一日午后，卫灵公出游郊野，令内侍邀孔子同车、随驾巡游。灵公平日出游，常与南子同车、嬖幸随行、奢靡张扬、失礼僭制。此番邀贤同车，本欲彰显尊贤、夸耀国人、装饰声名，然随行侍从多嬖幸私臣、奸邪之徒，车马奢靡、仪仗浮华、礼制混乱、尊卑失序。
孔子随车观之，见卫国君好奢纵、臣多佞邪、礼制荡然、风气颓靡、正道淹没、奸邪横行，心中感慨乱世无道、礼法沉沦、圣贤难遇、王道难兴，慨然对弟子言曰：“吾未见好德如好色者也。”
一语道破春秋乱世通病、诸侯君臣通病、天下沉沦根源。诸侯君主多好声色、好奢靡、好权谋、好霸业、好私乐，而少好仁德、好礼法、好教化、好王道、好民心。德者安邦之本，色者乱心之根，重色轻德、重欲轻道、重私轻公，是以天下纷乱、邦国难宁、生民多难、正道难行。
此言一出，辗转传入卫廷，嬖幸权臣愈加嫉恨、大肆曲解、添油加醋、散播谤言，谓孔子讥讽君上、轻鄙朝堂、蔑视卫国、自高圣贤，君臣隔阂愈深、朝野非议愈多、圣贤处境愈难。孔丘心知卫国不可久留、浊世不可久居、虚位不可久滞，遂决意离卫、别去此方、另寻行道之地。
滞留卫国十月有余，灵公终无大用之心、无改制之举、无兴礼之策，空有尊贤之名、无行道之实。孔丘见大势已定、正道难行，遂辞禄而去、飘然离卫，携弟子西行，遍历诸侯、继续周游、传道四方。
离卫之后，师徒一行途经匡地。匡地本为卫之边邑，民风刚直、乡俗质朴、百姓勇武、久苦兵戈、屡遭战乱、深受权臣割据、诸侯侵伐之害。昔日鲁国阳虎暴虐、兵过匡地、劫掠乡民、残害百姓、欺凌士民、毁坏乡邑，匡人深恨阳虎、刻骨难忘。
孔子容貌身形，依稀与阳虎相似，匡地乡民远望车仗、见夫子形貌，误认阳虎重来、祸乱乡野、残害地方，瞬间群情激愤、聚众合围、阻断路途、围困师徒、不让前行。千百乡民持戈聚立、声势汹涌、群情汹汹、怒目相向，皆欲诛杀阳虎、以雪前恨、以安乡土。
弟子门人猝遇围困、身陷危局、前路断绝、四面被围，皆心生惶恐、神色紧张、进退无措、忧心生死。孔丘神色安然、举止从容、心意笃定、临危不乱，立于车中、坦然无惧、静心以待。
子路性素刚直、勇武果敢、见乡民围堵、情势危急、祸在顷刻，即刻按剑欲出、欲与乡民理论、欲以勇武破围、护师脱困。
孔子抬手止之，从容镇定、神色不改，对子路及众弟子缓缓言道：“无伤也。汝等勿慌、勿惧、勿躁、勿争。文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
昔周文王制礼作乐、肇兴周道、创立斯文、奠定华夏文脉根基。文王已逝、礼乐流转、斯文不绝、道存人间。孔丘自承文脉、身担道统、肩负传圣学、继斯文、兴礼乐、救乱世、化万民之天命。若天意欲绝斯文、断绝道统，则己身不得承此大道；若天意欲存斯文、永续道统，则匡地匹夫、乱世乡民，岂能逆天害道、加害己身？
天命在道、道在己身、天必佑之、危必自解。
夫子言语沉稳、义理昭然、心神笃定、气定神闲，一番言语安定众心、消解惶恐、稳住局势。众弟子听闻师言，尽皆收敛惊惧、安定心神、肃立左右、谨守师侧、从容待变。
师徒被围困五日之久，昼夜不解、不得脱身、食息难安、处境困顿。五日之间，孔子未尝废学、未尝怠教、未尝乱心，每日于围困之中、危难之间、困顿之境，依旧为弟子讲诵诗书、阐释礼乐、推演义理、讲授大道、不曾间断、不曾懈怠。身处绝境而道心不移、身陷危难而圣学不息、身遭困厄而初心不改。
匡人围困日久、见师徒从容自若、讲学不辍、神色坦然、毫无惧色、全无恶念、不似阳虎暴虐之徒，渐渐心生疑虑、察觉有误、知晓认错人、错围贤士、误困圣贤。乡中长老细辨形貌、察其言行、观其气度、听其讲学，方知此乃鲁国孔圣、当世贤人、非逆臣阳虎，连忙率众撤围、登门谢罪、致歉悔过、恭敬礼送师徒出境。
一场生死危局、顷刻冰消瓦解。圣贤临危守道、厄穷不移、定心守学、以道化险、以德安危、以理脱困，尽显圣人胸襟、圣贤定力、大道神威。
匡地之困既解，师徒继续前行，途经蒲地。蒲邑为卫之属地，当时为卫国大夫公叔戍割据掌控。公叔戍素来跋扈、心怀异志、割据封邑、私蓄甲兵、不听君命、暗蓄叛心、意图作乱、割据自立，常年封闭邑境、严控出入、阻隔商旅、私掌地方、独断专行。
