言辞温雅而气节凛然、语态谦和而取舍决绝、语气平淡而心志坚贞、辞令朴素而格局弘远，无激愤之辞以显清高、无孤傲之态以标节操、无矫情之行以立名声、无偏颇之论以拒聘礼，唯以诚待人、以道自守、以心明志、以义定行。
晋使闻言、肃然起敬、满心叹服、由衷钦仰。遍历天下诸侯、周旋列国朝堂、往来士林百年、见证功名无数，从未见有人能面对上卿尊爵、万金厚利、霸主隆恩、万世功名，淡然若此、坚守如此、纯粹如此、从容如此。方知世间真有圣贤、天下果有至德、士林终有清流、乱世自有纯白，非名利所能动、非权势所能移、非浮华所能染、非世俗所能拘。
晋使再三挽留、反复开导、极陈济世之功、详论行道之便、备言安民之利、细述兴教之益，百般劝进、千般恳请、万般挽留，终不能动其一念、移其一志、改其一守、变其一心，只得收礼致谢、怅然辞归、复命晋侯。
楚使在鲁、久待消息、静观进退、静待抉择，目睹闵损从容拒晋、淡然辞爵、坚贞守素、纯粹立身，心中已然震撼、深怀敬畏、自知难动其心、难移其志，却仍持礼进言、恳切相劝：“夫子超然物外、淡泊功名、守道自洁、立德自安，清操足以动天地、高致足以震古今、淑范足以昭百世、纯志足以励万代。
然南国初开、礼教荒芜、生民蒙昧、俗风鄙陋、王道未敷、仁泽未被，万千黔首困于蛮俗、陷于愚鄙、苦于纷争、安于粗野，亟需圣贤莅临、君子宣化、礼乐启迪、仁德浸润。夫子忍令南国苍生长陷鄙俗、久无教化、永困昏蒙、终无开化乎？”
闵损闻言、心怀悲悯、神色雍和、语气温厚、答之恳切、言之通透：“教化之行、无分远近、德泽之布、无隔南北、道统之传、无拘朝堂、仁风之被、无囿疆土。
圣人之道、百世常新、万境皆通、四方可传，不因朝堂而兴、不因隐逸而废、不因高位而广、不因布衣而狭。吾今日安居鲁土、讲学传道、培育后进、教化乡邻，门庭弟子遍布四方、学成之后遍历列国、远赴南疆、布道荆楚、宣化蛮夷、启迪民心、敦化俗风。
吾一身守道、可育百世传人、吾一时立德、可启万代民心、吾布衣传道、可泽四海苍生、吾终身守纯、可清万古世风。何必身赴楚庭、居官立朝、受制霸业、羁绊权谋，而后可以化南土、惠黔首、兴礼教、安庶民哉？
且夫君子立身，贵在守己之纯、正心之素、固道之贞、全德之洁，不为地利迁、不为时势改、不为苍生故屈己徇权、不为济世故违道从利、不为宣化故弃洁从污、不为安民故舍纯趋杂。身正而后道正、心纯而后德纯、己立而后人立、自渡而后渡人，此乃圣贤教化之本、君子济世之根、儒门行道之要、百世立德之宗。”
一番对答、通透大道、贯通本末、权衡内外、辨析体用、澄明源流，令楚使豁然醒悟、满心敬服、彻底释然、不复多言。楚使深知此贤道心坚贞、德性纯粹、操守高洁、志向笃定，纵有百城之封、王侯之爵、万世之功、四海之名，亦不能夺其本心、乱其素守、移其远志、改其纯志，遂恭谨辞行、敬重而归、传颂其德、远播其风。
南北两强征辟尽数辞绝、天下至荣悉数摒除、世间厚利一概舍弃、列国尊荣全然看淡，闵损自此愈发澹泊自守、雍和修身、清操自持、纯志自固，将全副心神专注于修身立德、讲学传道、敦风化俗、安邻惠民、涵养心性、完善德性，不逐虚名、不谋近利、不随世变、不逐时趋。
