芦衣一事，惊天动地、泣人肺腑、澄世人心、开千古孝风。当其父察知实情、震怒欲休继母、庭中愤懑、举家将裂之际，闵损跪伏庭前、涕泣陈情、至诚恳告、誓死求全，一句母在一子寒，母去三子单，寥寥八字、字字赤诚、句句仁厚、字字天心，消其父雷霆之怒、化其母危殆之局、全其家骨肉之亲、定其族六亲之睦。不以己苦怨亲人、不以己屈罪至亲、不以己寒破家门、不以己难乱天伦，以一己之隐忍、一身之委屈、一心之纯孝、一世之宽容，保全阖家圆满、护持骨肉亲情、化解家庭戾气、敦睦宗族天伦。自此继母幡然悔改、洗心向善、慈爱均等、视如己出，阖家雍睦、六亲和顺、庭无纷争、家无嫌隙，化乖戾为温良、变刻薄为慈和、转疏离为亲近、消怨怼为纯良。
此等孝德，非刻意矫饰之孝、非博取声名之孝、非遵从礼教之孝、非迎合世俗之孝，乃发自本心、源于天性、出于至诚、本于至善之真孝、纯孝、大孝、至孝。世人之孝，多出于感恩、出于礼教、出于敬畏、出于名分，独闵子之孝，委屈不怨、苦寒不争、受辱不嗔、遭薄不恨，以包容涵容家人、以赤诚感化至亲、以仁德调和庭闱、以纯诚敦化天伦，开华夏家庭孝义之正轨、立千古子女事亲之极则、成万世骨肉相处之楷模、定百代庭闱敦睦之准绳。是以孔子由衷赞叹：“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言”，七十余载圣门评徒、三千余年圣贤论德，仅此一句至高之评、无上之誉，足以冠绝群贤、垂耀千秋、昭明万古、启迪万代。
及长从师、负笈尼山、执贽圣门、亲承至教，朝夕侍立杏坛、晨昏聆听圣训、日夜体悟道心、岁岁涵养德性。天资颖悟而绝不恃慧、心性纯粹而愈发谦恭、悟性超卓而勤学不怠、根基天成而守拙不骄。治学不尚浮华、不逐新奇、不矜才智、不逞辩词，唯务务实求真、潜心悟道、笃行修德、诚意正心。于诗书礼乐之中探圣贤本源、于仁义忠信之内立立身根基、于中庸谦和之间养君子气度、于静默恬淡之中固本心纯粹。
当其同门诸子或骋辩才、或显智谋、或求事功、或图进取、或谋仕途、或逐声名，闵损独静默修身、从容悟道、沉心养德、笃志守纯，动静有仪、进退有度、言行有矩、心性有归。论智不如子贡之通达、论功不如冉求之实务、论志不如子张之高远、论辩不如宰予之机敏，而论德性之纯粹、本心之洁白、操守之坚贞、气度之雍和，合门群贤莫能及、当世儒士莫能越、历代先贤莫能超、万古学人莫能逾。其立身杏坛、侍师问道、修德进学、涵养身心，养成孔门最为中和纯粹、温厚雍容、清澄无染、坚贞不移的圣贤气象，端坐德行之科、高居群贤之首，与颜子并称孔门双璧、为春秋儒道两大清标。
学成之后、道成德立、名动鲁国、声驰诸侯，身怀济世之才、胸藏安邦之略、手握教化之权、心具经世之量，却终身不慕簪缨、不贪禄位、不趋权门、不逐功名。当季氏擅鲁、权倾朝野、遍征贤才、广植私党、虚费厚禄、滥授高位，当世士人争相奔赴、攀附依附、屈节从权、苟合求荣，朝野尽逐利之徒、士林多趋权之辈、乡野慕功名之流、寒门希富贵之辈。季氏高设费宰重位、厚赠千金禄利、盛备礼聘之仪、虚席以待贤才，无数士子梦寐以求、终身难求、毕生难遇之旷世荣遇、百世机缘，闵损淡然辞之、决然拒之、坦然舍之、毅然远之，不留一念贪慕、不存一丝留恋、不起一寸动摇、不生一分迁就。
其辞禄守道、避权守正、安贫守拙、淡泊守心，非无经世之才、非无济世之志、非无理政之能、非无安民之量，实乃辨正邪之界、明出处之规、知进退之度、守道义之根。季氏僭越公室、私擅国权、割裂邦土、紊乱礼乐、废弃王道、肆行私政，乃是乱世权臣、悖礼之臣、乱鲁之党、失道之徒。君子立身、儒士行道、圣贤立德，可仕有道之朝、可居守正之位、可食合义之禄、可行顺道之政，断不可屈身乱朝、徇私僭臣、贪不义之富贵、弃正道之清操。宁终身布衣、长守清贫、永居乡野、恒处幽寂，不损一念本心、不亏一寸德性、不污一分清名、不失半步正道。
