自此，公冶长愈发坚定幽居乡野、安守清贫、独存素德、远离缙绅之志，杜绝一切权贵往来、谢绝所有朝堂征召、断绝一切功名念想、摒弃全部浮华贪执。
其居于齐南鄙野茅屋竹庐之间，终日耕读自乐、静观生灵、潜心悟道、笃行仁德，晨起耕田劳作、勤谨立身，日暮读书修身、澄心自省，闲暇饲护禽鸟、善待万物、悲悯生灵、广行善事，朝夕守真、守善、守静、守正，无俗世纷扰、无权利羁绊、无是非缠绕、无荣辱执念。
身处圣门盛名之下、身处朝野瞩目之中、身处功名机遇之间、身处富贵机缘之侧，却能心不为名动、性不为利移、志不为权摇、行不为华改，超然于缙绅之外、淡然于功名之外、安然于浮华之外、决然于纷争之外。
世人皆慕缙绅之贵、朝堂之荣、功名之盛、富贵之华，公冶长独守乡野之清、清贫之真、本心之正、大道之纯；
世人皆趋权场之显、势利之荣、世俗之耀、外物之丰，公冶长独避缙绅之浊、功名之累、浮华之惑、权利之拘；
世人皆逢机遇则进、遇功名则趋、遇富贵则贪、遇权势则攀，公冶长独逢盛机而退、遇荣名而避、遇厚利而辞、遇高位而拒。
这份知止之心、淡泊之性、坚定之志、纯粹之德、通透之智、高远之局，恰是乱世最缺、当世最稀、千古最贵、万世最难的君子大德、圣贤本心。
夫子知其贤、识其德、鉴其心、明其志，故而以女妻之、纳入圣门、成就千古佳话、留存万世美谈。圣人之知，不在其才、不在其智、不在其名、不在其遇，独在知其本心澄澈、知其德行纯粹、知其道志坚定、知其操守高洁、知其能安清贫、知其能远浮华、知其能守正道、知其能成大德。
公冶长受圣人知遇之恩、承圣门栽培之德、结圣府姻缘之缘、沐圣贤教化之风，愈发谦逊自持、愈发静心守道、愈发笃行仁德、愈发坚守素节。
身居盛名之中而不骄、身处荣耀之内而不躁、身处机遇之间而不贪、身处瞩目之下而不浮，终身幽居草野、安守布衣、深耕德行、广修善心、静悟大道、笃行正道，远缙绅而守本心、辞功名而全德行、避浮华而存真性、离纷争而固道基。
纵观春秋一世、纵观圣门三千、纵观古今士子、纵观千秋贤达，能遭冤不怨、处浊自清、遇荣不躁、得势不趋、安贫乐道、守真远权、初心恒在、大德恒存者，公冶长为千古典范、万世标杆、百代师表、千秋完人。
其一生行止，印证圣贤所言：君子谋道不谋食、忧道不忧贫、乐道不乐贵、守德不守势。
其一生操守，昭示万古至理：真贤不在庙堂、大德不在缙绅、高才不在功名、圣人不在浮华。
夫子知贤之明，千秋无两；
公冶守善之纯，万古无双；
幽居远权之节，百世垂范；
清贫悟道之德，千载流芳。
圣门自此多一清纯高徒、青史自此留一完美贤儒、千秋自此传一段圣贤佳话、万世自此立一份修身至德。
第八十章·公冶长列传
第五节：避荣乐处丘园里，守道甘居草莽垠
春秋中叶，周室陵迟，王纲解纽，礼乐崩弛。诸侯割据以争雄，卿大夫擅权以专政，世族盘踞朝堂以固私势，缙绅奔走权门以逐浮名。天下士风滔滔趋利，朝野人心汲汲逐荣，上至公侯卿相，下至布衣士子，莫不以入朝为官、跻身缙绅、累取爵禄、世袭显贵为毕生至愿。
当此举世躁竞、万众趋权之世，人人慕朝堂之光耀、贪爵禄之荣华、恋权势之威势、逐世俗之浮奢，公冶长一人，逆世而行、背俗而居、弃荣而隐、守拙而安。自圣人定姻、贤名昭世、德望播于齐鲁、清誉闻于诸侯之后，朝野瞩目、四方倾心，列国征召之使络绎于途，公卿荐举之书积盈于案，富贵功名、权位尊荣、世族联姻、朝堂捷径，万般世人毕生求之不得之机缘，尽聚于公冶长一身。
公冶长本齐之鄙野布衣，出身寒微、家世清简、无世族之依托、无权贵之援引、无门第之庇荫、无资财之凭借。少年遭诬、身陷囹圄、清白受污、身世浮沉，历尽人间寒苦、阅尽世态炎凉、受尽小人构陷、饱经世事颠沛。寻常人历经此劫，或心生冷寂、颓废沉沦，或心生怨怼、愤世嫉俗，或急于翻身、攀附权贵，或渴求显贵、洗刷污名，皆为俗世常态、人情之常、心性之趋、世事之理。
然公冶长天资纯粹、心性澄明、道根深厚、格局超然，牢狱之劫未损其德、困顿之苦未乱其心、人世污浊未染其性、世俗颠沛未移其志。圣人察其本心、鉴其大德、知其贤良、重其操守，破格以女妻之，引归圣门、位列高徒、承沐圣教、得传儒宗。
自此，公冶长之名，不再是齐南鄙野一介寒士、牢狱余生一介布衣，而是孔门贤婿、圣道传人、德行楷模、乱世清流。鲁侯闻其名而思召，齐君慕其德而欲辟，列国公卿仰其品而结交，四方士子敬其行而从游，一生命运、一世声名、一身际遇，已然跳出布衣凡尘、远超乡野凡俗，手握青云直上之阶梯、坐拥立身朝堂之资本、身负扬名万世之机缘、心怀泽被后世之德行。
