叔齐尝慨然而言：“上古尧舜之世、禹汤之朝，王道清明、礼法端正、君圣臣贤、民安俗淳。君王修身以德、治世以仁、驭臣以礼、养民以惠；臣子立身以忠、行事以正、辅政以贤、尽职以诚；百姓处世以朴、立身以善、邻里以和、乡俗以淳。是以天下安宁、四海清和、万民安乐、百世太平。如今世风日下、王道日衰、君德日损、臣节日颓，奢靡取代淳朴、暴虐取代仁政、贪私取代公心、纷争取代安宁，治乱轮回已然开启、乱世洪流已然涌动、兴衰变局已然将至、人间浩劫已然暗伏。”
伯夷淡然应之、目光悠远、心境澄明、见地深沉：“天道循环、治乱有度、兴衰有数、浮沉有常。盛世生奢靡、奢靡生怠惰、怠惰生昏乱、昏乱生祸乱、祸乱生衰亡，此乃万古不变之天道、百世不易之轮回、千秋不改之规律、古今相通之至理。
世人沉迷盛世繁华、贪恋眼前安乐、执着当下权位、痴迷现世富贵，不知盛极必衰、乐极生悲、泰极否来、荣极必辱，一朝乱世降临、洪流倾覆、变局丛生、祸难骤至，昔日至尊王侯、繁华世家、富贵宗族、权倾朝臣，转瞬便可身败名裂、家破人亡、国破宗绝、身死名消。
你我少年之时，便看透此理、悟透此道、明透此机、知透此律，是以辞至尊之君位、舍百年之荣华、弃一世之权柄、离故土之宗邦，不求乱世功名、不逐凡尘富贵、不贪人间尊荣、不涉世间纷争，只求守一身清白、存一心纯粹、修一世德行、传万古清风，超然于治乱之外、立身于浮沉之上、守心于喧嚣之中、悟道于天地之间。”
二人论古今治乱、谈天道轮回、明人心得失、悟处世大道，心志愈发坚定、操守愈发清正、格局愈发宏阔、见识愈发超凡。
一路西行、远离北疆故土、渐近中土腹地、避开诸侯重镇、远离朝堂纷争，专择深山幽谷、人迹罕至之地、清净无尘之境、林泉幽静之乡，驻足停留、静心修养、读书悟道、修身守真。
白日观山川流变、察草木荣枯、看风云流转、悟自然大道；夜晚览圣贤典籍、思古今兴衰、省自身德行、明处世本心。不逐外物、不扰凡尘、不乱心性、不改素志，日日修身自省、时时守道存真、刻刻静心养素、年年坚守清贞。
远离王城之嚣、隔绝朝堂之争、脱离名利之缚、跳出荣辱之拘，心中无家国牵绊、无权位执念、无富贵贪念、无世俗杂念，唯余天地本心、圣贤道义、清净襟怀、超然志趣。
世人皆以居高位、掌大权、拥富贵、享尊荣为人生极致、一世圆满、终身所求、毕生所愿，唯独伯夷叔齐，以远嚣尘、守清素、弃浮华、存本心为人生真趣、一世安然、终身大道、毕生归宿。
少年抛荣、弱冠辞位、壮年归隐、终身守道，以一身廉让之风、一生清贞之德、一世淡泊之志、一尘不染之操，洗尽王族奢靡之陋、破除世人争逐之迷、消解人间权欲之执、彰显天地纯粹之真。
自此双贤遁世、清襟养素、山林寄迹、天地栖身，远离人间荣辱浮沉、不涉天下治乱兴衰、不染世俗贪嗔痴念、不沾红尘烟火喧嚣，静待世间变局、静观商周迭代、安守本心道义、固守万古清节，为后续叩谏伐纣、守义拒周、西山采薇、殉道千秋的万古高风，筑牢最纯粹、最坚贞、最清正、最不朽的本心根基。
避却尘嚣存素志，抛开荣辱守真心。
山林养得清襟在，万古高风自此深。
第三节：马前叩谏止征伐，道上陈词明义仁
商周之变，乃上古三代最大之治乱迭代、王道更替、天命转移、礼乐更张之变局。前有夏桀荒淫失德、王道崩颓、民心离散、社稷倾覆，成汤顺天应人、吊民伐罪、革除暴政、建立殷商，六百余年基业承天而立、礼乐相沿、王道相续、民心相安。传至帝辛，号为纣王，天资英锐、体魄雄强、才辩过人、勇力盖世，初登大位尚有勤政之心、图强之志、御世之略、安民之举，然则性刚自用、矜才恃智、嗜欲渐生、骄心日盛，经年累岁渐堕奢淫、渐生暴虐、渐弃仁政、渐坏纲常，终致君德颓、朝纲乱、法度弛、民心离、诸侯叛、四海危，六百殷商累世基业，摇摇欲坠、岌岌将倾。
