此乃括终身之志、立身之规、守心之戒、处世之则，终身不移、朝夕不改、生死不易、治乱不变。”
一席正论，义理通透、气度端严、言辞温润、立场坚定、情理兼备、守持纯粹。无偏激抗辩之语、无孤高厌世之辞、无愤懑怨世之意、无固执拒人之态。有礼有度、有守有容、有骨有温、有志有仁。
满座喧嚣顿时寂然、满堂躁气顷刻收敛、众人私心骤然收敛、满室名利之论一时休止。
季孙浮闻言默然、神色凝滞、心有愧怍、语塞无言。原本胸藏游说之策、心怀诱导之计、手握世俗之理、怀揣裹挟之谋，欲破南宫括之坚守、乱其心志、改其操守、移其进退，此刻尽数落空、全然失效、彻底瓦解、无隙可施。
座中一众奔竞嚣俗之士，听闻此番通透正道、笃定守持、清醒取舍、深远见识，人人面露愧色、个个心神自省、纷纷收敛躁心、尽数压抑私念。自知终日追逐名利、沉迷喧嚣、依附权门、奔走私党，弃礼废善、从躁随浊、迷失本心、亏损德操，格局见识、立身操守、心性修为、人生境界，远不及南宫括万分之一。
季孙浮沉默良久，终是长叹一声，徐徐言道：“南容君守礼有度、守善有心、守静有定、守道有恒，心志坚如金石、操守洁若白圭、定力深如渊岳、见识远超世人。我辈终日沉迷嚣俗、追逐浮华、奔走名利、浮沉私党，反观君之立身守心、循礼守善、静定守正、淡泊守身，顿觉我辈之躁妄、浅薄、卑微、污浊，实在可愧、可羞、可悔、可惭！”
自此之后，季孙浮及季孙氏门下朋党、嚣俗之士、奔竞之徒，皆知南宫括心志坚定、礼度森严、善心纯粹、操守无瑕，不为大势所动、不为名利所惑、不为世俗所移、不为朋党所变，无人再敢以趋势之说、名利之诱、变通之论、奔竞之言游说其人。朝堂私党、朝野嚣俗，皆敬其守、服其心、重其德、畏其正，不再肆意非议、妄加揣测、刻意排挤、暗中构陷。
南宫括自此愈发静定自守、循礼自安、守善自持、远嚣自洁。终日居于鲁都，读书明道、修身守礼、睦亲善邻、清居自守。不预朝堂朋党之争、不涉私门权力之斗、不逐朝野名利之荣、不随世俗嚣躁之风。
其观乱世之法、处衰朝之道、对嚣俗之策、立终身之规，愈发通透圆融、中正平和、静定有度、守持有方。
世乱则以礼镇心，不被乱象迷惑；
朝衰则以善固本，不为朝浊沉沦；
俗嚣则以静除尘，不被嚣风裹挟；
人躁则以正安身，不为躁气侵扰。
每日晨昏，自省礼度之得失、自查善心之盈亏、自察嚣念之有无、自审躁行之与否。稍有亲近喧嚣、沾染躁气、萌动私心、偏离礼度，即刻自省改过、静心除尘、守善归正、循礼复常。
其立身容貌、神色气度、言行举止、心性气象，日渐纯粹清明、温润端方、静定渊渟、中正纯粹。乱世纷扰不能乱其神、衰朝浑浊不能污其质、世俗喧嚣不能扰其心、人情纷争不能动其气。
当时鲁国另有隐儒数人，隐居山林、避世不出、绝迹朝堂、不问世事，听闻南宫括立身乱世、周旋嚣俗、往来朝堂、混迹士林，却能终身循礼有度、恒久守善无疵、全然远嚣无染、始终守正无亏，纷纷赞叹：“鲁之乱世、春秋衰朝，举世滔滔皆浊、人人纷纷皆嚣、士子熙熙皆利、群臣攘攘皆争，南容子，身在俗世而心超乱世、身处朝堂而性远嚣风、身在衰朝而德合古圣、身在纷攘而志守清明，真乱世之真儒、衰朝之君子、千秋之高士、万古之正人也！”
南宫括深知，礼度为安身之堤坝，善心为立命之根基，静定为除尘之清风，守正为绝邪之日月。
无礼之安，是苟且之安、短暂之安、侥幸之安、危殆之安；
有礼之安，是根本之安、长久之安、笃定之安、万全之安。
无善之守，是外在之守、刻意之守、伪装之守、虚伪之守；
有善之守，是本心之守、自然之守、终身之守、纯粹之守。
远嚣缗者，非隔绝人世、杜绝交际、逃避世事、孤僻自封，乃是远嚣乱之心、远躁妄之行、远纷争之念、远浮华之欲。心远嚣俗，则身自清净；念远纷攘，则行自端正；志远名利，则德自纯粹；性远浮躁，则道自恒常。
是以其一生，处乱世而身常安，居衰朝而心常正，临嚣俗而性常静，对纷攘而德常纯。
