这人叫本泽昂。

马赛来的大拉比。

这人在犹太圈子里是个怪人。他不怎么讲经，专门研究谱系，也就是查户口。谁家祖上跟谁通通过婚，谁家在逃难的时候改过姓，他门儿清。

而且，他还迷信。迷信那种神神叨叨的卡巴拉数字学。

“不用吵了。”

萨缪尔先开了口，敲着经书，“经上写得明明白白。弥赛亚必须是大卫的子孙。乔瓦尼·阿奇亚尤利？哼，一个意大利蛮子，一个吃猪肉的主教。你们非要往他脸上贴金，那是亵渎！”

“亵渎？”

亚伦冷笑一声，“拉比，那我问您，当年波斯王居鲁士大帝，解放了巴比伦之囚，让我们的祖先重返耶路撒冷，重建圣殿。居鲁士是大卫的子孙吗？”

萨缪尔愣了一下，“那……那不一样。”

“怎么不一样？”

亚伦步步紧逼，“经书上可是称居鲁士为‘上帝的受膏者’！上帝为了救他的选民，可以用犹太人，也可以用外邦人！居鲁士虽然不是弥赛亚，但他是给弥赛亚开路的工具！”

“乔瓦尼大人为什么就不能是第二个居鲁士？”

“他虽然不是我们的王，但他手里握着打开我们枷锁的钥匙！我们不需要拜他为神，我们只需要把他当成上帝手里的鞭子，当成那把劈开红海的剑！”

这套理论，是亚伦这几天憋在屋里想出来的。

叫“工具论”。

既然承认乔瓦尼是弥赛亚有法理障碍，那就给他降一级，说他是上帝派来的“包工头”。

这样既保住了面子，又保住了里子。

列维听得直点头。

这说法好，这说法圆滑，两边都不得罪。

“诡辩！”

萨缪尔一拍桌子，“居鲁士是让犹太人回去修庙，乔瓦尼是让犹太人给他修银行！他这是在把我们变成贪婪的怪物！”

“贪婪？”

亚伦反唇相讥，“那是生存！您清高，您不贪婪，那您把身上这件没打补丁的袍子脱下来啊？那不是用恩主的钱买的吗？”

“你……”

眼看两人又要掐起来。

一直缩在角落里的本泽昂，突然咳嗽了两声。

“其实……”

“其实，你们都错了。”

所有人都看向他。

本泽昂从怀里掏出一个破破烂烂的羊皮卷，那是他随身携带的笔记。

“萨缪尔说他是个蛮子。”

“亚伦说他是个工具。”

“但如果……”

本泽昂抬起那双浑浊的眼睛，“如果他就是我们的人呢？”

屋子里静了一下。

萨缪尔皱眉：“本泽昂，你老糊涂了？全欧洲都知道阿奇亚尤利家族是佛罗伦萨的贵族，那是铁杆的天主教徒，跟咱们有一分钱关系？”