时鲁国执政季孙肥，权倾鲁邦、势压朝堂、私门鼎盛、党羽繁多，把持鲁政数十年，朝野缙绅、世族子弟、文武官吏，大半依附其门、仰其鼻息、随其进退、听其号令。季孙肥为人贪权好名、慕贤饰德、喜纳名士、广收门生，素来欲借天下贤才之声望，粉饰私权、稳固地位、笼络人心、震慑朝野。
闻公冶长得圣人亲重、配圣门姻亲、德行冠于齐鲁、清名播于诸侯，季孙肥心中大喜，以为此乃天赐机缘。若能招致公冶长入其私门、辟为僚属、引为宾客、授其官职，一则可得圣人颜面、结好圣门，二则可收天下名士之心、彰显自身好贤之德，三则可借公冶长高洁清名、洗刷权臣专私之谤，四则可壮己私门声势、压制公室势力、稳固专权之位。
于是季孙肥亲备重礼、厚赠金玉、精制币帛、整饬车驾、遣门下心腹家臣仲梁怀，远赴齐南鄙野，登门征辟、诚意延揽、许以厚禄、授以要职。
仲梁怀身为季孙氏心腹，久居朝堂、混迹缙绅、熟谙权术、深谙世情，素来轻视布衣寒士、崇尚权贵声势、笃信功名富贵可以动人心、厚禄高位可以招贤才。车马驰入乡野、直达茅屋之前，见公冶长居所竹篱茅舍、庭园荒芜、屋宇简陋、器物粗朴，无半分富贵气象、无丝毫朝堂威仪、无一点名士排场，心中早已暗自轻视，只觉如此清寒陋室，必出躁进贪利之徒，只需稍加利诱、厚以官禄，便可俯首依附、欣然入仕、奔走权门、效力私室。
仲梁怀立于庭前、居高临下、语态倨傲、言辞轻慢，拱手朗声谓公冶长曰：“公冶子身负圣门高名、得圣人亲许姻亲、德行昭著、名动诸侯，乃是当世罕见之贤才、齐鲁难得之高士。
今我主季孙相国，秉鲁邦之政、掌鲁国之权、礼贤下士、广纳贤良、匡扶鲁国、绥靖邦家。相国素闻子高洁之名、久慕子德行之贤、深知子怀济世之才、抱安邦之略，不忍子埋没草莽、困顿丘园、终老清贫、隐于鄙野。
今特遣吾奉相国之命，持厚礼、携重金、备币帛、驾安车，远道来聘。相国许子邑宰之职、千石之禄、良田百亩、府第一区、仆从数十、车马常备，入则参议朝政、辅佐相国、筹谋政事、定夺利弊，出则治理封邑、安抚黎民、执掌吏治、宣化德教。
子若应辟入仕，即刻脱去布衣之寒、跻身缙绅之列、立身朝堂之上、手握实权之位，富贵立至、声名益显、宗族光耀、乡邻敬仰，自此告别丘园困顿、远离草莽清贫、脱离乡野卑微、摆脱身世浮沉。
此乃千载难逢之机缘、布衣登朝之捷径、贤士立身之坦途、扬名后世之大道，当世无数士子奔走终身、求之不得，子当欣然受命、即刻随吾归鲁、效力相门、建功立业、不负盛名。”
仲梁怀言语之间，极尽权势威势、尽显富贵诱惑、满含笃定自持，自以为厚禄高官、荣华富贵，足以动摇人心、折服寒士、引得公冶长俯首听命、欣然赴任。
公冶长彼时正立于庭前竹下，布衣素履、神色淡然、眉目清和、气度雍容，手持耕锄、身沾尘土、心无波澜、性无躁动。听闻仲梁怀一番利诱之言、旁观其倨傲之势、洞悉其功利之心、深知季孙氏专私之谋，心中澄澈通透、了然无惑、坚守本心、未曾有半分动摇。
其缓缓置锄于地、从容拱手对答、言辞温雅而心志坚定、语态谦和而立场凛然，字字赤诚、句句守道、坦荡无私、光明磊落：“劳卿远道而来、跋涉乡野、屈身相聘、厚意相邀，在下感激盛情、心领厚义。
然在下本乡野耕夫、草莽寒士、素性疏淡、本心清简，自幼安于丘园、乐居清贫、喜守素朴、厌于浮华。一生所好，非高官厚禄、非金玉富贵、非朝堂声势、非缙绅荣名，唯喜耕读养性、静观万物、潜心修德、笃行仁善、安守本心、悟道修身而已。
季孙相国秉鲁国大政、掌邦国权柄、身居高位、手握重权，朝堂之内，朋党相结、利害相缠、权势相争、是非相扰；私门之中，功利为先、私念为重、正道式微、仁德渐疏。身居其位，必随其势、必逐其利、必入其争、必染其浊，不得不违心处事、不得不曲意逢迎、不得不舍弃本心、不得不磨损德行。
在下蒙圣人教化、承圣道真传、习儒者修身之旨、守君子立身之规，毕生坚守守道不阿权、修德不逐利、立身不趋俗、存心不贪荣之戒。宁守草莽之清、安丘园之乐、保本心之纯、全德行之正，绝不入朝堂之浊、趋权势之弊、逐俗世之利、损终身之德。
高官厚禄，看似尊荣，实则桎梏身心、束缚真性、扰乱道心、沉沦本性；
缙绅显贵，看似光耀，实则牵缠是非、卷入纷争、沾染污浊、失守本心；
朝堂功业，看似不朽，实则转瞬浮沉、盛衰无常、荣辱不定、得失难衡；
俗世荣华，看似繁盛，实则浮华泡影、过眼即空、终归于无、不值坚守。
