却本心、废弃礼乐、败坏邦风，始终难以平衡外交局势、保全邦国尊严、杜绝列国侵扰、长久安定社稷。
有若洞悉鲁国地缘劣势、外交困局、列国纷争大势、强弱博弈规律，深知弱邦无强硬之资、小邦无争霸之力、仁邦无诡诈之风、礼邦无杀伐之术，鲁国欲立足乱世、安稳社稷、不被欺凌、不失体面、不耗国力、不绝传承，不可恃武力争锋、不可用诡诈权谋、不可行霸道征伐、不可学列强贪婪，当以礼乐为骨、仁义为魂、中正为本、诚信为基、智慧为用、谦恭为度，周旋列国、应对诸侯、博弈大势、安定邦交。
其外交之道，不卑不亢、不激不随、不争不躁、不诈不伪、不屈不辱、不妄不骄。对内固本安民、积蓄国力、修养礼乐、坚守王道；对外守礼重义、坦诚相待、据理力争、得体周旋。不强出风头、不招惹争端、不依附强权、不得罪列国、不妄自菲薄、不妄自尊大，以王道折服霸道、以礼乐感化诸侯、以信义联结邦国、以智慧化解危机、以中正安定乱世。
鲁哀公十二年，强齐恃北方霸主之势、国力强盛、甲兵充盈、疆域广阔，素来轻视鲁国礼乐柔弱、军力偏弱、公室卑微、私门纷乱。齐景公遣特使入鲁，假借问聘之名、行施压之实、持傲慢之态、提无理之求，责令鲁国割东郊良田百里、岁贡千乘、年年朝贡、岁岁臣服，否则便兴兵伐鲁、踏平曲阜、倾覆社稷、掳掠臣民。
齐使态度傲慢、言辞嚣张、盛气凌人、藐视鲁庭，立于大殿之上、居高临下、出言胁迫、肆意羞辱：“齐强鲁弱、天定格局！齐国雄踞北方、威震诸侯、霸业昭彰、甲兵无敌，鲁国弱小卑微、内乱不止、军力疲弱、自保尚且艰难。今我君心怀宽仁、不忍征伐、赐鲁臣服之机，速割地纳贡、俯首称臣、永附齐国，尚可保全社稷、延续宗脉、苟存国祚。若敢违逆，齐师旦夕东出，踏平鲁土、屠尽兵民、绝汝宗庙、灭汝社稷！”
此言一出，满殿文武默然、朝臣惶恐、众皆畏惧、束手无策。鲁国君臣进退两难、左右为难、陷入绝境：若屈从齐国、割地纳贡、俯首臣服，则丧失邦国尊严、损毁礼乐基业、愧对先祖、贻笑诸侯；若强硬拒绝、违逆齐意、抗衡强齐，则招致大兵压境、战乱四起、国土残破、社稷危亡。朝堂之上，文臣不敢谏、武臣不敢言、权臣不敢决、君主不敢断，满朝沉寂、举国惶然。
三桓权臣素来擅权于内、怯懦于外，对内跋扈嚣张、对外畏强惧霸，此时纷纷闭口不言、避祸退缩、不敢担当、不肯献策。依附权门的佞臣浊吏，或劝君主屈辱求和、割地保国、忍辱偷安、苟存社稷；或劝君主强硬抗拒、拼死一搏、举国迎战、玉石俱焚，众说纷纭、莫衷一是、乱议朝政、摇乱人心。
危局之际、朝堂慌乱、社稷飘摇、举国惶恐，有若临危受命、从容出列、挺身对使、独当大局。身着儒服、身姿挺拔、神色沉静、气度雍容、不怒自威、不卑不亢，直面傲慢齐使，以礼乐之道、仁义之理、邦国之规、列国之制，层层辩驳、步步化解、句句针锋、字字得体，展开千古绝佳弱邦外交博弈。
有若从容开言，声朗殿宇、条理分明、义理昭然、气度不凡：
