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杨桓见老僧不肯苟同自己的说法，登时来了精神：“这位正方辩友，我认为你的观点有许多瑕疵。首先你说人生有八苦，观点都是建立在人性本恶上，因为人有许多的欲念，生老病死之间，才会生出求不得和放不下。三字经说人之初性本善，初生的婴儿就如同一张白纸，根本是无欲无求的，试问一个无欲无求的婴儿，又怎么会生出求不得和放不下呢？”

弘宣目瞪口呆道：“施主刚刚的这一番话……老僧一个字也没听明白。”

“没听明白就对了。”杨桓使手肘支起身体，盘膝坐在蒲团上：“我本来就是在胡说八道，你跟我说人生八苦，我便偷换概念，将这些苦楚安放在婴儿身上说事儿，试问你刚开始的时候并没有对我提起婴儿二字，我说的也不是成年人，所以就连我自己都不知道刚才究竟说了些什么，我只是困了而已，而且不想再跟你说这些乱七八糟没有一点营养的话，请问客房打扫干净了没有，我想睡了。”

杨桓并非毁僧谤道之人，只是见这老僧有些呆头呆脑，于是打趣一番：“临睡之前，我还想问大师一个问题。”

弘宣本就跟不上杨桓的思路，又被杨桓一番话扰乱了脑筋，闻言呆呆道：“施主但问无妨。”

“敢问你这寺院中有僧众几人？”

“算上老僧在内，一共只有十四人而已。”

“我看你们这里的生活条件比较清苦，不知道你们平时的吃穿用度都从何而来？”

“平时有过往客商歇脚，或是方圆附近的人前来问香求验，多少回留下一些香火钱，吃用不够的话，老僧便带着弟子们去往人烟密集处施化，勉强也能够度日。”

“好，那么问题来了，你为什么出家？难道就是为了吃不饱穿不暖闲来无事到处化斋要饭？”

“施主此言差矣，老僧一生修行，早已戒免口腹之欲，衣衫寒暖，为的只是侍奉我佛，为苦厄众生求得轮回安宁……”

“好，那么问题又来了。你们辛苦一世，只知道求神拜佛，表面上说得好听，辛苦锤锻自身，不是为了自己修行得道，而是为了普渡众生，那么你们究竟度化了几个人？”

弘宣为难道：“这……”

杨桓得意洋洋道：“怎么，说不出来了吧。我虽然不曾走遍天下，四处游历之时，却也见过不少上了规模了寺院，那些大寺大庙无一不气象恢弘，拥有数不清的田产、房屋，才能将田产租赁给佃户耕种，打粮果腹度日，又可将房屋租赁给经商之人贩卖货物，促进经济发展，增加工作机会，这些都是看得见摸得着的好处，能让贫苦大众得到真正的实惠，这一世活得快乐，才叫普渡众生。”

弘宣张口结舌了半天，好不容易消化了杨桓说的话，连连摇头道：“达则兼济天下，穷则独善其身。施主所言并非妄语，却和我佛家清净之念背道而驰。想那大寺大院田产房屋甚多，如施主所说，或能使民众经营衣饭，却终究只是这一世的善念。似老僧这里深居山中，却哪里来的许多田产，只有为世间万众解罪祈福，略尽微薄之力，祈求的却是万世轮回，永脱苦海。施主刚刚一番话均是经济事务，却不是鼓动老僧出去圈敛田地，违背本心做起了生意不成？”

杨桓鼓动唇舌道：“你说的又不对了，西游记里有一本回说道，玄奘法师去往西方觐见佛祖，想要求回三藏大乘真经，佛祖却不肯白送，说是坐下有八百罗汉，也需要吃食寻常烟火，若是一味白送的话，岂不是要饿死诸天罗汉佛陀？所以说发展经济才是第一要务，你们这小庙就算没法子改革开放，最起码也要打破常规，解放思想，多背诵几本经书卷册，没事的时候多出去走走，发一发传单，给大户人家做些水陆道场，赚取钱财，修缮寺庙，待得成了气候，周遭
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