一番赤诚之言、通透之论、坚定之志、高远之见，彻底折服圣人、深合圣道、契合儒宗、贯通修身至理。
圣人纵观当世门徒、遍观天下士子，多有热衷仕进、渴望朝堂、期盼功名、追逐显贵者，纵然学有所成、德有所修、识有所长，终究难脱俗世执念、难弃名利贪求、难离权场向往、难破世俗桎梏。公冶长，年少通透、看透世情、看破浮华、看淡功名，主动远离缙绅权贵、主动摒弃朝堂纷扰、主动安守乡野清贫、主动坚守本心正道，心性格局远超同辈、德行操守冠绝当世。
圣人观其心性纯粹可昭日月、德行高洁可润千秋、格局宽宏可容天地、道志坚定可贯古今，深知此子绝非寻常布衣、绝非普通门徒、绝非一世贤达，乃是天生圣贤、天授大德、天纵高才、天垂正道，可承圣门道统、可传千古儒风、可立万世德行、可作千秋师表。
圣人门下弟子三千、贤者七十二，各有所长、各有德行、各有禀赋、各有成就：颜回居德行之首、子路秉忠勇之节、子贡擅辩智之才、曾参守孝恕之宗、子夏传经籍之脉、子张弘宽仁之德，然若论遭世浊而不染、遇人恶而不嗔、逢大冤而不怨、处清贫而不躁、远权贵而不悔、守本心而不移，公冶长独有其长、独冠群贤、独超众品、独臻圆满。
圣人阅人毕生、识人无数、知人极深、观人极准，深知公冶长外具温润君子之风、内藏圣贤天地之心、身守万古清白之德、心怀千秋济世之仁，品行无瑕、心性无垢、道志无偏、德行无亏，足以匹配圣门家风、足以传承儒道正统、足以光耀师门门楣、足以立身千古青史。
彼时圣人有女，名唤孔璚，品性端庄、心性温婉、德行纯良、知礼守节、端庄贤淑、温润静好。圣人择婿，不取富贵家世、不攀权贵门第、不重俗世声名、不看形貌俊秀，独重本心德行、立身操守、道志格局、修身境界。
当世王公贵族、世家子弟、缙绅贤子、朝堂名士，慕名求聘者络绎不绝、常年不绝、接踵而至，皆被圣人一一婉拒、悉数推辞、一概不取。权贵子弟多骄奢浮华、世家子弟多躁竞贪执、缙绅子弟多功利浅薄、名士子弟多虚浮偏执，皆无公冶长这般纯粹本心、宽厚心性、坚定道志、高洁德行、豁达格局、恒久坚守。
圣人观遍天下年少贤才、阅尽世间布衣名士、察尽朝野俊秀子弟，公冶长清白纯粹、仁善宽厚、淡泊宁静、守正不移、历经磨难而心性愈纯、遍历沧桑而德行愈厚、看透浮华而本心愈定、遭遇污浊而道志愈坚，品行足以配圣门、心性足以配淑女、德行足以配千秋、格局足以配万古。
圣人遂决意，以女妻之、择为贤婿、纳入圣门、承续儒风、共守正道、同传大德。
圣人归鲁之后，择清朗吉日、备简朴仪礼、摒浮华奢靡、弃权贵繁文，亲赴齐南鄙野、亲临公冶长草庐、坦诚相告、诚意相许、郑重联姻、定下婚约。
彼时乡邻闻之、四方哗然、远近惊叹、众人称颂。世人皆以为，圣人名满天下、道贯古今、德被四方、尊为师表，其女婚配，必择朝堂公卿、世家贵胄、王侯子弟、当世名臣，万万不会青睐乡野布衣、清贫寒士、草庐书生、无名少年。
朝野缙绅、鲁国权贵、世家大族、朝堂士子听闻此事，皆大为不解、纷纷议论、心生诧异、难以释怀。有鲁国卿大夫名唤孟孙忌，出身世族、位列缙绅、身居高位、素慕圣名，听闻圣人以女婚配乡野寒士公冶长，当众蹙眉发问、当众疑惑论道：“孔夫子道德高深、名垂诸侯、教化天下、为万世师表，其女婚配，当择世族名门、朝堂显贵、缙绅贤达、功名之士，方为匹配。
公冶长齐地布衣、乡野寒士、身居草庐、无官无爵、无势无名、无财无势，且曾身陷牢狱、身蒙冤名、身处清贫、混迹闾巷，家世低微、身份鄙陋、境遇寒酸、一无凭借，夫子何以舍弃天下权贵、世家子弟、缙绅贤才，独独青睐一介布衣寒士、牢狱余生之人，以爱女妻之？此举不合世俗情理、不符缙绅认知、不顺世人眼光、不通俗世利弊！”
朝中诸多缙绅、鲁国一众权贵、四方不少名士，纷纷附和、相继质疑、议论不休、众说纷纭，皆以世俗门第、权势、功名、富贵论高低，不解圣人重德轻位、重心轻名、重道轻利、重品轻势的至圣眼光、千古格局、万世智慧。