“列国相交、诸侯往来、邦国博弈、天下相处，自有万古礼制、千年定规、四海公义、九州常理。强弱不可凌礼、贫富不可欺义、大小不可失度、盛衰不可废规。大邦当有大邦之度、霸主当有霸主之仁、强国当有容人之量、盛邦当有守礼之心。恃强凌弱、以大欺小、凭势压人、借权索利，乃霸道陋行、乱世恶风、非圣贤正道、非诸侯公义、非长久之规、非四海之服。
鲁国乃周公之后、礼乐之宗、周礼正统、王道传承，立邦数百年、恪守礼制、笃行仁义、尊奉王道、敬顺上天。虽今日公室偏弱、私门纷乱、军力不竞、国力未盛，然礼乐根基未倒、王道文脉未绝、祖宗基业未毁、万民民心未散。鲁国所守，乃天下之正道；所传，乃上古之圣礼；所行，乃四海之公义；所存，乃万世之文脉。
齐国太公开国、尊礼守义、辅周定天下、匡扶王室、安定东方、功在社稷、德在诸侯、名在青史。昔日齐桓称霸，尊王攘夷、守礼合义、匡扶弱小、安定列国、号令天下、服众以德，是以九合诸侯、一匡天下、霸业长存、天下归心、万世称颂、青史留名。
今齐君弃先祖仁德、废桓公文治、弃礼乐正道、行霸道贪私，恃一时之强盛、逞一朝之兵威、欺弱小之邦、索无度之求、行不义之举、发不仁之令。以力服人者，一时之服也；以德服人者，万世之归也。以兵戈胁迫邻邦、以强权索要土地、以霸道欺凌弱小、以威势屈辱宗国，纵使暂时得地、暂时获利、暂时称强、暂时逞威，终将失天下公义、招列国非议、失诸侯人心、败自身基业。
天道盈亏、盛衰往复、强弱轮转、祸福相依。今日齐盛鲁弱，明日未可知；今日齐强压鲁，他日必有报。强极必衰、盛极必损、霸极必亡、贪极必祸，恃力凌人终自损、借势欺邻终自孤、逐利废义终自败、弃道行霸终自倾。
鲁国可战死、不可辱礼；可亡国、不可弃义；可破城、不可屈节；可绝祚、不可违道！欲战则战、欲伐则伐，鲁国君臣万民，宁为玉碎守礼乐、不为瓦全屈霸道、宁死持义不辱邦、宁亡守道不欺心！然若齐尚知礼制、犹存公义、不弃先祖、不废王道，则当守诸侯之礼、行邻邦之睦、存大小之度、怀宽厚之心，止无度之求、罢胁迫之举、修和睦之好、续邻邦之谊，方为霸主气度、大邦风范、长久之道、万全之策。”
一番雄辩，有理有据、有礼有节、有刚有柔、有守有度。既尊崇齐国先祖功德、肯定齐邦霸主地位、顾全邻邦体面，又严正驳斥强权无理之举、坚守鲁国礼乐尊严、道明天下公义、警示盛衰天道、彰显鲁邦气节。不刻意示弱乞怜、不狂妄争锋结怨、不卑躬屈膝辱国、不狂妄自大招祸，字字贴合礼制、句句合乎天道、段段契合邦交、章章稳住大局。
齐使原本傲慢嚣张、目中无人、恃强凌弱、志在必得，听罢有若之论，神色渐变、气焰尽消、心生敬畏、无言以对。自知理亏词穷、失礼失度、失义失据、失威失势，不敢再行胁迫、不敢再提无理之求、不敢再辱鲁邦、不敢再逼社稷，只得收敛傲气、放下姿态、恭敬相对、从容谢言。
随后，有若顺势转圜、居中调和、以德睦邻、以礼安邦，主动提议齐鲁两国修邻邦之好、续先祖之谊、守诸侯之礼、行通商之睦，互通有无、互不侵犯、彼此敬重、共守王道、同安东方、共促太平。以柔性外交化解刚性危机、以礼乐道义消解兵戈祸患、以中正智慧保全两国体面、以和睦格局安定鲁国社稷。
