自西周成王定典、旌表双贤之后，历经春秋更迭、战国纷争、秦汉一统、历代兴衰，两千余载岁月沧桑、王朝迭代、世事变迁、沧海桑田，无数王侯霸业湮灭尘土、无数将相功名化为云烟、无数盛世繁华落为萧瑟、无数权贵声名归于虚无，唯独伯夷、叔齐之名历千古而不泯、经万代而弥彰、阅盛衰而愈正、观治乱而愈纯。

历代贤君、历代名臣、历代大儒、历代高士，无不尊崇二贤、景仰二节、传颂二义、效法二心。

孔子删定诗书、垂范千秋，赞曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。古之贤人也，求仁而得仁，又何怨。”圣人定论，明其本心纯粹、取舍光明、求仁得仁、无怨无悔，为古今贤人之极致、万世仁道之正宗。

孟子阐扬性善、立世大义，论曰：“伯夷，圣之清者也。目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。”亚圣标举其清、界定其节、尊崇其正、传扬其贞，定为万古清流之祖、百世守节之师。

诸子百家、历代史籍、士林著述、民间口碑，层层积淀、代代传颂、世世尊崇、时时敬仰，将二贤清忠融入华夏文脉、将万古节义植入民族本心、将千秋廉耻传于后世子孙、将百世正道贯于古今治乱。

纵观二贤一生行迹、一世取舍、终身坚守、万古功德，自少年立身至终老空山，始末清白、始终纯粹、进退光明、生死磊落。

其少年让国，弃至尊之位、辞侯邦之基、远富贵之华、离权势之盛，存手足至亲、全宗室至德、守人心至善、立世道至仁，破解权力纷争之祸、杜绝王权倾轧之弊、彰显人性本善之纯、昭示圣贤无私之正。

其乱世立朝，处殷商末世昏乱之朝、居天下崩颓乱世之局，心存社稷、情系苍生、忧怀治乱、笃守礼法，不避权贵、不惧君威、不畏时乱、不惮祸灾，直言谏君、力止杀伐、欲安四海、欲宁万民，尽人臣之本分、守士人之本心、立君子之正道、存乱世之清声。

其盛世守节，当大周天命维新、四海升平、功业赫赫、德泽昭昭、万民归心、诸侯宾服之时，举世皆顺天命、皆逐盛世、皆安新朝、皆乐太平，唯二贤独立不移、固守本心、坚守古礼、笃持旧纲，不随世俗浮沉、不随盛世俯仰、不随成败改心、不随盛衰易节。

其空山殒身，以一身之寂灭、一世之清苦、一生之孤寂、一念之坚贞，换取万古礼法之不灭、千秋纲常之不倾、百世廉耻之不绝、万世人心之不邪。身死而道存、形灭而义在、世寂而名垂、身殁而节昭。

古往今来，世人逐功逐名、逐利逐势、逐盛逐安、逐新逐变者多，守礼守义、守廉守耻、守清守正、守初守道者少。

顺时易，守心难；逐功易，守节难；安乐易，清贫难；从众易，独守难。

举世皆醉而独醒、举世皆新而独古、举世皆盛而独寂、举世皆顺而独正，此乃千古最难之事、万世最高之节、百世最纯之心、古今最正之义。

伯夷、叔齐之清，非孤僻之清、非消极之清、非偏执之清、非避世之清，乃是守道之清、立义之清、正心之清、垂世之清。

其清高，清在不污本心、不乱道义、不泯廉耻、不趋世俗；

其忠义，忠在不负礼法、不负千秋、不负古今、不负苍生；

其节操，节在不因成败易志、不因盛衰改心、因祸福移念、因生死改守；

其纯粹，纯在一生无争、一世无贪、一念无杂、一心无邪。

千秋之后，回望商周迭代、乱世兴衰、盛世更迭、古今变迁，大周王朝八百载基业赫赫、礼乐煌煌、功业巍巍、德泽浩浩，为上古盛世之典范、历代王朝之标杆、华夏礼乐之源头、九州治道之根基，其历史功绩昭然史册、万古不磨。

而伯夷、叔齐万古清节，与大周盛世功德互为辉映、各耀千秋、互不掩没、各垂万古。大周之功，定一代山河、安一世万民、兴一朝礼乐、开一世太平；二贤之节，立万古人心、正千秋世道、传百世廉耻、垂万世清风。

无盛世之功，华夏无上古之治；无二贤之节，华夏无万古之魂。

功业铸就山河之盛，节义铸就民族之魂；盛世滋养万民之身，清节涵养万世之心。

是以千古定论、万世公评：

孤竹双贤，怀仁让以修身，秉忠义以立世，守礼法以垂秋，抱清贞以昭古。

辞王权而全人伦，谏杀伐而惜苍生，拒新粟而存古道，殒空山而留万古。

清高绝俗，不染半分尘杂；忠义超凡，独撑千秋正道。

一身清骨昭青史，万古高风耀九州。