孟坚言辞温雅、道理圆融、利弊分明、情理兼具，句句贴合儒士行道本心、字字击中君子济世初衷，较之此前阳虎势利利诱、直白劝进，此番说辞更为精妙、更为惑人、更为动人、更为难拒。阳虎之辟，利在富贵权位，世人皆知其私；孟懿子之荐，托名礼教行道、假以济世安民、冠以圣贤大义、裹以正道美名，令守道之士难以直言拒绝、难以决然推辞、难以坚守隐寂。
一时之间，周遭乡贤、邻里耆老、同门友人、远近亲故，尽数前来规劝，众人交口附和、纷纷力劝、层层开导、日夜不休。或曰职位清雅、无伤清德；或曰教化利民、正是行道；或曰顺势而出、方为通儒；或曰藏道于身、不如布道于世；或曰屡辞不仕、近乎矫情；或曰少年守隐、难成大器。四方舆论裹挟、至亲殷切期许、同门善意规劝、朝堂美名相召，内外压力齐聚一身，寻常高洁之士至此早已心动、早已妥协、早已顺势出仕、早已放下坚守。
然漆雕开本心澄澈、道根深厚、见事通透、守志坚贞，早已勘破乱世仕途之本质、看透权臣辟举之私心、看穿假道入世之虚妄、看尽浊朝为官之污浊。其端坐草堂、神色安然、目光清明、心志笃定，对孟坚徐徐答言，辞气温和而立场决然、言语儒雅而操守凛然、道理通透而志向不移、谈吐谦恭而底线不破，字字发自本心、句句契合圣道、句句针砭时弊、句句昭示素仁。
漆雕开谓之曰：“大夫厚爱、君之盛意，开心知之、心感之。然士之立身，先正其心、再修其德、后行其道、终济其世，未有心浊而能道清、身污而能德正、身处乱廷而能行真教、迹在浊朝而能守纯仁者也。今鲁国之乱，不在礼教之缺、不在民俗之薄、不在学子之惰、不在乡风之弊，而在朝堂失公、权臣失德、仕途失正、士心失纯。
上有三桓擅权、私废公君、把持朝政、割裂邦土，不以社稷为重、不以万民为念、不以礼法为尊、不以王道为行；下有群臣趋附、奔走私门、争权夺利、结党营私，不以忠直立身、不以清廉履职、不以仁义施政、不以公正处事。朝堂之本已倾、邦国之基已坏、礼法之源已浊、王道之根已绝，徒欲以一二儒士、一二礼教、一二教化，修饰浊政、粉饰乱朝、遮掩弊政、安抚民心，是犹扬汤止沸、披沙滤水、缘木求鱼、治标忘本，纵使终日宣化、岁岁讲礼、年年育人、时时正俗，终无治本之功、终无正本之益、终无复礼之效、终无安民之实。
乱世出仕，非行道也，乃徇乱也；浊朝居官，非立德也，乃蒙污也；附权施教，非宣化也，乃助弊也；顺势趋禄，非守道也，乃败节也。君子之耻，莫大于身处浊乱、混迹仕途、曲身权奸、心逐利禄、名托行道、实则随污。开虽不才、虽卑微、虽愚陋、虽贫贱，深知此耻、坚守此耻、终身避此耻、誓死不蒙此耻。
若我今日应大夫之辟、居礼教之官、入浊乱之朝、临势利之场，纵使终日讲仁说义、时时演礼兴乐、岁岁教化乡民、年年训导学子，然身属乱廷、名列浊官、食私门之禄、居权政之位，进退受制于权臣、言行裹挟于时弊、举措拘束于朋党、操守牵连于浊流。稍有直言正道、清正履职、不阿权势、不徇私情，便会遭权贵猜忌、受朋党排挤、被朝堂不容、为世俗难容；若欲安身保位、久居其官、顺遂仕途、保全功名，则必缄默不言、屈身顺从、随俗浮沉、同流合污，弃本心之正、舍所学之道、违夫子之训、背圣贤之德。
与其托名行道而实随浊乱、身居清职而心染势利、口讲仁义而身附权奸、外存雅名而内失素心，不若甘守丘园、安居贫贱、幽居草野、独守素仁。身隐则心清、迹远则道纯、居野则节全、守贫则德固。我居乡野陋室、耕读自适、静心修德、潜心传道，无朝堂之裹挟、无权臣之牵制、无仕途之羁绊、无利禄之迷惑，虽无官爵之荣、无俸禄之富、无声名之显、无功业之盛，却可保全本心纯白、坚守节操无瑕、恪守所学正道、不负圣贤教诲。