见孔子师徒车马入境、门人众多、声望隆重、恐其传播正道、揭露私弊、动摇割据、泄露私谋、不利己身叛逆之计，即刻封闭城门、勒令阻隔、不许离去、强行胁迫、逼孔子与己立盟、助己割据、不得归卫、不得传其过、不得阻其谋。
乱世藩臣、割据乱臣，恃强胁迫圣贤、逼立私盟、束缚圣身、禁锢圣道。弟子众人皆愤愤不平、心生怒意、不甘受胁、不愿屈从、欲起兵争、欲破邑而出。
孔子审时度势、洞察局势，知身处绝境、受制于人、强行抗争必致伤亡、徒损弟子、无益于道、无补于事，遂暂且顺势、权宜应允、与之立盟、承诺不返卫国、不泄其事、不阻其谋，换取脱身之路、保全师徒性命、安稳脱离险境。
盟约既定、蒲人放行、师徒即刻离蒲、疾驰而去。脱离蒲邑险境、远离割据之地、脱身羁绊之后，子贡上前问师：“夫子既与蒲人立盟，今日脱身，可复归卫乎？盟约可守乎？”
孔子从容答曰：“要盟也，神不听。”
受制胁迫之盟、非本心之约、非正道之誓、非信义之诺，乃乱世奸人强行裹挟、逼迫而成，不合天理、不合道义、不合礼法、不合信诺，神明不鉴、大道不认、君子不守、信义不从。圣人守信，守正道之信、守本心之信、守礼法之信、守天理之信，绝不守奸邪胁迫、乱世逼勒、悖理违道之私盟。
一语厘清圣贤信义之本、君子立身之则、大道行事之权。守义不拘小拘、守信不困小节、守道不缚私约、守礼不泥俗规，通达权变而本心不移、处境变通而道义不改、乱世周旋而圣道不亏。
遂师徒一行，去蒲归卫，重返卫国，继续居卫传道、教化弟子、静观时变、以待时机。
重返卫国之后，卫廷局势愈发混乱、朝风愈发颓靡、奸邪愈发横行、正道愈发难容。南子身居内宫、深受灵公专宠、恃宠干政、干预外朝、联络权臣、把持宫闱、扰动朝政、进退官吏、影响国策，卫国内宠干权、外臣结党、君臣荒怠、礼法尽废，乱象日深、政风日坏、民心日疲、邦势日衰。
南子素闻孔子圣贤之名、天下之望、德业之隆、学识之博，欲亲见圣贤、聆听大道、借圣人名望自重、增己身尊荣、装饰内廷声名，数次传召、欲见孔子。
南子身为君夫人、身居内宫、身份尊贵，然立身不正、行事不端、干政僭礼、风气不正、朝野非议、声名不纯。孔子恪守礼法、慎于进退、严于立身、洁于自守，本不欲拜见、不愿趋附、不与嬖幸相接、不与失礼之人往来，恐涉嫌疑、污其身、乱其礼、损其德。
然身处卫国、寄居邦境、受其礼遇、承其供给、避无可避、拒之无由，且君臣名分、邦国礼数不可全然废置、不可公然悖逆，再三权衡礼法、斟酌进退、考量时宜，为存大道、留传道之机、不激化矛盾、不骤然绝路，只得依礼入宫、拜见南子、以全邦礼、以守分寸、以合体制。
入宫相见，礼行君臣、言辞守礼、举止端正、进退有度、不卑不亢、纯守公礼、无私言、无私交、无曲从、无阿附。礼毕即退、不滞留、不妄言、不越矩、不失度、不涉私情、不沾污浊，全程守礼立身、正道自持、清白自守、圣德无亏。
即便如此，朝堂奸邪、市井小人依旧借机造谣、肆意曲解、大肆抹黑、妄生谤言，捏造圣贤私行、虚构非礼之事、散播无根流言、污蔑圣人清白。一时卫国朝野流言四起、非议纷纷、黑白混淆、是非颠倒、正道蒙尘、圣德被污。
子路性情刚直、守礼至严、嫉恶如仇、赤诚磊落，听闻流言谤语、心生不悦、面露愠色、深以为耻、为夫子不平、为圣道不甘、对此次拜见之举颇有微词、直言质疑、面露不满。
孔子深知弟子本心、知晓子路刚直守礼、心洁道正、嫉恶如仇，亦知乱世是非混乱、人心浑浊、谤言无根、黑白难辨，遂坦诚自誓、真心告白、以明心志、以证清白、以安弟子之心。
夫子郑重对天自誓，言辞恳切、心志赤诚、光明磊落、毫无遮掩：“予所否者，天厌之！天厌之！”
我之所行、所守、所进退、所取舍，皆合礼合道、合义合心、清白端正、无私无污、无愧天地、无愧圣贤、无愧本心、无愧大道。若有非礼不正、私心污浊、失德败行之举，愿得天厌、以明其诚！
圣人自誓、光明坦荡、澄澈无私、心志昭天，瞬间消弭弟子疑虑、澄清世间谤言、洗尽俗世污浊、彰显圣贤本心。