当是时，鲁国佞臣未死心、权门未歇谤、世俗未息议、流言未消停。公山不狃、叔孙辄之流，见闵损尽辞列国高位、长守布衣清寒、恒守素心纯白、永绝功名浮华，先前两端构陷之谋尽数落空、双面诋毁之计全然失效、左右抹黑之策彻底破产，心中不甘、私怨难平、恶意不消、邪念不息，遂另行散播世俗流言、编造鄙浅非议、妄加轻薄揣测，谓闵损清高太过、孤傲不近、偏执守拙、消极无为、空守德性、无济当世、拘守小节、难成大业，妄图以世俗庸见、功利浅识、鄙陋之论、偏颇之议，消解其千古高致、玷污其百世清操、贬低其圣贤淑范、淆乱其纯粹本心。
世俗庸人、浅见之士、功利之徒、盲从之辈，闻此流言、不加思辨、随口附和、随众非议，一时乡野浅论、市井俗谈、士林浮言、朝堂鄙议，偶有轻薄之辞、浅陋之论、偏颇之言、诋毁之语。
面对漫天浮议、世俗曲解、小人谤言、庸人非议，闵损不辩、不争、不怒、不怨、不躁、不戚。
其心知：圣贤清操、千古高致、君子淑范、本心纯志，非世俗所能解、非庸人所能识、非功利所能量、非浮议所能毁。道不同则见不同、志不同则论不同、德不同则评不同、心不同则识不同，无需口舌自证、不必言辞自清、不需争辩自白、不用议论明心。
君子立身，德足以自明、行足以自证、心足以自白、道足以自立，终日辩之而无益、终身争之而无补、岁岁论之而不消、年年议之而不灭，不如静默修德、潜心守道、笃行立身、精进本心，以日久见真心、以岁久证德性、以行久明操守、以道久立高致。
是以闵损终身遭谤而不辩、屡遇非议而不争、常逢曲解而不怒、久对浮言而不躁，唯以愈发澹泊之心、愈发雍和之性、愈发清澄之操、愈发纯粹之志，修身立德、持之以恒、守道不倦、进德不息。
岁月流转、日久岁深、时移世易、人心自明。世俗流言不攻自破、小人谤言自行消解、庸人非议自然平息、市井浮言次第消亡。天下士人、四方观者、朝野君子、后世学人，纵观其一生取舍、遍览其终身行止、深品其德性操守、细悟其高致淑范，终知闵损之澹泊，非无为也、乃不逐功利也；其清操，非孤傲也、乃不染浮华也；其雍和，非软弱也、乃厚德包容也；其纯志，非偏执也、乃守道不移也。
其澹泊，是看破名利虚妄、通透世局纷杂、深知大道本源、固守本心纯白之圣贤胸襟；
其清操，是处乱世而不浊、居纷俗而不污、临厚利而不迁、遇高位而不易之君子气节；
其雍和，是容人之所不能容、忍人之所不能忍、和人之所不能和、正人之所不能正之儒门气象；
其纯志，是终身守道不二、毕生立德不瑕、一世存心不杂、万古立节不移之圣贤本真。
孔门德行诸贤，颜子居陋巷而安贫、曾子守孝诚而修身、仲弓秉宽厚而治人、伯牛怀端方而立德，各有千秋、各擅其美、各彰其德、各显其范。独闵子骞孝德冠世、清操绝世、澹泊超世、雍和迈世、纯粹超古、坚贞越今，逆境不改其心、乱世不移其志、纷俗不染其性、名利不乱其神，集孝、仁、和、正、清、纯、坚、贞于一身，备圣贤全德、具君子全范、得儒门全体、立百世全标。
孔子遍历门下诸贤、细品诸子德性、深观千秋行止、洞见万世德风，深知闵损之德、之操、之度、之志，纯正无瑕、澄明无杂、坚贞不移、雍和无匹，足以树百世之清标、立千秋之淑范、开万古之德风、昭百代之纯心，故终其一生屡次褒扬、屡屡称叹、时时赞许、久久推崇，定为德行之冠、儒门之范、乱世之师、万世之表。