春秋列国，无数贤士才子、名臣高人、儒者雅士，或死于乱世祸咎、或毁于朝堂朋党、或败于世俗喧嚣、或污于名利纷争、或困于躁进妄念、或失于变通无度。南宫括，以礼护身、以善养心、以静除尘、以正绝邪，乱世全身无祸、衰朝立世无污、嚣俗立身无嚣、纷攘守志无移。
究其一生安身立命、恒久无疵、终身无咎、千秋扬名之根本，无非四语：乱世安身循礼度，衰朝守善固本心，终身静定远嚣浊，一世清贞绝妄纷。
礼度恒存，故其身不倾；
善心恒在，故其心不邪；
静定恒守，故其气不躁；
守正恒坚，故其德不污。
此等立身之道、处世之学、安身之法、守心之规，不止可立身春秋乱世、稳压衰朝嚣俗，更可垂范百代、启迪千秋、教化万世、昭示后人，为古今士人立身乱世、处世浊朝、周旋俗世、坚守正道之万世圭臬。
第立身之本，当世倾覆无存。
曲阜为鲁都首邑，朝堂坐落城北，庠序布于城南，世家府邸星罗棋布，本为礼乐渊薮、诗书重地、德教中枢、君子之乡。然当此乱世，帝都繁华尽为势利场域，街巷喧嚣皆为奔竞人声。权贵府第车马骈阗，日夜不绝，宾客奔走络绎，皆为求官求财、求名求禄、求权求势而来；士林集会议论纷杂，无非品评权臣好恶、揣测时局流向、谋划依附之计、追逐升迁之途。举国上下，无一人静心修德、无一人守礼安身、无一人省身改过、无一人崇德笃行，唯有利权是逐、浮华是趋、朋党是附、嚣俗是随。
鲁国朝堂奸佞盘踞、宵小横行、邪风肆虐、正气消沉。彼时权奸以阳虎为首，辅之者有叔孙辄、公山不狃、季孙肥一众私门佞臣，互为羽翼、朋比为奸、蛊惑权卿、紊乱国政。阳虎本季孙氏家臣，出身微末、心性阴狡、城府深沉、贪权嗜势、胆大包天、行事无忌。初依托季孙氏私势，渐掌私家兵甲、把持家政机要、垄断府中事务、架空家主权柄，继而干预鲁国朝政、胁迫鲁君、欺凌公族、压制清流、盘剥百姓、残害贤良。其为人，外饰温恭之貌以笼络人心，内藏枭獍之心以图谋僭越，上欺君主、下压朝臣、外结诸侯、内树私党，鲁国君臣畏其威势甚于畏公室礼法，朝野士子附其势力甚于遵圣贤德教。
叔孙辄依附叔孙氏，性躁妄、好纷争、喜构谗言、乐兴祸乱，专司挑拨朝臣嫌隙、离间君臣情义、煽动士林纷争、诋毁守正贤士。凡立身清正、不附私党、不趋权势、不修嚣竞者，必遭其暗中构陷、流言诋毁、罗织小过、排挤朝堂，务求浊乱正气、根除清流、独霸朝议、便利私门。公山不狃为费邑之宰，据城自固、拥兵自重、阴蓄异志、观望时局，常以厚利收买士子、以高位诱惑贤才、以私恩笼络朝臣，招揽天下浮躁奔竞之徒，积蓄势力以待天下之变，是为鲁国乱世又一祸根。
三奸共治鲁朝，权倾朝野、势压公室、党羽遍布内外、私威震彻举国。鲁国之士，有才者被裹挟、有志者被消磨、有德者被排挤、有守者被同化，满朝文武鲜有独立守正之人，全域士林几无静心修德之辈。世俗以依附权门为智、以奔竞禄位为能、以朋党结援为识、以背弃礼度为通，守礼之人被讥迂腐、崇德之人被笑愚钝、慎言之人被斥怯懦、安分之人被鄙无能，黑白倒置、正邪混淆、是非颠倒、善恶错位，鲁国世风颓败至此，古今罕见。
当是时，孔夫子周游列国归鲁，目睹邦国乱象、士林颓风、人心沉沦、礼法陵迟，心生悲悯、立志振衰。夫子以斯文为己任、以教化救乱世、以礼乐正朝野、以仁义清世俗，开杏坛、设庠序、授六艺、传圣道、育贤才、正人心。门下弟子三千、贤者七十二，遍布曲阜内外、散落鲁国乡野，然遍观诸生、遍察士林、遍览朝臣，处嚣乱之世而心不躁、居贪私之俗而念不贪、临朋党之乱而身不党、对势利之诱而志不移者，寥寥可数。南宫括，字子容，世人尊称南容，独拔于鲁国浊世，卓立于嚣竞士林，为当世罕见之纯粹君子、守礼高士、崇德贤才。