圣贤行道，有显有隐、有出有处、有行有藏、有济有守。世道清宁，则出而行道济民；世道昏暗，则隐而守德存道。存一道于一身，即可留一线清明于乱世；守一德于一己，即可存一脉纯正于士林。不必居官而始为行道、不必入世而始为立德、不必有名而始为垂教、不必有功而始为成贤。
今鲁国士林，皆以出仕为智、以趋禄为能、以附权为通、以随俗为达，举世滔滔、尽皆逐浊、举世熙熙、尽皆奔利，独无人耻乱朝之禄、恶浊世之途、鄙势利之行、守布衣之节。我虽年少位卑、力微身单，愿独守此耻、独存此洁、独安此贫、独守此仁，不为世俗所移、不为名利所惑、不为权势所逼、不为众议所摇。
烦请君归报孟大夫：漆雕开耻于乱朝之仕、羞于浊世之官、甘于丘园之隐、乐于素仁之守，此生不愿趋附权门、不愿混迹朝堂、不愿贪求爵禄、不愿败坏清节，唯愿幽居林泉、耕读终身、修身明德、守道存真而已。”
一番对答，坦荡磊落、赤诚纯粹、义理昭然、气节凛然，句句戳破乱世仕途之伪、字字坚守君子立身之真、声声彰显儒士守道之耻、字字承载布衣怀仁之德。孟坚听闻，默然良久、无言以驳、心生敬畏、深为叹服，知其心志坚贞、不可动摇、道心纯粹、不可尘染，再三恳请而终不可得，只得礼辞而去，返报孟懿子，备述漆雕开守耻不仕、安贫守仁、拒浊守清、隐丘园而存素德之志。
孟懿子闻报，嗟叹良久、五味杂陈、又敬又憾、又惜又忌。敬其年少有耻、乱世守节、布衣怀德、清流守道；憾其奇才难用、贤士难致、美意难成、辟举难就；惜其德才兼备、可佐盛世、可兴礼教、可正士风，终不为浊朝所用；忌其清名愈盛、操守愈显、立身愈正、反衬朝堂愈浊、权门愈私、士林愈弊、世俗愈污。自此，孟懿子亦作罢征辟之念，不复强求，然心中暗记其名，深知此子异于凡儒、高于众士、洁于士林、正于当世，是浊世罕见之真儒、乱世难得之君子。
拒辟之后，漆雕开愈发远离仕途纷争、隔绝朝堂势利、疏离世俗奔竞、远离人间浮华，终日安居丘园、深耕陋巷、静守茅庐、潜心修德。其居所坐落曲阜近郊、洙水之滨、乡野之间，地僻人静、林木清幽、田舍质朴、风光简淡，无车马之喧嚣、无朝堂之纷扰、无士林之攀比、无市井之浮华。宅前疏田数亩、可耕可耘、自给自足；宅后陋室数间、可读可坐、静心悟道；左右乡邻淳朴、无势利之交、无奔竞之风、无谗佞之语、无浮华之习。
漆雕开日则躬身耕作、亲理农事、体验民苦、体察民生、感知世道、体悟万物，知衣食之来之不易、知黎庶之劳碌艰辛、知乱世之生计困顿、知百姓之安分守拙；夜则端坐陋室、焚膏继晷、研读六经、体悟圣道、反省身心、砥砺德行、涵养素仁、完备节操。耕以立身、读以明道、劳以修身、静以养德，耕读相兼、动静相辅、内外相修、知行相济，日日精进、岁岁涵养、年年沉淀、久久纯粹。
其修身养素之道，自成章法、自有本源、自守准则、自成气象。其一，守心之素。摒除贪念、除却欲心、远离浮躁、断绝妄想，心无功名之扰、无利禄之牵、无权势之慕、无浮华之思，唯存仁义之心、守道之心、爱民之心、向善之心，本心澄澈如秋水、纯粹如白玉、安宁如空山、坚定如磐石。
其二，守行之素。起居有度、言行有规、进退有礼、举止有法，不随世俗奢靡、不逐市井嬉游、不学士林虚浮、不效权门骄纵，衣食质朴、言行谦恭、举止端方、行事磊落，一举一动皆合礼法、一言一行皆符圣道、一进一退皆存德行、一静一动皆显纯真。
其三，守德之素。常怀恻隐之心、常存宽恕之德、常守恭敬之行、常持忠信之节，待乡邻以诚、待亲友以仁、待世人以善、待万物以敬。见人困苦则体恤、见人纷争则劝解、见人浮躁则规劝、见人趋浊则悲悯，不责人之过、不矜己之德、不炫己之才、不彰己之名，厚德藏心、温善立身、淳朴处世、宽厚待人。