纣王临朝末年，弊政遍于朝野、苛役加于万民、酷刑布于国中、奸邪盈于庙堂。其广造琼楼玉宇、露台酒池、林苑台榭，竭天下之财力、尽四海之物力、疲万民之筋骨、耗苍生之膏血；重赋厚敛无有止境、徭役征发无有岁时、刑罚严苛无有宽赦、视听偏狭无有公允。朝堂之内，忠直之臣屡遭贬戮、贤良之士尽数隐退、骨鲠之臣闭口藏锋、社稷之臣束手叹息；乡野之间，农夫废耕、织妇废机、百姓流离、民生凋敝、老弱转于沟壑、壮者散于四方，天下汹汹、四海嗷嗷、人心惶惶、世局岌岌。
西岐姬氏，积德累仁、世代忠良、勤政爱民、礼贤下士。文王姬昌承西伯之位，守仁义、修礼乐、安百姓、和诸侯、抚四夷、积天道，以西岐百里之地、一隅之邦，行王道、施仁政、布德化、蓄民心。敬老慈少、矜孤恤寡、轻徭薄赋、缓刑宽狱，四方贤士接踵而归、天下流民接踵而至、列国诸侯倾心相附、四海苍生翘首以望。文王在位，积善累德、含垢藏仁、隐忍待时、守道俟命，终身守臣节而无僭越、行仁政而无暴虐、修德化而无争伐、安百姓而无躁动，天下归心而不谋帝位、诸侯归顺而不夺殷商，以纯臣之道、至仁之德、中正之行、敦厚之政，润泽西岐、感化天下、铺垫变局、静待天命。
文王既薨，武王姬发承继父业、继守仁德、继行王道、继揽贤才。以太公姜尚为军师、以周公旦为辅政、以召公奭、毕公高为股肱、以闳夭、散宜生、太颠等贤臣为羽翼，君臣同心、朝野同德、文武同力、上下同源，西岐基业日益稳固、兵甲日益精强、民心日益凝聚、声势日益恢弘。此时天下大势，殷商空有天子之名而无天子之德、无朝廷之威、无万民之望、无诸侯之心；西岐虽居藩臣之位而有天子之德、有王道之实、有四海之望、有天下之心。
朝野大势、民心向背、德业盛衰、天命归属，已然昭然若揭、洞然可见、坦然可知、断然已定。然君臣取舍、朝野动静、天下变局、治乱机括，全系于义利之辨、君臣之礼、征伐之权、顺逆之分，此亦是伯夷、叔齐终身守节、一生立义、万世垂名、千古立论之核心根本。
武王即位二年，审时度势、观天察民、询臣问策、定计兴师。以纣王暴虐无道、残贼百姓、荒废社稷、败坏礼乐为由，决意兴义兵、伐独夫、清乱世、安天下。整西岐六军、练精锐甲兵、聚四方诸侯、合天下义师，择日出师，东出潼关、直指朝歌、征伐殷商、革除殷弊。
出师之日，西岐三军肃整、甲仗鲜明、旌旗蔽日、戈甲如云。戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千，列队郊野、誓师牧野、昭告天地、传檄诸侯。武王素甲执钺、身临阵前、亲统六军、亲誓将士，言纣王种种失德、累累暴政、件件罪孽、重重过失，明吊民伐罪之志、宣顺天应人之心、申除暴安良之义、述济世安民之愿。
西岐文武群臣、三军将士、四方诸侯、远近义士，人人感奋、个个激昂、军心大振、士气冲天，皆以为此举乃是顺天道、合民心、除暴虐、救苍生，是万古大义、千秋盛举、当世正途、济世宏功。天下后世史官、儒臣、论者、学人，亦多以此举为汤武革命、顺天应人，奉为万古君臣变局、王道更替、圣贤济世、仁人救民之正统。
唯独伯夷、叔齐，超然局外、冷眼观世、静心察变、守道辨义，所见不同于世人、所持不同于朝野、所守不同于流俗、所论不同于万世。
自兄弟二人弃孤竹君位、离北疆故土、隐山林丘壑、避尘世喧嚣，遍历燕辽山川、河朔原野、关中林泉、三辅丘壑，数年之间，静居修身、读书悟道、观风察俗、审势观变。白日登临山巅，观四方云气、察列国动静、看民生百态、悟治乱根源；夜宿空山幽谷，览上古典籍、思圣贤礼法、究君臣大义、辨顺逆至理。心性愈发澄明、道义愈发笃定、操守愈发坚贞、见识愈发卓绝。