圣人听闻朝野议论、缙绅质疑、世人不解、俗世喧哗，从容对众、坦荡明言、一语破迷、昭示至理，告于鲁国群臣、传于四方之士、警于后世之人：
“世人择亲、论人、取士、选材，皆论门第、论权势、论富贵、论功名、论声势、论浮华，圣人识人、择贤、取品、选德，不论出身、不论境遇、不论贫富、不论贵贱、不论荣辱、不论声名，独论本心、独观德行、独察道志、独审心性。
门第之贵，可荣一时、不可荣万世；
权势之尊，可显一世、不可显千秋；
富贵之华，可耀半生、不可耀万古；
功名之盛，可振当代、不可振百代。
本心清白、德行纯粹、道志坚定、仁善恒久，可立身不败、可经世不衰、可万古长存、可千秋不朽。
公冶长虽为布衣、身处清贫、居于乡野、曾遭冤狱、未立功名、未入朝堂、未附缙绅，然其心有天地之宽、德有山河之厚、志有日月之明、性有冰雪之洁。
遇冤不忿，是其心量包容、远超俗士；
处浊自清，是其德行高洁、异于常人；
遭困不颓，是其道志坚定、高于众生；
远权不恋，是其本心通透、超于俗世；
安贫乐道，是其格局恢弘、冠于当世；
行善不息，是其仁善至诚、贯于千秋。
有权势者，多被权势困；有富贵者，多被富贵迷；有功名者，多被功名缚；有门第者，多被门第拘。无势而守德、无贵而守真、无名而守正、无利而守善，方为最真君子、至善贤人、大道高士、万古完人。
吾择婿不取俗世浮华、不慕权贵声势、不贪门第尊荣、不求朝堂功名，独取公冶长之真、之纯、之正、之善、之坚、之恒。此子今日布衣清贫，他日必以德行昭千秋、以道志传万古、以仁善润后世、以纯粹耀青史！
缙绅之贵，一时之荣；德行之贵，万世之尊。
朝堂之显，一代之耀；大道之显，千古之光。”
一番圣言、通透古今、点破世迷、昭示至理，瞬间镇服朝野、平息议论、消解质疑、破除俗见。鲁国缙绅权贵、四方名士贤达、乡闾父老百姓，听闻圣言、恍然大悟、幡然醒悟、由衷敬服，方知圣人识人眼光、千古格局、万世胸襟，绝非世俗凡夫、朝堂权贵、缙绅之士所能企及、所能窥测、所能理解、所能比肩。
婚约既定、圣意已决、大德已识、贤才已定，公冶长自此正式归入圣门、位列圣徒、结缘圣府、承沐圣恩。
成名之后、德显之后、圣知之后、名扬之后，天下权贵争相招揽、列国缙绅频频邀约、朝堂公卿屡屡荐仕、世族名门纷纷结交，无数朝堂机遇、无数功名出路、无数富贵机缘、无数攀附渠道，接踵而至、络绎不绝、常年不息、层层叠加。
鲁国君卿、齐国大夫、四方诸侯、列国缙绅，皆闻公冶长高洁德行、通透心性、高远格局、纯粹操守，皆知其为圣人亲择贤婿、圣门得意高徒、当世难得贤才、千秋稀有高士，纷纷遣使登门、厚礼征召、辟职授官、许以高位、赠以厚禄、邀其入朝、共理政事、同辅邦国。
但凡公冶长稍有心动、略有贪执、微有躁进、些许慕权，便可即刻脱离清贫乡野、跻身朝堂缙绅、身居高位要职、手握权势功名、尽享一世荣华、光耀半生门第。
然公冶长初心不改、本心不移、真性不变、道志不摇，面对万千权贵邀约、无数功名诱惑、层层富贵机缘、频频朝堂征召，始终淡然处之、坦然拒之、坚定避之、决然远之。
每有缙绅使者登门、权贵宾客到访、朝堂征召来临、世族结交相邀，公冶长皆从容婉拒、坦诚辞谢、言辞温和而立场坚定、态度谦逊而心志不移。
其常对往来宾客、登门友人、四方求教之士坦言：“吾本乡野布衣、耕读寒士、平淡之人、素朴之身，天生乐居清贫、性喜幽静、心厌纷争、志远浮华。
缙绅朝堂，是名利场、是非地、纷争局、污浊渊，看似尊荣显贵，实则束缚身心、扰乱心性、磨损德行、偏移道志；
乡野草庐，是修身场、悟道地、清净局、纯粹渊，看似清寒平淡，实则安稳本心、澄澈真性、稳固道志、圆满德行。
吾一生所求，唯修心、修德、修道、修行，不求官、不求权、不求名、不求利、不求贵、不求华。
入缙绅则必逐功利、入朝堂则必涉纷争、近权贵则必染浮华、趋功名则必乱本心，此吾所不愿、不取、不为、不移也。”
