自此，商周变局已定、周室基业将兴、天下乱世将平、四海民生将安，而伯夷叔齐耻食周粟、死守道义、采薇空山、殉节万古的千秋高风，已然在古道临风、马前叩谏的这一刻，深深扎根、永世成型、万古流芳、千秋不朽。
直谏敢扶千古礼，孤忠独守万年纲。
纵然世改乾坤变，不负初心不负常。
第四节：耻食新朝方寸粟，甘栖古岭四时云
周师既发，东征之途势如奔雷，车马络绎不绝，甲兵连绵千里。武王承累世之德，顺四海之望，仗大义以行天诛，举义兵而清乱略。自关中整旅而出，过崤函、渡大河、临牧野，旌旗所至，诸侯景从，百姓壶浆，远近归附。殷商百年之虐政、数代之颓风、积年之祸乱、累世之凋残，尽随王师东征之势，摇摇倾覆、次第消解。
伯夷、叔齐自道前谏罢，目送六军远去，征尘蔽空，蹄声渐杳，四野重归清寂，空山复归幽沉。二人布衣立陌，神思静定，心志澄然，无谏而不得之愤，无势不可回之憾，无举世不容之怨，无前路寥落之悲。盖其心所守者非一时之成败、一代之兴亡、一姓之盛衰、一世之荣辱，而是万古不易之君臣、千秋不灭之礼法、百代恒存之名义、万世不绝之廉耻。
世道变局，可改江山、可易姓氏、可更礼乐、可新乾坤，独不可乱志士之心、不可夺君子之节、不可灭圣贤之义、不可毁立身之耻。此乃兄弟二人毕生所持、终身所守、至死不渝、万劫不易之初心。
初，二人阻师叩谏之时，朝野哗然，三军侧目，诸侯惊疑，左右非议。西岐朝臣分为两派，争辩不休，朝堂议论连日不息，文武取舍泾渭分明。
一派为顺天维新之臣，以太公姜尚、诸军将帅、新进贤士、归附诸侯为首。此辈身历殷纣之暴虐，亲见万民之流离，深识乱世之疾苦，洞悉天道之迁移。其论曰：天下者，非一人之天下，乃万民之天下；君位者，非一姓之私器，乃苍生之公器。君王有德则居之，无德则去之；朝廷有道则存之，无道则废之。汤武革命，自古有之，顺天应人，古今通义。纣王荼毒四海、残害黎元、废弃礼法、紊乱纲常，罪盈山岳、恶满寰宇、天怒人怨、众叛亲离。武王以仁伐暴、以德易虐、以治代乱、以安拯危，上合天心、下合民意、中合世道、外合诸侯，乃是至公至正、至仁至义、至真至大之举。
伯夷叔齐空守腐儒之见、拘泥古旧之礼、偏执尊卑之迹、空谈名分之纲，不识时变、不达世情、不知民心、不懂治乱。若拘区区君臣小节，而弃浩浩苍生大利，守百年朽弊之朝，而苦四海亿万之民，非圣贤之道、非仁者之心、非济世之量、非安世之德。此辈议论风行朝野，为西岐主流公论，文武百官多附和之，军中将士皆信服之，四方诸侯皆认同之。
另一派为守礼存纲之臣，以周公旦、召公奭、老成宿儒、礼官旧臣为宗。此辈终身习礼、世代尊纲、存心敦厚、立身端严，深明万古礼法之根源、深知千秋纲常之功用、通晓百代治乱之关键、洞悉万世人心之根本。其论曰：世道可以维新，礼法不可骤毁；江山可以易主，名分不可；治乱可以迭代，尊卑不可无序；天命可以迁移，臣节不可无守。
汤武革命虽载经籍、传千古、定万世、成正统，然终是君臣易位、上下相倾、尊卑倒置、名分更张。一时可以权宜济变，万世不可常道循行。若使后世凡遇君有微过、朝有小弊、世有小乱、民有小怨，皆可效仿周武、援引成例、兴兵犯上、取而代之，则千秋之后无复君臣之礼、无复尊卑之序、无复朝野之规、无复天下之平。