二人所守之道，乃是万古不变之礼、百世不易之义、千古恒存之纲、万世常昭之伦。天地有定位、君臣有定分、上下有定序、尊卑有定规，此乃上古伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤相传之正道，是礼乐之根、人伦之本、天下之基、万世之纲。
在伯夷、叔齐之道心认知之中：纣王虽暴虐失德、荒政、害民败国、乱礼坏纲，仍是天下共主、天子正统、万国宗主、四海至尊；武王虽仁德爱民、勤政守道、礼贤下士、积德累仁，仍是殷商藩臣、西伯诸侯、臣子名分、臣下职司。
君臣之分、尊卑之序、上下之礼、朝野之规，一旦立定、万古不移、百世不变、千秋不易。臣可以谏君之失、纠君之过、补君之阙、救君之弊，可以鞠躬尽瘁、死而后已、辅政安邦、尽心济世，唯独不可以臣伐君、以下犯上、以藩弑主、以兵逼尊。
君若无道，自有天道罚之、自有国运衰之、自有民心去之、自有天命绝之，臣子当守正谏诤、尽忠匡扶、积德补救、守道待终，断不可恃德犯上、恃强伐君、恃民心夺位、恃兵甲夺权。
此一义理，与世人流俗之见截然相悖、与当世朝野之势全然相反、与后世变革之论彻底迥异、与千秋革命之说根本对立。世人重治乱实效、民生利弊、德业兴衰、天下安危，二贤重名分纲常、礼法正统、君臣大义、万古伦常；世人以救民为至义、以除暴为至功、以顺天为至道、以安民为至德，二贤以守礼为大本、以安分为大节、以尽伦为大义、以遵统为大正。
数年隐居悟道、观世审势、静心思辨、反复推演，伯夷叔齐早已洞悉商周变局之全貌、看透天下纷争之本质、分清仁义征伐之边界、辨明君臣顺逆之核心。是以闻听武王整军东伐、兴师伐殷、以臣伐君、以兵伐主，二贤心神震动、道义难安、本心难平、立誓必止。
彼时二人隐居于关中首阳山侧、渭水之滨，地当西岐东出要道、周师必经隘口。空山寂静、林泉清幽、与世无争、与俗无涉，本可继续隐身避世、置身事外、静观成败、安然归隐，不问商周更替、不涉天下纷争、不评君臣得失、不议世事兴衰。
然二贤立身万古、存心圣贤、心怀天下礼教、身担千秋道义，见千古礼法将破、万世纲常将颓、君臣名分将乱、天下伦常将崩，不忍坐视、不愿缄默、不肯避事、不敢偷安。
叔齐夜对星月、心忧世道、慨然谓伯夷曰：“长兄，今日天下乱象，不在纣王一人之暴虐、不在殷商一朝之衰亡，而在君臣之礼可破、上下之序可乱、尊卑之规可废、名分之纲可绝。纣王失德，是君之过；武王伐君，是臣之失。君失其德，社稷可危；臣失其礼，天下必乱。
上古以来，天下之所以长治久安、万世之所以有序不乱、朝野之所以尊卑有定、生民之所以人心有归，全赖礼法定乾坤、名分定上下、纲常定君臣、道义定人心。今日西伯以臣伐君、以藩伐主，纵使除暴安良、救民水火、安定天下、再造乾坤，终究是开以下犯上之端、启以臣弑君之渐、乱万世尊卑之序、破千古君臣之防。
后世若有乱臣贼子、奸雄枭雄、强藩巨镇、权卿重臣，欲谋朝篡位、欲夺权乱政、欲割据一方、欲倾覆社稷，皆可托‘吊民伐罪’之名、借‘顺天应人’之说、凭‘除暴安良’之理、行‘取而代之’之实。礼法一破、纲常一乱、名分一失、道义一倾，则千秋之后，天下无不乱之朝、世间无不争之世、朝野无不叛之臣、四海无不乱之局。
一时之暴乱可除、一代之乱世可平、一朝之祸乱可解、一世之疾苦可消，万世礼法之崩坏、千秋纲常之倾覆、百代人心之邪僻、累世争端之开启，则永不可补救、永不可复原、永不可挽回、永不可终结。我辈身为三代遗民、山林高士、守道之人、存礼之臣，安忍坐视万古道统毁于一旦、千秋礼法溃于一时、百代伦常乱于一世、万世人心邪于一代？”