其四，守学之素。治学不慕广博而务精纯、不尚浮华而务笃实、不求虚名而务心得、不逐时学而务正道。深耕仁义之本、深究礼乐之源、深探治乱之理、深修身心之德，删繁就简、去伪存真、弃浊存清、舍末守本，所学皆为立身之道、修心之德、处世之方、济人之理，无空泛之辞、无虚诞之论、无浮华之义、无趋时之学。
当是时，鲁国士林风气败坏日甚，同门诸生多有改志趋俗、弃道入仕、依附权门、奔走私庭、追逐功名、沉沦利禄者。或入季氏府中为僚、或仕邑府为小吏、或投权臣门下为客、或奔走朝堂求荐举，昔日同堂论道、共修圣学、共勉高洁、同希圣贤之同门，半数渐趋浊流、渐远正道、渐逐浮华、渐失本心。
有人见漆雕开终身隐寂、固守清贫、屡辞征辟、不慕仕途，心生嘲讽、出言讥刺、刻意诋毁、妄加非议。有同门儒生谓之曰：“汝年少多才、禀赋超然、学冠同侪、名传曲阜，恰逢朝廷广开仕路、权臣倾心招揽、世道尚有进取之机、士林犹有立身之途，却自困丘园、自甘贫贱、自弃功名、自隐终身，空负奇才、虚耗所学、埋没此生、寂然无闻，何其愚也、何其执也、何其迂也、何其陋也！
当今之世，圣贤空论无益、清守孤高无用、布衣德行无名、隐者清寂无功。世人皆以仕进显身、以官爵荣家、以利禄安身、以功名传世，独汝固执一己之见、死守空寂之道、偏安乡野之陋、独守清贫之苦，与世相悖、与时相逆、与人相异、与俗相违，纵有高洁之德、纯粹之心、渊深之学、坚贞之节，终究无人知晓、无人赏识、无人称道、无人传颂，老死蓬蒿、湮于草木、归于尘土、寂于千秋，不亦悲乎！”
面对同门嘲讽、士林非议、世俗讥评、众人不解，漆雕开淡然置之、安然受之、默然守之、决然固之，不与争辩、不做辩驳、不生嗔怨、不改本心、不移其志、不变其守。其常从容自语、自明心志、自守素仁、自安丘园：“士之可贵，不在与世同流、与时俱趋、与俗相逐、与利相争，而在乱世能耻浊、衰世能守清、贫世能存仁、俗世能固道。
举世趋仕，我独耻乱仕；举世逐禄，我独弃浊禄；举世附权，我独远奸权；举世浮沉，我独守本心。身虽寂而道不寂、名虽隐而德不隐、家虽贫而仁不贫、位虽卑而节不卑。我守一身之素，即可存一线圣道于鲁国；守一心之仁，即可留一脉清风于士林；守终身之耻，即可立一方清范于后世；守一世之隐，即可传千古纯正于来者。
圣贤之学，贵在守真；君子立身，贵在守耻；儒生修道，贵在守仁；乱世立身，贵在守节。宁守清贫而存道，不逐富贵而污心；宁居丘园而全德，不临浊朝而败节；宁寂无名而守正，不慕盛名而趋浊；宁终身隐寂而存仁，不一时显达而失本。此我终身之守、毕生之志、本心之愿、立世之规，死生不移、贫富不易、荣辱不改、毁誉不变。”
夫子察漆雕开数年坚守、始终如一、屡经利诱而心不动、屡遭非议而志不移、屡遇良机而节不改、屡逢浊乱而德愈纯，深知其已彻悟出处进退之大义、治乱守藏之至理、士人名节之根本、圣贤修身之真谛，远超当世浮躁儒生、趋时俊秀、奔竞士子、势利儒臣。
夫子尝于杏坛讲学、面对诸弟子，专论乱世士人之耻、布衣守道之德、隐者存仁之功、清儒立节之要，当众褒扬漆雕开曰：“士有三品：入世行道、济世安民，上品也；乱世守身、洁己全节，中品也；乱世趋浊、随俗败德，下品也。当今鲁国之士，多趋下品、罕守中品、难求上品，唯漆雕子，耻乱朝之仕、恶浊世之污、安丘园之寂、养素仁之纯，立身有耻、守道有恒、修身有本、存心有仁，乃真儒也、真君子也、真守道之士也。