伯夷叔齐身处草莽、不沾禄位、不恋功名、不求闻达，独能超然举世、冷眼观道、坚守大本、力护常纲，明知言不见用、道不见行、身不见容、志不见伸，仍敢冒斧钺之诛、犯万乘之威、逆天下之势、违四海之心，拼死一言、守道一生、立节一世、垂义万古。其心至纯、其志至正、其节至高、其义至远，当世虽迂，万世必昭；此朝虽弃，百代必尊。
两派之辩，连日不息，朝堂往复、文武争持、新旧交锋、古今对峙，却始终无人敢贬二贤之品行、无人敢轻二贤之操守、无人敢疑二贤之本心、无人敢非二贤之高洁。朝野皆知，二子无私、无欲、无争、无求，所言非为一己、所守非为一身、所忧非为一时、所虑非为一代。
武王闻朝堂之辩、观群臣之争、察两派之论、思二子之言，心中愈发敬重、愈发叹服、愈发感念、愈发了然。武王天资明德、胸襟阔大、度量恢弘、识人知节，深知世间有功臣、有能臣、有谋臣、有直臣，而最难者为守道之臣、最贵者为立节之人、最稀者为不世之廉、最珍者为万古之正。
遂降敕令，遍告朝野三军：伯夷、叔齐，孤竹高士、山林纯儒，守礼知义、秉节怀贞、心存万古、虑及千秋。其言虽不合当世之变局、不从今日之新政、不顺此时之民心、不随此方之大势，然其心忠正、其节清贞、其志高洁、其义昭然。天下可以不用其言、不行其道、不从其论、不守其礼，然不可辱其人、不可毁其名、不可非其节、不可轻其义。自今而后，朝野军民、诸侯僚属、远近吏民，不得非议二子、不得嗤笑二子、不得欺凌二子、不得轻慢二子，各安其居、各守其素、各全其节、各存其真。
敕令既出，朝野肃然，非议之声顿息、嗤笑之言尽绝、轻薄之论皆止、鄙陋之语全消。三军将士尽知二贤高义，四方百姓尽闻二子清名，西岐朝野尽敬二人节操。
而伯夷、叔齐得此王令，心中不惊、不喜、不感、不念。二人本不求君王之宽宥、不求朝野之敬重、不求当世之美名、不求人间之宽容，所守唯心、所持唯义、所安唯道、所乐唯贞。君王容之，不足以增其高洁；朝野敬之，不足以益其清名；世人誉之，不足以厚其节操；当世宽之，不足以固其本心。
旬月之间，东征捷报频传西岐。周师一路凯歌、势不可挡、所向披靡、无坚不摧。诸侯相继归降、城邑次第归附、守将望风投诚、州县闻风纳土。殷商壁垒层层崩解、百年基业节节倾覆、朝歌屏障步步溃散、纣王势力日日凋零。
未几，牧野大战既定，殷商主力尽溃，甲兵瓦解、将士离散、诸侯叛去、民心尽崩。纣王见大势已去、天命已绝、国祚将终、社稷倾覆，登露台、焚其身、殉其国、终其位，六百年殷商社稷，一朝倾覆、万古终绝。
捷报传至关中，西岐举国欢腾、朝野庆贺、百官称贺、万民相庆。新政肇启、乾坤更新、江山易代、礼乐将兴。武王定鼎朝歌、安抚百姓、封赏诸侯、厘定疆域、革除弊政、更张法度、轻徭薄赋、缓刑宽狱，四海初安、天下初定、苍生初宁、乱世初平。
新朝气象，焕然一新。旧日殷商苛政尽数废除、累世酷刑尽数裁撤、百年弊俗尽数革除、历代乱制尽数更新。百官新除、政令新行、礼乐新定、教化新施。天下万民，久困殷纣之虐、久遭乱世之苦、久受流离之痛、久罹饥寒之厄，一旦得见清平、得逢仁政、得安故土、得养生息，莫不欢欣鼓舞、感念周德、归心新朝、称颂王道。
普天之下、率土之滨，上至公卿王侯、下至黎庶百姓、远及四方诸侯、外至边陲夷民，无一人不归周、无一方不臣周、无一家不仰周、无一人不颂周。天地之间，尽是新朝风月；四海之内，皆为周氏江山。
