自此之后，樊须立身季氏朝堂，上无权臣恩宠庇护、下无浊吏同党亲附、旁无朝野朋党支援，孤身独立于污浊乱世乱局之中，独守一身清正节操、独行一脉仁政大道、独担万民安民重责。
往后数年光阴，鲁国朝堂浊政依旧、乱世乱象未息、奸邪邪风不止、朝野私利横行。季康子依旧时常想要兴起苛政、扩张私权、聚敛民财，一众浊吏依旧时时逢迎附和、伺机构陷、排挤清流、败坏吏治。
樊须始终初心不改、操守不易、正道不偏、履职不怠，以极致的隐忍定力、极致的清醒通透、极致的忠贞坚守、极致的处世智慧，从容周旋于权臣、佞吏、豪强、乱世之间，终生恪守四大立身行道之道，至死不渝、从未动摇。
其一，守礼以正心。
乱世最大的祸患，不在于兵戈战乱、社稷倾覆，而在于千年礼法彻底崩坏、朝野尊卑全然无序、世间是非彻底颠倒、人间善恶全然混淆。当世之人，尽数逐利忘礼、趋权忘义、纵欲忘德、徇私忘公，人心全无底线、行事全无规矩、立身全无准则。
樊须日日自省身心、时时自持本心、刻刻自律言行，一言一行谨遵周礼古制、一举一动契合圣贤大道、一政一令恪守礼法纲常、一心一念坚守人伦彝伦。绝不因乱世污浊混乱而废弃礼法、绝不因官场腐朽污浊而背弃道义、绝不因立身处境艰难而改易节操、绝不因世人逐利忘本而偏移本心。始终以礼法规范自身言行、以道义统领赤诚本心、以规矩统筹庶务治理、以彝伦安定一方水土万民。
其二，守仁以安民。
为官从政的根本，在于仁爱爱民；治学问道的根源，在于济世安民；立身做人的核心，在于心存仁善。樊须治理乡邑数年之间，无论时局清浊治乱、仕途顺逆荣辱、人心善恶正邪、处境难易安危，始终将爱民恤民、纾困安民、惠民富民、化民育人作为毕生第一要务。
赋税必求公允持平、徭役必求均平适度、讼狱必求公正无私、教化必求普及四方，孤寡老弱必定体恤赡养、贫苦弱小必定帮扶救济、地方豪强必定约束压制、官吏弊害必定彻底革除。权臣层层施压，绝不残害万民；浊吏百般排挤，绝不骚扰民生；时局动荡混乱，绝不拖累百姓；自身困顿失意，绝不苛苦苍生。始终以一颗赤诚仁爱之心，庇护一方黎民、安定一方乡野、滋养一方水土。
其三，守正以立世。
举世皆浊、朝野皆私、天下皆乱、仕途皆险，樊须孑然一身、独守清正、独持公道、独行正途、独立清流。终生不结私党、不谋私利、不贪虚名、不逐富贵，对上绝不曲意逢迎、卑躬屈膝，对下绝不刻薄寡恩、严苛酷法，对同僚绝不勾心斗角、结党营私，对世事绝不随波逐流、同流合污。
有功从不矜夸自傲、有劳从不张扬自诩、有怨从不耿耿于怀、有难从不退缩逃避。立身污泥浊世却纤尘不染、身处乱世浊局却正气长存、遍历人生浮沉却本心澄澈通透、久经世事磨砺却道义愈发坚贞。
其四，守道以传世。
樊须深深明白：一时的政令可以废弃、一时的官位可以失去、一时的虚名可以淡漠、一时的私利可以舍弃，唯有圣贤传承的大道、仁义立身的真理、忠孝传世的彝伦、清正修身的风骨，能够历经乱世而不泯灭、跨越千载而长存不灭、流传万世而生生不息、润泽百代而教化不绝。
