盛世需功德以安天下，亦需清节以正人心；朝廷需勋臣以定山河，亦需高士以垂万古。无大周之功德，则乱世无由平定、苍生无由安生、四海无由宁谧、九州无由清明；无二贤之清节，则后世无由知礼、百代无由知廉、千秋无由知义、万古无由知贞。
二者并行不悖、共存不冲、相辅相成、互为千古。有功无节，盛世失其风骨；有业无义，王朝失其本心。今日旌表二贤，非否定大周正统、非非议武王伐纣、非质疑盛世仁德、非悖逆天命新规，乃是昭显朝廷之宽仁、彰显盛世之包容、传扬万古之礼法、警醒百世之人心。
使天下知，大周不仅能容归顺之臣、效力之勋、攀附之士、逐功之人，更能容守节之贤、抗世之高、逆俗之正、殉道之忠；使后世知，王朝可兴可替、功业可成可败、盛世可盛可衰、功名可存可灭，唯独礼义无千古之废、廉耻无万世之绝、忠贞无百代之泯、清节无千秋之消。
恳请陛下颁诏天下，旌表首阳双贤、追谥清烈、立祠空山、世代祭祀、永传高风、永昭大义、永垂青史、永范千秋。”
周公旦一番宏论，贯通古今、辨析治乱、权衡功德、明辨节义，情理兼备、义理昭然、格局宏大、视野万古，尽数点透二贤立身之本、守道之真、殉节之正、传世之由，朝堂文武无不为之折服、为之清明、为之敬服、为之了然。
彼时朝堂亦有趋时佞臣、功利俗臣、阿世庸臣、逐势鄙臣，以中大夫费衍、少宰郭扈为首，二人素性趋炎附势、依附新朝、唯功是论、唯势是从、重利轻义、尚功薄节，惯以成败论是非、以盛衰定正邪、以功名判高下、以顺逆定忠奸。
费衍见三公力主褒扬，当即出班抗辩，言辞浅陋、格局狭隘、心性功利、见识鄙俗：“陛下，臣以为二贤不足旌表、不足尊崇、不足传世、不足效法。方今大周天命既定、四海归心、诸侯宾服、万民乐业，武王伐纣乃上天所命、万民所期、古今正道、万世正统。
伯夷、叔齐身处盛世、沐我大周恩泽、居我大周疆土、享我大周天时，却逆势而行、背时而立、拒德不臣、弃恩守旧，阻王师之义举、碍盛世之新开、逆天命之维新、违万民之安乐。
乱世既定、旧朝已灭、礼法已新、世道已变，二人执念旧规、固守旧礼、偏执旧纲、沉溺旧制，弃现世安乐、逐虚无名节、舍盛世荣华、求空山清寂，致使自身冻饿而亡、终老穷野、寂灭空山、无名离世，此乃愚执不通、迂腐不达、偏执不化、守旧不开，非圣贤之行、非君子之度、非忠臣之节、非高士之风。
若朝廷旌表此类逆时之人、守旧之士、偏执之徒、背世之贤，则天下万民争相效仿、士林学子竞相盲从、朝野上下竞相守旧，人人逆势、人人拒新、人人弃功、人人逐名，阻碍新政、凝滞世风、败坏人心、妨害盛世，于大周基业无益、于朝野治理无补、于万民教化无利、于万世太平无功。
臣请陛下，禁其传颂、绝其祭祀、隐其事迹、泯其声名，不使愚风流传、不使偏执惑世、不使旧礼扰新、不使虚名乱政。盛世当扬顺天之功、当彰济世之业、当崇安民之德、当行维新之治，无需崇逆势空名、尊空山孤节、扬迂腐之风、传偏执之义。”
费衍言辞功利、满眼成败、满心趋附、满朝阿世，全然不识万古礼法、不通千秋节义、不晓百世廉耻、不明万世人心，唯以一朝盛衰论正邪、以一代成败定是非、以一时顺逆判忠奸、以一世功名定高下。
少宰郭扈随即附议，附和佞论、助推俗见、固化功利、混淆正邪：“中大夫所言极是。天下礼法，当随天命更迭、当随王朝维新、当随世道变迁、当随人心更化。旧朝既灭，旧礼便当废弃；新朝既立，新制便当通行。
二贤拘于古礼、困于旧规、执于陈纲、守于旧式，不识天命、不通时变、不达世情、不明治道，以一己之偏执、抗天下之大势、以一身之孤高、逆四海之同心，冻饿空山、自取灭亡、自弃盛世、自绝万民，实非可取、不足尊崇、不可传世、不能效法。