唯独首阳山一隅、空山深处、布衣二子，心不为盛世所动、志不为新政所移、身不为太平所安、性不为乾坤所改。
一日晨晓，山风清旷、朝露晶莹、林鸟清鸣、空山澄净。伯夷、叔齐并肩立于山巅，远眺四海、俯瞰九州、遥望朝歌、纵观天下。眼底山河，依旧锦绣、依旧壮阔、依旧苍茫、依旧恢弘，只是江山易主、社稷更名、朝廷换代、礼乐将殊。
叔齐默然良久，轻声言道：“长兄，昔日我等道前叩谏，欲止周师之伐、保全君臣之礼、留存万古之纲、杜绝后世之乱。彼时天下变局未成、殷商社稷未倾、纣王大位未绝、周室王业未兴，我等犹存一线希冀、一丝期许、一念坚守、一寸盼望，愿世道守礼、乾坤守序、君臣守分、古今守常。
今日大势既定、天命已迁、社稷已改、江山已新。殷商已亡、周室已兴、乱世已平、四海已安。举世归心、万民臣服、朝野维新、礼乐将作。天下已无旧君、世间已无旧朝、四海已无旧礼、苍生已无旧常。我辈毕生所守之君臣、所护之纲常、所存之名分、所争之礼法，当世已弃、朝野已废、世人已忘、天下已无。”
言辞淡然，无悲戚、无哀怨、无愤懑、无怅惘，唯有看透世事的澄明、洞察古今的通透、坚守本心的笃定、直面结局的安然。
伯夷临风伫立、目光悠远、神色沉静、心志坚贞，缓缓答曰：“贤弟须知，世道可改、江山可换、朝廷可新、礼乐可更，唯廉耻不可改、节义不可换、本心不可新、道心不可更。
昔日汤武革命、夏殷迭代、古今变更、治乱循环，皆是以德代暴、以仁易虐、以治易乱、以新除旧。然夏亡而夏礼存、殷灭而殷纲留，君臣之伦未绝、尊卑之序未崩、名分之道未废、廉耻之根未断。
今日周兴殷灭，非仅一朝一姓之兴亡，乃是君臣大防之崩坏、古今定礼之溃决、万世常道之倾斜、百代人心之变更。自此而后，臣可伐君、下可凌上、藩可篡主、弱可胜强，道义让于权谋、礼法屈于成败、名分裂于势力、廉耻隐于功名。
我辈身为三代遗民、礼法余脉、守道高士、立节君子，生于旧礼未崩之世、长于常道未绝之年、见于纲常未毁之时、立于名分未乱之日。既知万古之正道、既明千秋之大义、既识百代之常纲、既晓万世之大本，便不能随世浮沉、不能与时俯仰、不能趋新弃旧、不能背道从俗。
周可取天下、可安万民、可兴太平、可开盛世，然我辈不可食周之粟、不可居周之土、不可从周之政、不可臣周之君。
何也？周之天下，以伐取之、以力得之、以臣夺之、以乱易之。食其粟，便是认同伐君之举、认同以下犯上、认同尊卑倒置、认同名分倾颓；居其土，便是归顺乱礼之朝、归顺弃纲之世、归顺变常之局、归顺革新之俗；从其政，便是屈从权势、屈从成败、屈从流俗、屈从变局；臣其君，便是废弃旧礼、废弃旧纲、废弃旧分、废弃旧廉。
志士立世，宁守道而贫、宁抱节而饥、宁守正而寂、宁存义而亡，绝不苟合乱世、绝不苟从变局、绝不苟取功名、苟苟安余生。新朝五谷虽丰、四海虽安、盛世虽美、王道虽盛，皆是乱礼所得、伐君所成、变局所造、革新所创，于我兄弟二人心中，便是不义之粟、非礼之禄、不正之业、不贞之世。
不义之食，虽丰不食；非礼之禄，虽厚不取；不正之世，虽盛不居；不贞之朝，虽安不臣。此乃我辈立身之底线、守道之根基、立节之初心、传世之大本。”
