所谓嚣争者，时时是非纷扰、口舌相争、朋党相倾、彼此攻讦，以喧嚣乱朝堂、以私怨害同僚、以意气起纷争、以机心构祸端。
四嚣缠身，举国沉沦，朝野无清净之风、士人无静定之心、朝堂无公正之气、民间无淳朴之俗。人人奔走纷纷、人心躁扰惶惶、世事纷乱攘攘、世风污浊沉沉。世俗之人沉溺其中，以为得志、以为通达、以为高明、以为顺势，殊不知嚣者，祸之媒；躁者，败之基；私者，邪之本；争者，乱之根。喧嚣一日，则心性昏乱一日；躁进一时，则德操亏损一时；私念一寸，则正道偏离一寸；纷争一事，则身祸贴近一事。
南宫括置身鲁都乱俗、朝堂嚣风、朋党纷争、名利喧嚣之中，目之所见皆是奔竞，耳之所闻皆是嚣言，身之所遇皆是纷争，心之所感皆是浊乱。然其心志坚定、操守纯粹、定力深厚、初心不改，举世皆嚣我独静、举世皆躁我独稳、举世皆私我独公、举世皆争我独和。
其远嚣缗、隔浊俗、避纷争、守本心，非孤僻自守、非厌世避世、非清高傲世、非冷漠离世，乃是明乱世之害、识嚣俗之弊、知躁进之祸、晓私争之危，主动择善固守、主动循礼安身、主动清心远浊、主动守正避邪。
当时鲁国权臣季孙氏，权倾朝野、势压公室、党羽众多、门生遍布，把持鲁政财赋、进退官吏、裁决朝政、掌控邦机。季孙氏族中子弟、门下宾客、依附群臣，皆恃权骄纵、张扬喧嚣、躁进贪利、结党排他，朝野内外，趋附者络绎不绝、奔竞者比肩接踵、攀附者数不胜数、盲从者遍地皆是。
但凡士子想要入仕朝堂、求取功名、升迁官位、立足鲁国，无不奔走季孙之门、依附权臣之党、迎合私门之意、顺从朋党之论。稍有不从、不附、不合、不顺者，便会被朋党排挤、被权门打压、被世俗非议、被朝堂搁置，终身不得进身、不得扬名、不得大用、不得得志。
一时间，鲁之士林，附季孙则荣，疏季孙则辱；随朋党则达，远私门则穷。朝野取舍，全系依附与否；士人荣辱，尽在趋附之间。
季孙氏门下有上客名季孙浮，乃季孙氏远支子弟，心性嚣躁、胸怀私邪、嗜好纷争、热衷奔竞。其人最喜拉拢士子、招揽人才、结固朋党、扩张势力，平日专以游说士人依附权门、鼓动少年追逐名利、诱导儒生放弃清修、劝勉学子投身奔竞为务。见南宫括年少有德、学识渊深、容貌端雅、声望日起、士林敬重、乡闾推许，心知此子若肯归附季孙、投身私门、顺从权党、参与朝政，必可为私门增势、为朋党助力、为权臣所用、为朝局造势。
季孙浮素知南宫括立身清寂、不附权贵、不逐名利、不结私党、静定守礼、淡泊守善，与世俗奔竞士子全然不同。便心生招揽之意，欲以名利动其心、以权位诱其志、以世俗劝其守、以趋势说其行，破其清寂之守、乱其静定之心、改其守善之操、移其循礼之度，使其入嚣俗、随奔竞、附私门、同流俗。
一日春暮，鲁都曲阜春风和煦、柳绿花红，季孙浮特设雅席于城东园亭，备酒馔、邀宾客、择吉日，专请南宫括赴宴闲谈、论学交游、共叙世事、同议进退。
园亭之内，宾客皆是依附季孙、热衷名利、躁进奔竞、喧嚣世俗之士。众人席间高谈阔论、张扬得意、议论朝堂、评说官吏、追逐权势、夸耀所得，满座皆是嚣言嚣行、私心私论、奔竞之语、势利之谈。
酒过三巡、茶过数盏，季孙浮举杯含笑，从容开言，句句循世俗趋势、字字诱名利奔竞，欲动摇南宫括坚守：