是以他立身行事、施政治民、周旋乱世、坚守本心，不仅仅为一时安民济世、一时平定祸乱、一时恪尽职守，更为守护圣学正统文脉、保全礼法千年根基、延续人伦彝伦命脉、留存乱世正道微光。以自身一言一行、一政一德，向乱世世人证明：浊乱世间仍有君子风骨、倾颓朝堂仍有忠良贤臣、权臣私门仍有天下公义、纷纭乱世仍有圣贤正道。
鲁国浊朝一众污吏，屡次百般构陷、多方排挤、层层打压，终究因樊须行止洁白无瑕、操守坚贞无失、治政功绩卓著、万民民心归向、立身道义昭然，无从罗织罪名、无从肆意诋毁、无从倾覆打压、无从罢黜治罪。
公师奥、公之弥之流，毕生钻营逢迎、争权夺利、结党营私、祸乱吏治，表面权势加身、恩宠傍身、仕途顺遂、名利双收，实则终身追逐浊流、背弃正道、紊乱彝伦、亏损德行、败坏名节。终生沉沦私利权诈之中，终究沦为乱世庸劣俗吏、史书污浊佞臣、后世立身警示。
而樊须身处同一乱世、同一朝堂、同一职任、同一困局，却能挣脱乱世桎梏、摆脱世俗牵绊、坚守儒者本心、成就君子大德。不争一时片刻的荣辱得失，独守千古不灭的圣贤道义；不求一己一身的富贵荣华，一心救济一方水土的苍生万民；不随一世一时的污浊浊流，立身铸就万世不朽的清正名节。
纵观春秋百年无数仕子，身处权臣专政、礼法崩坏、乱世沉沦的时代，能够隐居山林坚守正道者比比皆是，能够入世为官成就功业者寥寥无几，能够建功立业却不亏损节操、身处浊世却不丧失本心、周旋朝堂却不违背大道、履职为官却不荒废民生者，唯有樊须等寥寥数人而已。
他周旋污浊朝堂、坚守千古彝伦、不坠毕生儒志、不改赤诚本心的所作所为，将无上大智慧深藏质朴品性之中，将极致大坚守藏于沉稳行事之中，将广博大仁爱藏于务实治政之中，将纯粹大忠贞藏于平凡履职之中。
无惊天动地的旷世壮举、无纵横列国的绝世奇功、无尊崇显赫的高位权柄，却以一生平凡坚守、毕生躬身务实、一世清正爱民、终身守道不阿，铸就了乱世儒仕最纯粹、最珍贵、最动人、最不朽的立身典范。
当世道皆乱，我独守正；
当朝野皆私，我独存公；
当众人皆浊，我独澄清；
当举世皆趋利，我独守道。
此三十七字，正是樊须立身乱世、周旋浊朝、履职私门、终身不渝的真实写照，亦是孔门儒学修身、齐家、治国、平天下之道，最落地、最真切、最质朴、最崇高的实践诠释。
史臣赞曰：
浊朝千载乱冠裳，独守彝伦护鲁疆。
不附权臣污素节，岂随流俗变刚肠。
一腔儒志存洙泗，寸念仁心济梓桑。
乱世浮沉终不改，清名灼灼映春秋。
第六节：勤学好问留遗事，朴质高风载鲁绅
春秋季世，周德浸衰，王纲如朽索之垂，九鼎之威日薄于四海。昔日周公所定礼乐，布于邦国、达于闾阎者，至此荡然如逝水余波，漫漶而不可复收。霸政迭起，五伯之迹往而余风未熄，新的角力复起于中原。齐之田氏阴蓄爪牙，晋之六卿互斫庙堂，列国诸侯，汲汲然惟以开疆拓土、兼并邻邦为务，干戈岁岁相寻，锋镝处处横野；先王所重之礼教德义，视为迂阔缓图，弃置若敝屣。邦国之内，卿大夫日以扩张私邑、厚殖甲兵、垄断财赋为计，公室日就陵替，君权悬于旁落，家国公器，几成私家囊中之物。