齐使心悦诚服、欣然应允、罢除无理索求、撤销征伐之议、放弃割地之命、终止胁迫之举，归国之后尽数转述有若贤德、鲁国气节、礼乐风范、中正智慧。齐景公听闻始末、深为叹服、心生敬重、自知理亏，自此收敛霸道、不再轻辱鲁国、不再无端施压、不再肆意欺凌，齐鲁两国多年和睦、边境无虞、兵戈不兴、邦交安稳。
此后数年，晋、吴、楚等列国诸侯，听闻有若贤名、亲见鲁国守礼、敬佩鲁邦气节、忌惮有若智慧，皆一改往日轻视欺凌之态，转而敬重礼遇、平等相交、和睦往来、真诚相待。但凡列国遣使聘鲁、诸侯邦交往来、四方会盟议事，皆对鲁国倍加敬重、不敢轻辱、不敢施压、不敢妄侵，鲁国弱邦之势、礼乐之名、王道之尊、社稷之安，尽数赖有若外交之功、辩才之智、守道之力、安国之德。
有若赋税安民、宽政固本、善对诸侯、保国安邦的旷世之才、仁德之政、智慧之举、中正之行，内安万民、外服诸侯、上合天道、下顺民心，既校正鲁国百年积弊、拯救乱世疲苦民生、重振鲁邦国力根基、复兴礼乐王道正统，又以文辞代兵戈、以仁义化纷争、以礼制安邦交、以智慧消祸患，让弱小鲁邦于乱世争霸之中、列强环绕之间、风雨飘摇之世，得民心、固邦本、安社稷、尊礼乐、服诸侯、绝兵祸、延国祚、振国威。
史臣赞曰：
深厘税弊抚苍民，宽敛存仁固本真。
一语开明盈寡理，千秋悟彻富贫因。
内除蠹弊邦基稳，外折强侯礼数新。
善对诸侯安鲁土，仁政悠悠照早春。
第四节：夫子既亡居讲席，言行酷似圣人身
周敬王四十一年，岁在壬戌，仲春暮春之交，洙泗风悲、尼山敛色、泗水呜咽、鲁地含哀。至圣文宣先师孔夫子，周游既毕、归鲁修经、删订六艺、垂教万世，毕生立王道、明礼乐、传圣学、育群贤，奔波列国数十载，匡乱世之颓风、救苍生之疾苦、续文武之道统、开万世之儒宗。是年四月己丑，圣人寿终，薨于鲁城阙里，享年七十有三。
圣人既逝，寰宇失光、春秋辍笔、洙泗失声、儒林崩衡。自平王东迁、王纲解纽、礼乐崩坏、诸侯争霸以来，天下无道、处士横议、百家并起、私说纷纭，权谋取代仁义、征伐取代礼乐、私欲取代公心、霸道取代王道。唯有孔子栉风沐雨、颠沛流离、守正不阿、传道不息，以一介布衣之身，担万世道统之任，立生民性命之学，开平民教化之先。其立身也温良恭俭让，其为政也仁义礼智信，其施教也有教无类、因材施教，其处世也守道不阿、进退有度，为乱世立心、为生民立命、为往圣继学、为万世开太平。
圣人归真之后，鲁国朝野震动、四方儒子悲恸、天下士人哀戚、门庭群贤惶然。昔日洙泗讲学、弦歌不辍、师徒论道、辨析义理、修身治学、济世安民的盛景，一朝零落、盛况不再、声息渐寂、文脉临歧。孔门三千弟子、七十二贤，遍布天下、分处四方，或随师周游旧徒、或晚年受教新进、或远方慕道来学，一时云集鲁城，奔赴阙里，奔丧尽孝、送别先师、守庐服丧、追慕圣恩。
