春秋茫茫，唯德者恒尊；
岁月悠悠，唯善者恒久；
青史煌煌，唯正者恒明。
公冶长一段蒙冤守真、逆境成德、困厄修心、患难明道之行，定格春秋高士最高风骨、铸就圣门弟子最美德行、留存千古人间最真本心、书写万世修身最正大道。
第八十章·公冶长列传
第四节：夫子知贤妻以女，幽居守善远缙绅
春秋中叶，王纲弛解、礼乐陵迟、诸侯擅权、卿族专私，天下滔滔皆趋功利、朝野攘攘尽逐浮华。上则公室衰微、君权旁落、征伐无度、政令无常，下则士风颓坏、士子躁进、攀附权门、奔走公卿。当世之士，大半以入朝为官为尊、以依附权贵为荣、以博取爵禄为利、以混迹缙绅为耀，鲜有人能安守清贫、独存素节、远离尘嚣、固守本心。
当是之时，孔圣周游鲁齐、遍历乡邦、广察世风、深观士品，见乱世士子多怀躁竞之心、多存攀附之念、多执名利之欲、多失守静之德，心中慨然、常怀叹惋。圣人立教，重本心、重德行、重坚守、重纯粹，不取浮华虚名、不尚权贵威势、不贵爵禄荣华、不逐世俗功利，独以清白立身、仁善存心、淡泊处世、守道不移为君子至品、士人正途、儒者本色、圣贤根基。
圣人遍历齐鲁乡野、寻访草庐高士、甄别布衣贤才、搜罗闾巷明德之士，阅尽万千士子心性、观遍世间众生百态。或有才高而行浮者、或有智广而心躁者、或有识博而趋利者、或有德浅而慕权者，纵有一时聪慧、一方才学、一世声名，终究心有羁绊、性有贪执、志有偏移、行有偏颇，难脱俗世尘网、难离权利桎梏、难守长久纯粹、难成千古大德。
直至圣人亲闻公冶长蒙冤始末、亲察公冶长狱中修为、亲观公冶长立身德行、亲感公冶长本心澄澈，方知乡野布衣之间、清贫寒士之身，竟藏有至纯至真、至正至静、至宽至厚、至坚至恒之圣贤心性。
公冶长出狱昭雪、冤情尽洗、清白复归、德望愈彰之后，乡闾称颂、四方传扬、远近皆知、齐鲁闻名。齐地乡贤、闾里长老、市井善民、四方士子，皆传颂其蒙大冤而不忿、遭大困而不颓、遇大浊而自清、逢大难而自守之高洁德行，其心性格局、操守风骨、修身境界、处世智慧，远超当世多数衣冠士子、庙堂儒生、乡闾贤达、世族子弟。
圣人初闻其名，尚循常理观之，以为一介乡野寒士、布衣少年，纵有良善德行、通透心性、坦荡风骨，终究囿于乡野见闻、限于布衣格局、束于浅陋阅历，德行虽佳、尚未大成、心性虽纯、尚未圆满。待圣人亲赴齐南鄙野、亲至公冶长居所、亲观其起居行止、亲察其日常修为、亲与论道谈德、亲观其待人处事，心中成见尽消、疑虑尽散、赞叹丛生、赏识愈笃。
公冶长居所坐落齐鲁交界之郊、荒村僻野之间，无亭台楼阁之华美、无雕梁画栋之精致、无车马冠盖之喧嚣、无权贵宾客之纷扰。茅屋数椽、土墙四围、竹篱为院、草径为庭，庭前植蔬、院边栽树、阶前饲禽、屋后耕田，简朴清寒、素净淡然、幽静安宁、不染浮华。居所之内，无金玉珍宝之藏、无锦罗绸缎之蓄、无珍玩雅器之陈、无富贵奢靡之物，唯有诗书数卷、布衣几件、耕具数件、素器几桌，清简至极、朴素至极、淡泊至极、纯粹至极。
其人形貌清俊、眉目澄澈、神色安然、气度雍容，历经牢狱冤屈之苦、困顿磨难之劫、人世污浊之扰、世事颠沛之累，却无半分愁苦憔悴之态、无一丝愤懑偏执之色、无一寸消沉颓靡之容、无一缕躁竞贪执之神。立身端正、行止从容、言语温润、心性平和，静时凝神悟道、安守本心，动时耕读修身、善待生灵，进退有度、动静合礼、内外皆正、表里皆清。
圣人与之对坐论道、彻夜长谈、询其心性、探其修为、问其处世、察其格局。
圣人问曰：“汝年少遭冤、无辜入狱、清白蒙污、坦荡受拘，身处幽暗囹圄、历经困顿折磨、饱受世人非议、屡遭小人构陷，心中果真无半分怨怼、无些许不平、无点滴憾恨、无寸缕嗔痴乎？”
公冶长垂手躬身、从容对答、言辞坦荡、本心赤诚：“禀夫子，人生天地之间、浮沉乱世之中、行走春秋之际、阅历世事之变，际遇有顺有逆、境遇有安有危、人情有善有恶、世事有清有浊，皆为天道流转、世运更迭、人心百态、世事常态，非人力所能强求、非本心所能偏执。
小人构陷，是彼人心性狭隘、德行浅薄、私念深重、正道缺失，非弟子立身有亏、行事有过、修持有瑕、本心有污；
官吏昏庸，是彼为官失德、治事不公、恤民不足、履职不端，非弟子命运不济、天道不公、世道薄情、时运坎坷；