上之所好，下必甚焉。流风所被，士林遂为之一变，士风日趋于浮薄嚣竞，人心日溺于功利机权，淳厚古意，日渐澌灭。当世游士学子，各骋心之所向，奔逐于时势之途：有殚精研练辩辞，骋唇吻之锋，游说诸侯卿相，以邀一时虚誉，冀一朝之遇；有沉潜长短纵横之术，揣摩形势、算计人心，务于权谋诡变，以求卿相之尊、钟鼎之荣；有略有所知，便矜诩才智，傲睨侪辈，凌轹乡党，以才智为陵人之具；有唯知货殖聚敛，锱铢必较，汲汲于肥润身家，视修德明道为不急之务。
于是浮华盛而质朴凋，虚文繁而实行稀，机巧多而笃厚微，躁进如川涌，守拙若星稀。举世皆慕新奇，则鲜知守常；举世皆趋货利，则罕能尚义；举世皆尚虚浮，则不肯务实。当此滔滔横流、举世风靡之时，独有樊须，字子迟，挺然特立于洙泗之滨、鲁邦扰攘之中。以朴质为骨，不以华藻自饰；以笃实为学，不以空论自高；以忠厚施于政事，不以刻急立威；以纯粹存于方寸，不以伪巧自欺。不随流俗之波上下，不竞当世之声华炫赫，不贪爵禄荣宠之乐，不废躬行践履之功。遂卓然为孔门笃行之表率、春秋寒士自立之楷模、乱世浊浪里清流之标杆、千古庶僚小吏可仰可法之懿范。
樊须之一生，本无奇诡瑰异之资。形貌不过中人，无魁奇瑰伟之观；言语质直简淡，无惊世骇俗之论；才具平实可用，未尝炫智耀能，以才名动于邦国；当世之世，声名亦未赫然煊赫，震动朝野。既无颜回渊默冲淡、默与道契之圣姿；无子贡辩洽博达、折冲列国之奇才；无子路慷慨激烈、临难不苟之壮节；亦无子张志量恢廓、涵容广大之宏量。
然有一长，足以迈越浮世众多才俊：其学未尝一日间断，其问未尝有所凝滞，其行未尝流于虚浮，其守未尝有所摇移。毕生所学，不离人伦日用之常，不求幽眇荒忽之谈；毕生所行，必以民心休戚为衡，不徇庙堂虚文之好；毕生所守，不离礼乐法度之准，不逐时俗诡随之便；毕生所存，不离至诚恻怛之本，不堕矫饰伪妄之途。
观其一生履历，无跌宕诡奇、惊心动魄之传奇；无仗节四方、纵横列国、折冲樽俎之赫赫勋业；无扶摇直上、位极人臣、尊荣盖世之显达。不过一寻常受业之弟子、一寻常治邑之官吏、一寻常耕读之鲁地布衣而已。而能于寻常之中，修养出不寻常之德行；于平易之中，树立起不寻常之品概；于卑微之中，践履着不寻常之正道；于扰攘之中，坚守着不寻常之大道。由是千载而下，后世乃知至理所在：圣贤之学，不在于高远玄妙之空谈，而在于日用践履之实事；儒者之道，不在于盛名高位之显赫，而在于存心向善、守正立身；济世之功，不在于改天动地、震耀一时之伟业，而在于脚踏实地、抚字安民；君子之节，不在于避世幽栖、以清高自许，而在于身处乱世风波，而本心屹然不移。
樊须治学之要，首在勤学好问、虚心无执、穷理务尽、闻义即从。其起于寒素，家世之中，无累代诗书之传，无奕世儒雅之泽。黄卷简册，非家中固有；雅道儒风，非门庭夙习。垂髫稚齿之时，无优渥周全之蒙教；弱冠向学之日，无近在左右之良师朝夕辅翼。一切皆本于一己孜孜不倦之勤勉，一念拳拳向道之热忱，一生肃肃匪懈之笃敬，始得侧身杏坛，列于圣师门下，亲承耳提面命之教诲，于洙泗清流之侧，砥砺儒者之大道。
其求学之姿，与同门诸贤迥然有别：天资聪敏者，每恃其颖悟捷给，遂轻于下问，以为一览可得；见闻博洽者，每恃其涉猎之广，遂怠于深学，以为所知已多；通达善辩者，每恃其口舌之便，遂以问于人为耻，恐损己之誉；躁于进取者，每务速成速效，遂厌于沉潜深入，喜浅尝而止。