南宫括出身鲁国公族，系出南宫世家，累世守礼、代代崇德、家风清正、门第雅正。先祖世仕鲁朝，世代恪守周公礼法、传承曲阜斯文、奉公守正、忠君爱民，从未依附私门、从未结党营私、从未趋炎附势、从未逐利败德。家世熏陶之下，南宫括自幼秉性纯粹、天资温恭、气度渊静、心性澄明。生而无骄矜之态、长而无躁妄之心、幼而有自省之智、少而有守正之操。其身七尺，容貌端严、眉目清朗、神色静定、体态雍容，立于世而不群、行于俗而不染、处于众而独立、临于乱而安然。
其性最可贵者，在于终身慎言、终身谨行、终身自省、终身畏过。乱世之人，多以轻言招祸、以妄语败德、以躁言、以戏言损名，南宫括深知言语之重、行止之慎、心念之洁、立身之难。自幼熟读《诗经·大雅·抑》篇，笃信白圭之诫，以“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”为终身座右铭，朝诵夕省、日戒月惕、岁岁坚守、终身不怠。每日晨昏定省、静坐读书、复盘言行、稽查心念，一言有偏即刻自省、一行有瑕立时修正、一念有私当即涤除、一事有躁随即静守，数十年如一日，从未有片刻懈怠、从未有一念放纵、从未有一行逾矩。
少年之时，鲁国尚未大乱，奔竞之风初起、势利之俗始兴，世家子弟多纵情游乐、追逐浮华、攀比权势、嬉戏无度，南宫括闭门苦读、潜心修身、静心悟道、安分守礼。邻里世家子弟尝聚众戏谑、邀其同游、诱其逐乐、劝其随俗，皆被南宫括温言婉拒、正色辞谢。人问其故，南宫括从容对曰：“少年立身，根基为重；君子处世，德行为本。今日逐浮华而废修持，他日必趋势利而弃本心；今朝纵嬉戏而轻礼法，异时必贪权位而败名节。乱世将至，祸福无常，唯有守礼可以安身、唯有崇德可以立命、唯有慎行可以远祸、唯有自省可以全身。”
年少高论，远超同辈识见，乡闾耆老闻之，无不惊叹其心智之成熟、操守之坚贞、见识之高远、心性之纯粹，皆谓南宫氏必成一代高士、千秋名贤。
及弱冠之年，鲁国乱象日炽、权争日烈、朋党日盛、世风日污。三桓势盛，公室益微，朝堂权斗此起彼伏、士林依附愈演愈烈、世俗贪私愈趋愈盛。鲁国俊秀之士，或投身权臣门下、求取功名富贵；或游走朝堂内外、伺机攀附升迁；或结交朋党同类、互为援引造势；或随俗浮沉俯仰、苟全名利身家。举国士子，皆向外求索、逐利逐权、逐名逐势，南宫括向内修身、求德求道、求心求正，举世滔滔皆向外驰逐，唯他一人向内安守，正邪取舍、凡圣分野，一目了然。
南宫括虽为公族子弟，享有家世荫庇、门第荣光，可轻易入仕朝堂、依附权卿、博取高位、坐拥富贵，却终身弃势利、远朝堂、避纷争、守清寂。其居宅坐落曲阜城南僻静之地，不临闹市、不近权府、不逐繁华、不凑热闹。庭院简朴、屋舍清雅、门庭肃静、器物素净，无奢靡陈设、无浮华装饰、无宾客喧嚣、无车马纷攘。府中终日唯有书香绕梁、诗书伴身、礼度存心、德行立身，与周遭权贵府邸的喧嚣纷杂、奢华浮躁、奔竞热闹形成天壤之别，路人观之，皆知此宅主人为乱世清流、守礼君子。
南宫括日常起居，四时有序、朝夕有度、动静有节、言行有规。平旦即起，正衣冠、整仪容、肃身心、焚香读书，诵读诗书六艺、体悟周公礼法、考究古今治乱、自省当日身心；日中静坐研学、深思义理、推演兴衰、辨析是非、坚守正道；日暮复盘一日言行、稽查一念瑕疵、涤除寸心私妄、固守本真纯粹。居处恭谨、执事忠敬、待人谦和、处世退让，无疾言厉色、无躁行妄举、无偏私执念、无嚣竞贪心。
其立身准则，简而恒久、纯而坚定：乱世不污、浊俗不沉、权利不动、纷争不预、是非不辩、浮华不趋、过失不犯、本心不失。
阳虎久闻南宫括清名，深知其德望昭著、士林敬重、乡闾信服、心性纯粹、操守坚贞，为鲁国罕见的标杆式贤士。阳虎奸狡深谙驭人之术，知晓乱世夺权、把持朝政，既需兵甲权势、更需德名点缀。自身出身家臣、行事僭越、名声狼藉、士林不齿，朝野清流皆鄙夷其行、疏远其人，若能招揽南宫括这般清正高士归附门下，既可借其清名洗刷自身污名、粉饰私门奸政，又可笼络鲁国清流士子、收服人心、稳固权位、遮蔽祸端，可谓一举数得、大利无穷。