“南容君年少英才、器宇不凡、学识超群、德行出众，久负清名于鲁地、享誉士林于曲阜，我辈皆深为敬佩、由衷叹服。
然当今之世，天下大势已然大变。周室衰微、诸侯争霸、公室虚弱、卿族专政，顺势者昌、逆势者穷、趋时者达、守旧者滞。古今治乱不同、世局风气已改、立身之道已变、进退之法已更。
昔日太平之世，王道通行、礼乐有序、朝政清明、世道淳朴，士人可以守礼自安、修德自显、清修自名、淡泊自立。如今乱世纷争、礼崩乐坏、朝政混乱、世俗嚣杂，太平古法已然难行、清修旧道已然难通、淡泊立身已然难达、守礼自守已然难荣。
方今鲁国，权在三桓、势在私门、利在依附、名在趋势。君若固守清寂、长守淡泊、常守静定、久守孤高，不附权门、不趋大势、不逐功名、不竞仕途，虽可自守一身之清、自保一心之善、自持一己之礼、自成一身之德，终究清而无名、善而无位、礼而无势、德而无禄。
空负绝世之才、埋没高远之志、虚度少年之时、辜负一身所学，终老山林、寂然无名、于世无补、于己无成，何其可惜、何其可憾、何其可叹！
不如改弦易辙、顺势而为、移步趋时、变通立身。归附季孙之门、参与朝堂之政、结交朝野之贤、奔走当世之务。顺势取功名、随俗得爵禄、附势立权位、入世成功业。
一旦身居朝堂、手握职事、位列朝班、参与机务，则可以扬名列国、显贵终身、光耀宗族、泽被乡里。较之枯守清贫、坐守寂寥、固守旧礼、独守善心，孰优孰劣、孰得孰失、孰成孰败，一目了然。
世人所谓清高守礼、淡泊守善、静定守身、孤立守道，不过是迂腐固执、不知变通、不识大势、不懂立身、不善取舍、不通时务而已。愿君早破执念、早弃旧俗、早随大势、早入仕途，莫被虚礼束缚、莫被善心拖累、莫被清名耽误、莫被静定困住！”
季孙浮一番说辞，辞令圆滑、道理世俗、诱惑直白、利弊分明，句句戳中世人功名之心、字字打动士子进取之念，满座宾客纷纷附和、连声赞同、纷纷劝进、尽数游说。
座中宾客纷纷开口：“季孙君所言极是！乱世立身，贵在变通、重在趋势、要在得利、妙在顺势。死守古礼无用以立身，空守善心无以为功业，徒守清寂无以成名，固守静定无以得志。南容君天资卓绝、才学盖世，岂可困于旧礼、误于清修、穷于自守、废于无为！”
一众嚣俗之士，你一言我一语、纷纷鼓噪、层层游说、百般规劝、多方诱导，满室皆是趋权逐利之论、变通入世之说、奔竞成名之语、弃守随俗之言，层层裹挟、步步紧逼、日日劝诱、时时动摇，欲令南宫括破其坚守、改其节操、弃其礼法、随其嚣俗。
满堂喧嚣、满座浮躁、满耳私言、满眼功利，世俗洪流滔滔压来、名利诱惑层层包裹、大势说辞步步紧逼、朋党裹挟紧紧围困。
当此之时，寻常士子早已心神动摇、初心溃散、操守失守、礼度尽弃。或心生羡慕、意欲趋附；或心生动摇、打算变通；或心生不甘、想要奔竞；或心生懊悔、想要改守。乱世大势、世俗洪流、名利诱惑、朋党裹挟，极少有人能够坚守本心、固守礼法、恒守善心、不改节操。
南宫括端坐席间、神色淡然、目光澄澈、心气静定、容色不改、初心不移。面对满堂喧嚣之论、世俗趋势之说、名利诱惑之言、朋党裹挟之语，心不摇、志不乱、守不移、节不改、礼不废、善不失。
待众人议论稍歇、说辞尽止、目光齐聚、满堂静待之际，南宫括缓缓起身、敛容拱手、辞气温润、义理坚正、态度恭谨、立场笃定，从容对答，字字守礼、句句存善、言言明道、语语定心：