俗世浑浊，是季世常态、乱世通病、人心沉沦、礼法松弛，非弟子独遭其厄、独受其困、独承其冤、独历其难。
弟子立身修心、读书悟道、躬行仁德、坚守正道，修的是自家本心、自家德行、自家道志、自家格局，不为外物改心、不为逆境移性、不为祸难毁德、不为俗世易志。
若因一时冤屈而生怨怼、因一时困顿而起消沉、因一时污浊而逐浮华、因一时磨难而趋功利，便是以他人之恶，自毁修行；以外境之困，自乱本心；以俗世之浊，自污真性；以一时之劫，自弃大道。
弟子愚钝，深知：心忿则神乱、心怨则德损、心执则道偏、心躁则性浮。与其执着过往冤屈、耿耿世事不平、念念人间污浊、戚戚自身坎坷，不如静心守正、安心修德、澄心悟道、恒心行善。
身在乡野，便守乡野之真；
身处清贫，便守清贫之德；
身在乱世，便守乱世之正；
身在凡尘，便守凡尘之纯。
外境千变万化、起落无常、祸福不定、清浊无恒，唯有本心澄澈、德行恒正、道志恒坚、仁善恒存，方为立身万古不变之根、处世百世不易之本、修身终身不移之基、悟道千秋不易之宗。弟子心中唯有感恩、唯有自省、唯有精进、唯有坚守，无忿、无怨、无憾、无恨。”
圣人听闻此番对答、细观其神色坦荡、深察其心性纯粹、细品其格局高远，心中大赞、连连颔首、眼中赏识愈盛、心中期许愈深。圣人周游列国数十载、收徒育人数十载、阅人无数、观士万千，年少之士聪慧者有之、勤勉者有之、坦荡者有之、仁善者有之，然年少而沉稳、纯粹而坚定、通透而不躁、清白而宽容、遭厄而不怨、处浊而自清者，公冶长一人而已。
寻常少年，稍有才华便心生骄矜、略有声名便心生浮躁、稍得机遇便心生攀附、稍遇委屈便心生怨怼，心性未定、道志未坚、格局未开、德行未稳，极易被俗世浮华蛊惑、被权贵威势牵动、被名利得失羁绊、被逆境坎坷消磨。
公冶长，年少而老成、清贫而高贵、布衣而圣贤、遭冤而豁达，天赋通灵之慧而不恃、身负高洁之德而不骄、历经人世磨难而不颓、身处乱世污浊而不随，有天才之质而无天才之傲、有高士之德而无高士之僻、有君子之量而无君子之执、有圣贤之心而无圣贤之矜，心性圆满、德行纯粹、道基稳固、格局恢弘，天生圣贤胚骨、天然儒道良材、注定千秋流芳、必然万古垂名。
圣人复问：“当今之世，诸侯争霸、公卿擅权、缙绅显贵、声势煊赫，天下士子争相奔走权门、攀附公卿、依附世家、追逐爵禄，以求立身朝堂、显名当世、富贵加身、光耀宗族。汝德行昭著、心性通透、见识高远、品性高洁，若欲入仕求官、依附缙绅、奔走朝堂、博取功名，极易得之，何以甘守乡野清贫、独居草庐简舍、远离权贵声势、谢绝缙绅浮华？”
公冶长从容叩答、条理清晰、心志坚定、言辞恳切：“夫子明鉴，世有富贵之荣，便有富贵之累；世有权势之尊，便有权势之危；世有缙绅之耀，便有缙绅之浊；世有朝堂之显，便有朝堂之争。
缙绅之间，多存朋党之争、权利之逐、虚实之诈、是非之扰；
朝堂之内，常有君臣之隙、卿族之斗、利害之缠、祸福之变；
权贵之场，多弃本心、多泯仁德、多逐私念、多违正道；
浮华之地，易生骄躁、易起贪执、易失纯粹、易乱心性。
弟子生性清淡、本心素净、志趣高洁、道志纯粹，一生所求，非富贵荣华、非权势爵位、非缙绅虚名、非朝堂显达，唯求本心澄澈、德行无亏、道志不移、仁善不息。
入仕朝堂、依附缙绅、追逐功名、奔走权贵，看似尊荣显贵、声名赫赫、权势在手、富贵缠身，实则身不由己、心被利缚、志被权牵、德被俗污。
身居权场，必随朝堂规矩、必顺公卿心意、必逐世俗利害、必避人事祸端，久而久之，本心渐浊、真性渐失、德行渐损、道志渐偏，为外物所役、为名利所困、为权势所累、为世俗所拘，看似成就俗世功名，实则荒废终身大道。
乡野虽清寒，却无朋党纷争、无权力倾轧、无名利羁绊、无浮华蛊惑，可以身安、心定、性纯、道正；
茅屋虽简陋，却可静心耕读、静心悟道、静心修身、静心行善，不受俗世纷扰、不被权利牵动、不被是非缠绕、不被荣辱迷惑；
布衣虽平凡，却可坚守清白、固守仁善、恒定本心、笃行正道，一生坦荡自在、终身澄澈无垢。
弟子深知：君子乐道不慕势、守德不贪荣、修心不逐利、行道不趋俗。宁居草庐守真道、不立朝堂逐浮华，宁守清贫修大德、不附缙绅博虚名，此乃弟子终身之志、本心之择、修行之宗、立身之根，终生不移、万世不易、逆境不改、顺境不变。”
