“启禀公子，属下有一事呈报。自犀浦镇一案后，锦衣卫撒在各州县的暗桩便一直在盯着成都四姓与各乡野庙的动静。据这些时日汇总回来的密报，四家表面上闭门不出，暗地里却早在半月前便派出快马传信各州县外庄，命各地受其扶持的端公庙祝一律闭门歇坛、暂停催收护秋粮，同时已将各庙之中存放的底账尽数撤出，转移封存。”

说到此处，清明抬眼看了看户曹与礼曹主事，沉声道：“那些世家老狐狸算得很精，他们知道王府忌惮民变不敢派兵强拆野庙，便干脆把庙里的田契底账全藏了起来，再让端公挑唆些不识字的老人妇孺守在庙门口哭闹。在他们看来，只要官府拿不到庙田底账、又进不了村庙，这些香火田到底哪块地归哪座庙、哪户人是庙户，官府就永远是一笔糊涂账，只能知难而退。”

堂下几名文官闻言，眉头顿时又皱紧了几分。

户曹主事合上算表，忧虑道：“指挥使所言，正是下官最头疼之处--巴蜀各县原有的鱼鳞旧册本就残缺不全，四姓若将寄名庙田的私账红契藏入深山，王府便是想清丈，下面州县也无账可查；况且若按谢司计之策将全蜀野庙尽数改为正神祠，并在左右偏殿分设医馆与蒙学，便需至少两三千名庙祝，以及更多的蒙学先生与郎中，目前王府只在襄阳和成都周边试办了数十处蒙学，最大的原因便是人手不足，是以这七武：“此事不求一日之功，当以整个冬日农闲为期，分步推进，尔等听令--”

众人连忙躬身：“下官在。”

“其一，自今日起，先在成都筹备接管祠庙之人手。庙祝一职，由兵、礼二曹会办，自军中伤退无法归农之将士、及各县家世清白之寒门子弟中，遴选三千入城集中受训两月，教以正神祀典、王府律令与义田珠算账目，期满即派往各乡充任‘官设庙祝’；”

“至于蒙学先生与医馆郎中，由吏曹、户曹会同太医局，即日在荆益十墨算学之寒士、老实账房皆可应募，入成都受训；民间走方铃医、草药郎中、药铺良工，则入惠民医局，由军医传授乡野常见病症之成方，受训后与蒙学先生一并按九品吏员例支俸派驻各乡。”

几名主事飞快记下，心中皆是一松--有这招训期缓冲，人手的缺口便能补上了。

紧接着，顾怀目光转向锦衣卫指挥使清明与礼、户二曹主事，语气渐冷：

“其二，在这件事全面铺开之前，王府的政令必须先行一步。礼曹与户曹今日便拟定三道政令，明发益州九郡。”

“头一道，《清查祀典勘合令》。命各县将境内祠庙尽数造册，凡未经王府礼曹勘合、未获度牒的野庙及端公，即日起革除一切赋役优免；严禁私设血食、严禁收受孩童》，县衙即刻派驻官设庙祝、医官与蒙学先生，护送真君金身入庙，当众移交孩童工团了。”

顾怀看向工曹主事，吩咐道：“工曹即刻召集良匠，按草图分批赶制二郎真君金身，再发文襄阳工业区，务必在年节前刊印三十万张真君镇宅年画，运入蜀地；再行文灌口县衙，记谢文和大功一次，擢升为正，铺开宣纸，提笔蘸墨。

王五好奇问道：“公子，您这是要做什么？”

“当然是要给文工团写戏本子了，”顾怀摇了摇头，“之前文工团的剧本创作一事，在荆南时我便已经交了出去，但眼下这二郎真君从凡人凿山锁龙到肉身成圣，再到《西游记》里降伏大圣、回蜀除五猖的来历，交给他们我不放心，还是我自己来吧。”

“直接写成五幕连载的本子，每到一个乡场，逢集演一幕，吊着百姓的胃口，演完五幕，百姓也就彻底了解事情始末了。”

说到这里，他轻声一叹：“只是接下来几天，我怕是又睡不了一个好觉了...”

......