“多谢季孙君厚爱、诸君劝勉。括年少浅薄、学识有限、德行未足、心志未坚，不敢妄论大势、不敢轻视时务、不敢非议变通、不敢鄙薄功业。
然立身之道、处世之根、安身之本、立心之基，自有千古不变之理、万世不易之道、终身恪守之规、朝夕坚守之则，可以变通于事，不可以变通于心；可以权宜于势，不可以权宜于德；可以取舍于物，不可以取舍于礼；可以损益于形，不可以损益于善。
世有治乱，道无兴衰；时有浊清，礼无变更；俗有嚣静，德无盈亏；人有得失，心无移易。
乱世之势虽强，不足以乱君子之心；权臣之势虽盛，不足以夺士人之志；名利之诱虽厚，不足以改立身之礼；世俗之论虽众，不足以移守善之操。
君子立身，以礼为藩、以善为根、以静为体、以正为用。礼为身之屏障，可以隔绝乱世之浊、抵御世俗之嚣、阻拦私心之扰、杜绝躁进之祸；善为心之根基，可以安定乱世之心、淳化嚣俗之念、平息纷争之欲、消解奔竞之妄。
若弃礼以求势，身无规矩、行无分寸、进退无度、取舍无凭，纵得一时之权、一瞬之利、一世之名、一生之禄，终究立身不正、行道不端、心术不纯、操守不洁，所得皆虚妄之荣、所获皆祸患之基、所成皆短暂之功、所享皆危殆之福。
若弃善以趋时，心无淳性、念无本真、思无道义、虑无公忠，虽能顺势一时、得志一世、扬名一时、获利一世，终究本心昏乱、德操亏损、良知泯灭、大道背离，终将名毁于私、身败于争、祸生于躁、咎起于邪。
世人以为守礼为迂、守善为拙、守静为痴、守正为愚，殊不知迂于利则正于道，拙于势则纯于心，痴于俗则明于理，愚于争则安于身。
君子不忧无名、不患无位、不惧无禄、不愁无成，唯忧礼有不循、善有不守、心有不静、行有不正。
礼度不修，纵使身居高位、手握重权、名显列国、富贵满身，亦是乱礼之人、失道之臣、嚣俗之徒、浊流之士；
善心不存，纵使才智盖世、功业惊天、名传当世、富贵无极，亦是失德之人、昧心之辈、奔竞之徒、私心之客。
当今鲁国，朝野嚣缗盛行、私心泛滥、躁争四起、浊俗横流。正因人皆弃礼逐势、舍善趋利、废静从嚣、背正随邪，故而朝堂日乱、公室日微、私门日盛、人心日贪、世风日坏、祸端日多。
乱世之乱，非乱于兵戈、乱于诸侯、乱于权臣、乱于时局，乱于世人弃礼、乱于士人弃善、乱于君子守正不坚、乱于世人逐欲无度。
括虽不才、身为公族、籍在鲁邦、沐受周礼、承习圣道，不敢随俗弃礼、不敢顺势弃善、不敢趋权弃静、不敢逐利弃正。
此生立身，宁守礼之清贫，不逐势之浊荣；宁守善之寂寥，不随俗之喧嚣；宁守静之淡泊，不竞世之纷攘；守正之安稳，不争邪之危盛。
不因世乱而改其度，不因俗浊而变其守，不因权盛而移其心，不因利厚而易其节。
君子安身乱世，循礼则身安，守善则心安，远嚣则俗净，守正则世清。一身守礼，则一身端正；一心守善，则一心澄明；一人远嚣，则一人清净；一世守正，则一世无疵。
我辈读书人、公族子、鲁国士，纵使不能匡扶社稷、重振公室、肃清朝堂、扭转世风，亦当独善其身、自守其礼、自持其善、自净其心，不随乱世沉沦、不与嚣俗同污、不被名利裹挟、不为朋党牵绊，留一分周礼之淳、存一分诗书之正、守一分君子之德、留一分乱世之清。