其后晋楚两大霸主接踵征辟、南北朝堂争相延揽、上卿尊爵叠至、百城厚禄频来、万世功名尽陈、列国荣宠齐聚，当世士人毕生仰望、终身追逐、梦寐难求、终身不获的极致尊荣、顶级富贵、霸业机缘、朝堂高位，纷至沓来、罗列身前、垂手可得、俯身可就。天下朝野、士林庶民、权贵布衣、贤愚贵贱，皆拭目以待、静观其择、静待其变，皆以为少年名贤、盛德高才、心怀济世、志存四方，必趁时出世、立身朝堂、辅成霸业、建功立业、扬名天下、流芳当世。
一众鲁国佞臣、季氏私党、朝堂邪徒、士林庸流，如公山不狃、叔孙辄之辈，更是暗中窥伺、设局构陷、两端揣测、双面诋毁，谋欲诱其入世、陷其功利、污其清名、败其节操，进则讥其逐利、退则讽其迂腐、动则议其矫饰、静则论其无能，务求损毁圣贤德望、淆乱士林风气、败坏儒门清操、消解正道声望。世俗庸人、浅见之士、功利之徒、盲从之辈，亦随声附和、妄加评议、随意揣测、肆意非议，谓其孤傲偏执、不识时务、不通世变、难成大业、空守清名、无补当世。
师门之内、同门诸贤、志趣各异、取舍不同、议论纷呈、劝进不绝。子贡劝其通达出世、借力行道；冉求劝其务实立功、以政安民；子张劝其广布道统、遍历四方，诸贤皆怀济世诚心、本于圣门大道、出于同门敬爱，欲令贤才出世、圣道大行、苍生得惠、乱世得安。
然闵损灵台澄澈、道心坚贞、本心纯白、志向笃定，不为高位动、不为厚利移、不为众议乱、不为流言惑、不为世风改、不为时势迁。胸藏千秋大道、心持万古正道、身守百世清操、性存一世纯诚，从容辞两国之聘、决然拒万乘之荣、淡然舍千金之利、毅然离霸业之场，终身立定不仕乱朝、不食污禄、不阿权邪、不逐浮华、不徇世俗、不改本心的终身大节。
其一生取舍进退、出处行藏、得失取舍、动静语默，全然以道义为权衡、以本心为准则、以德性为标尺、以苍生为归依。出世非为功名、隐逸非为消极、守拙非为无能、淡泊非为孤僻，乃是守圣贤之正道、护儒门之清统、立乱世之标准、开万世之仪型。当举世滔滔皆趋于利、朝野纷纷竞逐于权、士林汲汲奔波于名、庶民碌碌沉溺于欲，唯闵子独立中流、卓然不群、超然物外、巍然自立，以一身清操砥柱乱世、以一生纯德澄明清俗、以一世雍和敦厚人心、以终身坚守规范万世。
隐居乡闾、安居曲阜、传道讲学、敦风化俗、扶弱济贫、普惠乡邻，以布衣之身行圣贤之政、以隐逸之德施王者之仁、以恬淡之心淳乱世之俗、以朴素之行安一方之民。不居庙堂而泽被生民、不握权柄而教化大行、不享厚禄而德润乡闾、不立功名而功垂万世。四时宣化、朝夕育人、岁岁敦风、年年惠民，令东鲁之地争端渐息、讼斗渐稀、人心渐善、风俗渐淳、邻里渐和、乡闾渐宁，化浮躁为敦厚、变刻薄为宽容、消争斗为和睦、转功利为清淳。
其立身德性、涵养气度、修身准则、处世大道，清操足以砺万古人心、高致足以昭千秋日月、淑范足以垂百代儒林、纯志足以定万世儒风。淡而不寂、静而不怠、和而不流、正而不阿、清而不冷、贞而不固，处富贵而能淡、遇纷嚣而能静、逢邪佞而能正、临非议而能和、得盛名而能谦、处清贫而能乐。无世俗浮躁之态、无权门攀附之姿、无士林矜傲之习、无庸人偏执之性，一身纯粹、通体中和、全程温厚、毕生光明，集天地正气、古今纯德、圣贤本心、君子全范于一身。
纵观春秋列国、上下数百载、纵横千万里，诸侯卿士、士林儒贤、布衣隐者、名门高士，能尽孝于亲、尽诚于师、尽德于身、尽仁于民、尽道于世者，代不乏人、史不绝书。然能幼全至孝、长守至清、终身至纯、一世至和、处乱世而无瑕、历纷嚣而无染、对名利而无动、遇邪奸而无惧、经谤议而无辩、贯始终而无改，千百载之间、数万贤之内，唯闵子骞一人而已。