世人不知隐者之贵、不识清贫之德、不解守耻之智、不明素仁之妙，徒以功名论高下、以官爵论贤愚、以利禄论成败、以显达论得失，是以终身逐末、终身失本、终身趋浊、终身离道。漆雕子年少而识大道、居贫而守大德、处乱而存至仁、处俗而保至清，其志可师、其节可范、其德可传、其行可法。”
圣门诸弟子闻夫子此言，方知漆雕开坚守之深意、隐忍之高义、守耻之贤明、素仁之贵重，或心生敬佩、或暗自反省、或收敛浮躁、或摒弃功利，潜移默化之间，洙泗士林清微之风、守道之气、安贫之德、存仁之心，因漆雕开一人之守而微有提振、略有复苏、稍得存续、渐有传承。
漆雕开独居丘园、安守清贫、涵养素仁、坚守耻节，日复一日、月复一月、年复一年，不骄不躁、不怠不懈、不移不易、不离不弃。其心愈发纯粹、其德愈发醇厚、其学愈发精深、其气愈发浩然、其节愈发坚贞、其仁愈发广博。身处衰乱之世而无怨怼、居于贫贱之境而无贪求、立于势利之场而无沾染、处于非议之中而无动摇，以耻立身、以仁存心、以清传世、以道垂后，彻底成就乱世真儒、布衣圣贤、丘园君子、清节高士之格局。
盖天地大道，有显有隐、有盛有衰、有行有藏、有济有守。盛世以行道为功，乱世以守道为德；盛世以安民为贤，乱世以全节为圣。漆雕开生于春秋季世、逢鲁国衰乱之时、当士林奔竞之秋、处权奸横行之日，不贪入世之功、不慕朝堂之贵、不求当世之名、不逐世俗之利，独守丘园之寂、独养素仁之心、独存立身之耻、独固守道之节，耻于出仕以避浊乱、甘于幽隐以存纯真、乐于清贫以全仁德、安于寂然以守圣道。
此一节，尽述漆雕开立世之大义、守身之至德、取舍之明决、心性之纯粹，为其后续砥砺勇德、设教传儒、开门授徒、垂芳百世、光照千秋，奠定守耻存仁、避浊守清、安贫守道、乱世全节之万世根基，使后世学人皆知：儒者之贵，不在功名之盛，而在节操之纯；君子之高，不在仕途之显，而在本心之正；圣贤之传，不在入世之功，而在守道之恒。衰乱之世，能守一分之清、存一分之仁、全一分之节、固一分之道，便是顶天立地之真儒、千古不朽之正人也。
漆雕开列传
第四节：砥砺修身崇勇德，不阿权势不趋尘
周敬王二十年，鲁国乱势日深，权柄下移、公室益微、纪纲弛紊、风俗浇漓。三桓专横跋扈，上凌君上、下压朝臣、私聚甲兵、割据封邑，凡国中赋税、军旅、教化、刑狱之权，尽归私家操控，鲁君徒存虚位，拱手仰人鼻息。朝堂之上，无骨鲠直臣、无守道君子、无秉公之士、无恤民之官；士林之中，多趋炎附势、苟合取容、逐利奔禄、弃道从俗之徒。或以攀附权臣为智，或以浮沉浊世为通，或以曲阿时势为贤，或以背弃本心为达，百年洙泗儒风，至此消磨大半、颓靡将倾。
当此举世随浊、众士趋污、人心浮躁、道统式微之秋，漆雕开独居曲阜郊野、守迹丘园、静心修己、砥砺德行，于清贫苦寂之中淬炼身心、于乱世浮沉之中固守道心、于权势倾轧之中挺立风骨、于世俗裹挟之中独存纯粹。其一生修身最大特质，异于寻常儒生温恭柔缓、独善静默之常态，独以勇德立身、刚正守道、刚毅持节、果敢明断为根本，不畏权势之威、不从世俗之弊、不随众人之波、不溺安逸之私，砥砺自强不息之勇、坚守守道不阿之勇、担当持正斥邪之勇、安贫守寂之勇，终成圣门独树一帜、刚柔并济、勇德兼备、方正纯粹之真儒。
世之俗儒，多知仁善之柔、礼乐之温、谦恭之和、退让之礼，而不知儒者自有浩然之勇、守道之刚、立节之坚、斥邪之断。庸儒之勇，多为血气之勇、争竞之勇、好胜之勇、浮躁之勇，用以争名利、辩是非、逞意气、逐浮华；君子之勇，乃是守道之勇、持节之勇、安贫之勇、拒浊之勇，用以固本心、护正道、存清节、扶微义。漆雕开深悟圣贤勇德之真谛，毕生修身，去血气之躁、存道义之刚、弃争竞之私、守忠贞之勇，以勇辅仁、以刚配德、以正化心、以坚定志，使仁德不流于柔懦、谦恭不流于苟且、静默不流于颓废、清贫不流于消极。