朝廷若加旌表，便是褒扬逆势、尊崇迂腐、鼓励偏执、推重空名，乱当世之教化、惑天下之人心、阻新朝之治理、妨万世之维新。伏请陛下纳中大夫之言，摒弃虚名、坚守实政、崇扬功业、安定盛世。”
一正一邪、一古一今、一节一功、一义一利，朝堂两派激烈争辩、往复论辩、针锋相对、水火不容，尽显古今治乱之辩、千秋道义之争、盛世正邪之分、万世人心之辨。
成王端坐龙椅、静听朝野辩论、细观正邪博弈、深思古今得失、明察千秋道义。年少明君天资聪慧、通达治道、深谙人心、明晓古今，早已看透两派争辩内核：佞臣论一时之功业，贤臣论万世之人心；俗臣争一朝之盛衰，正臣守千秋之纲常。
片刻沉吟之后，成王当庭定论，圣言煌煌、决断昭昭、格局万古、定调千秋：
“朕观天下，功业可兴可废、王朝可盛可衰、天命可移可改、盛世可成可终，唯礼不可无、义不可缺、廉不可绝、节不可泯。
费衍、郭扈所言，是见一世之盛、不见万古之常，是知一朝之功、不知千秋之义，是晓当世之治、不晓万世之心，是明一时之变、不明百代之根。
伯夷、叔齐，不让国则无以明兄弟之仁、不直谏则无以明君臣之义、不拒粟则无以明礼法之贞、不殒身则无以明万古之节。
二人无寸土之功于大周、无半分之力于盛世、无一丝之劳于社稷、无一毫之绩于万民，却有大功于万古、大德于千秋、大益于百代、大利于万世。
其让国，教人不争；其直谏，教人不阿；其守礼，教人不乱；其殉节，教人不污。
不争则人心淳、不阿则朝堂正、不乱则社稷安、不污则世道清。
天下盛世，可养人之身；万古清节，可正人之心。
肉身无养则贫，本心无正则邪；盛世无德则衰，世道无节则乱。
朕今定论：大周之功，安一时之天下；二贤之节，正万古之人心。二者共存，方为全世；功德兼备，方为万全。
准三公所奏，传诏四海：追封伯夷为清节公、叔齐为贞义公，于首阳山敕建双贤祠、立碑纪德、世代祭祀、岁岁崇奉。令天下郡邑学宫，尽数收录二贤事迹、列为士林典范、编入教化典籍、传于后世子孙。
自此而后，朝野不得妄议二贤、不得轻毁清节、不得鄙薄忠贞、不得非议万古礼法。有功者载史册、垂功名，有节者留青史、传道义，功不掩节、节不废功、正邪各归其位、古今各存其真。”
圣诏既下，朝堂肃然、正邪定分、争议平息、万古定调。三公率文武贤臣躬身拜贺、称颂圣明、感念君德、敬仰远见；费衍、郭扈一众功利佞臣，默然羞惭、俯首无言、心有愧怍、自知浅陋。
诏书传布天下，万民称颂、诸侯悦服、士林敬仰、天下归心。世人方知大周盛世之宽仁、明君格局之宏远、万古道义之恒存、千秋清节之不朽。
王室既颁褒旌之典、立祠祀贤之制，朝堂儒臣奉旨奔赴首阳山，踏勘贤迹、整理灵躯、择地安葬、勒石立碑、修缮祠宇、规制祀典。
群臣至首阳幽谷，遍览二贤山居旧迹，采薇之荒径犹存、论道之石台依旧、栖身之草庐尚在、守节之空山如故。枯薇覆径、松风依旧、清泉长流、霜月如常，只是千古贤踪已寂、一世清忠已归、百年坚守已终、万古大义已昭。
众臣肃立瞻仰、躬身祭拜、心生敬畏、感念高风，遂择山南向阳吉地，依山傍水、松竹环侍、清泉萦绕、格局清峻，安葬二贤灵骨，分立双冢、规制庄严、碑铭端正、祠宇古朴。
碑文书尽二贤一生行迹、一世清忠、一生取舍、万古高义，铭曰：孤竹二君，怀仁让国、守礼匡时、直谏止戈、清贞绝世。耻食新朝之粟，甘栖古岭之云；宁殉空山之寂，不违万古之礼。清风昭世、大义垂天、清节千秋、忠贞万古。
祠成之后，岁时祭祀、四季供奉、士林朝拜、万民瞻仰。春夏秋冬、寒暑迭代、岁月流转、千秋更迭，首阳山自此不再是穷荒幽谷、孤寂空山，而是万古节义之圣地、千秋礼法之宗源、百世忠贞之典范、万世清流之根脉。