是以历代尊封、千秋崇祀、百代追荣、万世流芳。西汉尊为孝德之宗、士林之表；盛唐开元诏列孔门十哲、配享圣庙、永受祀典、垂耀庙堂，追封费侯、荣列贤班、名登祀册、德炳太常；宋代尊崇孝道、褒扬清德、加封爵号、广立祠祀、教化天下、砥砺人心；元明列入二十四孝、垂为万世教科书、定为千秋孝德范、普及四海、浸润万民；清代沿袭旧制、崇祀不辍、褒德不衰、传范不止、令朝野士人、四海苍生，皆知孝德之本、清操之贵、中和之美、纯粹之真。
其德泽所被、道风所及、教化所润、流韵所延，不止一时一地、不限一朝一代、不止鲁国一隅、不局士林一派，而是贯穿千古、浸润九州、涵容四海、滋养万代。其孝行故事，千载流传、家喻户晓、妇孺皆知，编诗书、入戏曲、刻碑铭、绘丹青、立祠宇、垂典册，成为华夏孝文化之源头、民族伦理之根基、家庭和顺之准则、个人修身之始基。后世言孝，必首推曾闵；后世论德，必首宗闵子；后世守操，必以其为标；后世修身，必以其为范。
其家族流脉、德泽绵延、枝繁叶茂、万古不绝。后裔繁衍四方、播迁九州、远涉海东、扎根异域、传承德风、恪守家范、继世贤良、累代清淳。骊兴闵氏一支远徙高丽、扎根朝鲜、世代簪缨、累世望族，贤后名臣辈出、德望昭著异域、孝风远播海东、清名流芳海外，足见圣贤德泽无分地域、道统无隔中外、仁风不限古今、懿范不分遐迩。
其立世之道、修身之法、处世之则、为人之范，为后世儒者立出处之准、进退之规、取舍之度、得失之衡。令后世学人知：儒道非功名之途、圣学非禄利之阶、君子非权贵之附、圣贤非浮华之流。求学贵在修德、立身贵在守道、处世贵在存仁、成事贵在守纯，可出世济世而不逐功利、可隐居修身而不废苍生、可从容处世而不随世俗、可淡泊立身而不废大道。
较之当世权臣奸邪、趋利小人、躁进之士、苟合之徒，高下立判、清浊自分、正邪自明、优劣自显。公山不狃、叔孙辄辈，身居权位、手握重权、依附强臣、搅动鲁政、追逐私利、祸乱邦国、败坏风气、诋毁贤良，一时气焰滔天、一时权势赫赫、一时名利滚滚、一时声势煌煌，终究身败名裂、名归污籍、史留恶名、世传秽迹、千秋遭唾、万古受讥，权势转瞬成空、富贵刹那消散、功名终归尘土、奸邪终归沉沦。
而闵损无一时之权势、无一世之富贵、无一朝之功名、无一代之煊赫，却德垂万古、名炳千秋、泽流万代、范耀古今，历经千朝百代、世变沧桑、风云更迭、时局轮转，而清名愈显、德望愈高、流韵愈长、教化愈广，恒久昭炳天地、永远浸润人心、世代砥砺士林、永续淳化民风。
究其一生得失、一世取舍、终身成败、万古兴衰，舍一时之浮华、得万世之清名、弃一朝之禄利、获千秋之德业、离一代之权网、成百代之仪型、去瞬时之喧嚣、立万古之纲常。世人争其暂有、圣贤守其长存、众人逐其虚幻、君子保其真实、世俗贪其眼前、先哲谋其万世，此乃圣贤与庸人之分、君子与小人之别、清流与浊流之界、万古不朽与转瞬即逝之判。
东鲁苍苍、汶泗汤汤，山川不老、圣贤长存、德风不息、道韵恒流。闵子孝贤之遗韵、清醇之德风、中和之淑范、坚贞之素志，自春秋以降、历秦汉魏晋、经隋唐宋元、贯明清至今，两千余载绵延不绝、亿万苍生浸润其中、士林学子代代承袭、家国伦理岁岁昭明。
其孝，为家庭万世之根；其仁，为生民百代之泽；其清，为士林千秋之标；其正，为朝野万古之衡；其和，为世俗百世之度；其纯，为人心万载之真。立身则德性无瑕、处世则方圆有度、传道则教化无疆、垂范则古今无匹、立德则千秋不朽、留泽则万代无穷。
千秋史册载其高风、万古儒林尊其首德、四海苍生沐其仁泽、百代帝王崇其祀典。孝贤之辉，如日月高悬、光照千古而不熄；懿德之巍，如泰岳恒立、镇烁万代而不移。
故终其一生而论：稚子存天质之真，少年全至亲之孝，盛德守乱世之正，清操绝当世之荣，淑范敦九州之俗，仁风流万古之新。东鲁灵川钟贤哲，千秋高德耀丹青，孝贤遗韵昭今古，懿德巍巍万古新！
东鲁名贤毓德真，一生清粹绝嚣尘。
芦衣泣孝全天伦，素履怀仁翊圣宸。
辞尽簪缨安野垠，长留淑范葆心纯。
清风荡荡流千载，懿德巍巍万古新。