后世史官秉笔、历代儒者立论、千秋士林评判、百代圣贤溯源，皆以闵子骞为清操澹泊之宗、雍和纯粹之祖、安贫守道之师、立身立德之范。其高致藏于布衣、淑范流于千秋、纯志昭于万古、清操炳于青史，令后世万千士人知：立身不必朝堂、成名不必功名、立德不必高位、行道不必权柄，本心纯粹则道自存、德性坚贞则名自立、操守高洁则品自高、气度雍和则范自成。
千秋之后、世风屡变、功利迭兴、浮华常盛、权争不息、名利不绝，而闵子澹泊高致、雍和淑范、清操纯白、坚贞纯志，恒昭天地、永炳儒林、长励人心、常新万古，历乱世而弥显、经浮华而愈珍、越千秋而不灭、贯百代而常存。
澹抱贞怀远俗华，高标独守绝尘瑕。
心澄不被功名扰，性洁宁随道义赊。
两霸争聘辞金爵，一生清粹蕴仁嘉。
雍容度物存温厚，静默修身守正华。
乱世纷嚣难乱志，千秋淑范自无瑕。
纯衷贯古昭青宇，长引儒风沐万家。
第六节：孝贤遗韵流东鲁，懿德巍巍万古新
春秋周敬王之世，王道陵迟于上、礼乐崩颓于下、诸侯逐霸于外、卿族擅权于内、士林竞利于朝、庶俗趋浮于野。举世皆溺于权谋、惑于功名、耽于富贵、乱于纷争，天下鲜知德性为本、清操为宗、中和为道、纯白为心。当此浊世纷嚣、俗风靡烂、人心躁动、世局倾颓之际，鲁地出一圣贤，姓闵名损，字子骞，以稚子纯诚开千古孝范，以布衣清节镇一世浮华，以雍和淑质淳万代民风，以坚贞素志立百世道标，萃天地至纯之气、钟东鲁中正之灵、承尼山圣道之统、开后世孝德之宗，生平行止昭炳青简、一生德范辉耀古今、千载流韵浸润华夏、万世清风滋养人心，为孔门德行之首、二十四孝之冠、春秋君子之极、百世儒贤之师。
综览闵损一生始末、终身行藏、毕生德业、万世流风，始于幼岁艰虞而不生怨怼、长于乱世浮沉而不染尘嚣、立于士林纷竞而不逐功利、处于权网纵横而不阿私邪、临于厚利高位而不移本心、遭于浮言谤议而不改素守，生具天质之纯、幼全天性之孝、长修圣贤之德、久守君子之操、恒抱苍生之仁、永怀万世之道，进退合仁义之矩、取舍循礼乐之规、动静守中和之度、行止存纯白之心，集孝、仁、和、正、清、贞、诚、厚八德于一身，备圣贤全体、具儒门全范、成君子全德、立千秋全标，在七十二贤中独树清醇之宗、于三千儒士首开孝德之盛、自春秋乱世长留淑善之风、向万古人间永续纯良之韵。
其少时身世，最为人世难堪、人情难平、人心难释。幼丧慈母、严父远役、继母偏怜幼子、苛待长儿，冬月寒天衣以芦花、御霜无棉、蔽寒无帛、手足冻裂、肌体寒凉、身处酷寒而默然隐忍、身受委屈而寂然不言、遭遇薄待而毫无怨色、历经苦寒而未尝怨言。寻常稚子遭此境遇，必生嗔恨之心、积怨怼之意、起纷争之举、怀偏狭之情，或哭诉父前、或争闹庭中、或疏离弟妹、或记恨继母，乃世俗人情之常态、孩童天性之常情、世人处世之常态。独闵损天性纯粹、本心温厚、气量宽宏、心性慈柔，宁自受一身苦寒、独担万般委屈、静守经年孤寂、默承一世薄待，不愿家庭离散、不令骨肉相残、不欲继母获罪、不使六亲失和。