成都北郊，大营外侧的一处校场院落。

午后的秋阳照在院中，四周竹竿上晾着刚洗净的戏服；院角木架旁码放着几十副竹板、行军鼓与铜锣。

这里便是随军文工团的驻地了。

两百余名年轻男女正三三两两坐在石阶上，有的在缝补布鞋，有的在给牛皮鼓重新蒙皮，还有几人正拿着竹板，小声对词排练着过两日去地方大营慰问的小段子。

这支队伍打从去年随大军出征汉中、南下伐蜀以来，便再没回过荆襄了，转而专司随军慰问与军前宣传。

如今巴蜀连偏远地方的残余战事都已然平息，大军回营冬防，管事的老林原本正拿着名册，盘算着入冬后分派几支小队去哪些地方慰问守军。

恰在此时，靖王亲卫统领王五骑马入内，取出一个蓝布包袱，翻身下马递到老林手中，将顾怀交代的差事原原本本说了一遍。

送走王五后，老林捧着那册名为《灌口二郎成圣传》的手稿，召来团里几个领头的老戏师与武戏教习，围在石桌旁一页页翻看。

本子自然是极好的。

全剧共分五幕：第一幕《凿山导江》，演凡人少年二郎随父李冰与乡民卧冰凿山；第二幕《寒渊锁蛟》，演二郎独入千尺寒渊死战九头黑水孽龙，锁龙于石犀之下而自身力竭沉江、生死未卜；第三幕《肉身成圣》，演巴蜀万民焚香痛哭，愿力助二郎重塑金身、额开天眼，收伏梅山六圣与一千二百草头神，拒天庭玉诏而白衣金甲永镇灌江口；第四幕《真君战大圣》，直接和《西游记》联动，演二郎真君出川降伏齐天大圣、以天眼一眼识破大圣所化假土地庙；第五幕《回蜀除五猖》，则演真君自花果山归来，见梅山逃出的几只看门叛犬在蜀中化作五猖黑水假庙欺压百姓，当即开启天眼照破假端公鬼卦，纵细犬咬碎五猖鬼面，挥刀劈碎邪坛，传旨全蜀祠庙设义医、办蒙学、化庙田为义田。

五幕戏环环相扣，把崇德庙里的二郎与《西游记》里的显圣真君合二为一。

可把剧本从头到尾看完之后，石桌旁的几名老戏师和老林却并没有立刻欢呼雀跃，反而一个个皱起眉头，脸上露出了几分犯难之色。

“老林，殿下写的这本子确实厉害，把这么多东西全串起来了。”

一名早年在襄阳专司写戏的老人实话实说道：“可咱们文工团这一年多在军营里头，演惯了穷苦百姓和军旅生活，而且大多是热热闹闹的快板和折子戏，军中的弟兄们坐在台底下看个乐呵消遣就行；如今殿下却让咱们短时间排出五幕神仙大戏，去巴蜀乡下巡演...这担子可不轻啊！”

“是啊，”旁边的乐师也跟着发愁，“前阵子咱们去成都西门外给修路的民夫演过一回，咱们唱的是荆襄小调，说的是湖广官话，底下的蜀地百姓听得直打哈欠。再说了，在露天晒坝上搭台子演神仙，又不比在云间阁里演西游，乡下老百姓要是看了觉得咱们是在胡闹，别说敬畏二郎真君了，怕是看完戏转头还是去拜村口的五猖庙。”

老林捏着剧本，反反复复看着靖王殿下写的那些批注，沉默了片刻，道：

“嗯...担心得有道理，巴蜀山高风急，老百姓性子烈，这次下乡，咱们以前在军中用的丝竹管弦和北方小调全收起来不用。今天下午我就拿公文去成都府，去城里云间阁请教些演神仙的经验，再把城里梨园行的几个川腔老鼓师和高腔班主请进营里来，全改用巴蜀本地的三尺牛皮堂鼓、川中大铜锣和檀木拍板！念白一律请本地老艺人逐句教川西话，唱腔全用‘一人启齿、众人合音’的蜀地高腔！”

说到这儿，老林转头看向团里挑大梁的年轻武生，沉声道：

“至于怎么让老百姓觉得台上的不是戏子、而是真神降世，这才是咱们要用心的事情。你以前不是在云间阁里演过大闹天宫里的二郎神么？真是巧了，不过我觉得你那时候演的二郎神跟个寻常武将差不多。”