漆雕开之形貌，清癯挺拔、眉目朗正、神色端严、气度沉凝，面无轻浮之色、身无萎靡之态、目无贪鄙之光、言无躁妄之辞。日常起居，布衣蔬食、素居简行、动静有度、举止有仪，看似温雅谦和、恭顺质朴，及至临大义、对权势、遇邪曲、逢浊乱，则风骨凛然、神色刚毅、言辞斩截、寸步不让，周身自有一股守道不屈、持正不阿、临难不苟、遇邪必斥之浩然气骨，迥异当世浮沉俗儒。
其修身砥砺之功，内外兼修、动静相养、知行合一、日积月累，自成严密体系，终身行之未尝稍怠。内修于心，炼澄澈之心、坚定之志、纯粹之德、浩然之气；外修于行，砺端方之行、刚正之节、果敢之守、清正之操。心有勇德，则不为利禄所惑、不为威势所慑、不为众议所摇、不为困苦所移；身有勇行，则处世不随流俗、立身不阿权奸、治学不务虚浮、守道不避孤寂。
是岁季秋，季孙氏家臣阳虎，恃权臣之势、挟私家之威、专鲁国之政、凌朝野之人，权倾曲阜、势压公卿、横行朝堂、肆虐乡野。阳虎为人，阴鸷刚狠、贪婪专横、无礼无义、无忌惮畏，出身微贱而窃据重权，身居臣位而僭越君仪，外揽朝中庶务、内掌季氏私权，上欺鲁侯暗弱、下压百官清臣、外凌列国宾客、内虐鲁国百姓，朝野上下，畏其威势如畏虎狼，莫敢直言其过、莫敢抵触其锋、莫敢非议其行、莫敢违抗其命。
阳虎素慕圣门儒士名望，欲罗致贤才、笼络士林、修饰私门、增益声势，意图借儒者文德，遮掩自身僭越跋扈之迹、粉饰权奸专政之实、消解朝野非议之声、收买天下士子之心。其久闻漆雕开清名，知其年少有德、守道清高、不慕荣华、不染俗尘，为洙泗士林翘楚、乡邦清流标杆，若能使其屈身依附、入幕效力、为己所用、随己从政，则可彰显自身尊贤重道、容才纳士之名，亦可令天下儒生侧目、四方贤才归心、朝野清议缄默、士林舆论归顺。
阳虎心性骄狂、行事霸道、惯于威压世人、不喜委婉招揽，自以为权倾一国、势压曲阜，天下士子莫不争相攀附、俯首听命、趋之若鹜、奉之若尊，一介布衣儒生，纵使清高自守、屡辞征辟，在绝对权势威压之下，必然屈身顺从、改志趋附、弃守入仕、俯首听命。遂自恃权威、不施礼敬、不循辟举之礼，直接遣麾下悍卒数十、随车仪仗、携厚币重礼，声势汹汹、车马赫赫，直抵漆雕开郊野陋室，以权势强征其出仕，欲以威压夺其志、以权势乱其心、以厚利移其守、以威势迫其从。
当日辰时，秋阳高悬、四野清朗，乡间田陌静谧、草木疏朗、炊烟袅袅、民风淳和，漆雕开正于宅前田亩躬身耕作、亲理农桑、体察民劳、静心修身。布衣束身、履沾尘土、手执耒耜、身形端稳，耕作有序、动静从容、心神专一、气定神闲，全然不染朝堂势利喧嚣、不挂士林奔竞浮躁、不扰俗世得失杂念。
忽闻车马轰鸣、人声喧沸、仪仗动地、士卒列阵，打破乡野静谧。乡邻农人尽皆惊惧、弃耕侧目、纷纷避让、窃窃私语，皆知是权臣仪仗过境、威势赫赫、不可招惹，唯恐祸及自身、累及乡闾。一众甲士簇拥高车、仪仗分列左右、旌旗微扬、声势凛冽，径直停于漆雕开庐舍门前，阻断乡路、围堵宅院、气场强横、压迫逼人。
随车传令者乃阳虎心腹家臣季肃，此人常年追随阳虎、惯作鹰犬、心性势利、气焰嚣张、倚仗主势、欺凌布衣，平日对待朝臣尚且倨傲无礼、盛气凌人，何况一介山野儒生、布衣寒士。季肃下车而立、挺胸昂首、神色倨傲、语气强横，全无尊贤敬士之礼、全无征辟儒臣之仪，居高临下、厉声传命，直逼漆雕开屈身受命、即刻随归。
