然邦国之兴，在君心勤政、在朝堂清明、在权贵守礼、在朝野奉公；邦国之衰，在君心怠荒、在声色乱政、在私势横行、在忠良遭疏。
今鲁君耽乐怠政、荒废国事、疏远贤臣、背弃正道；三桓私势复辟、谗言乱朝、排挤忠良、紊乱礼法；朝堂清浊再变、正邪再易、公义再隐、私弊再萌。吾若执意留居、隐忍苟存，不过空耗岁月、徒受屈辱、难行其道、难济万民、难正朝纲、难挽颓势，徒令圣贤之道受污、济世之心蒙尘。
道之不行，已知之矣！
鲁国一地不容正道，吾便行道天下；一朝浊乱不容圣贤，吾便传道四方。
离开非为避祸、非为弃功、非为怨君、非为惜身，实为守道而去、载道而行、布道于世、弘道千秋！
吾将遍历列国、周游四方、观天下治乱、察万国风情、传礼乐教化、弘仁义王道、启乱世人心、救天下生民。鲁之新政虽滞、一时中兴虽止，然圣贤大道不灭、仁义礼法永存、济世初心不改、传道使命不息！”
言毕，孔丘决意挂冠辞官、辞去大司寇、罢摄相事、脱离朝堂、舍弃权位、放下功业、轻身去国、载道周游。
鲁定公十三年秋，孔丘年五十五岁，率门下核心弟子，辞别鲁国故土、离开中兴朝堂、告别半生功业、舍弃一世权位，驱车出鲁都城门、回望曲阜宫阙、远眺鲁国山河，慨然离邦、踏上周游列国、传道天下的漫漫险途、坎坷长路。
自此开启十有四年周游列国、遍历诸侯、历经困厄、屡遭危难、饱尝风霜、坚守圣道、传道不息的坎坷岁月。
十四年周游之路，是圣贤行道最艰辛、最困顿、最坎坷、最磨砺、最伟大之路。孔丘一行遍历卫、宋、郑、陈、蔡、楚等大小诸侯国，历经乱世百态、阅尽人间沧桑、饱尝世态炎凉、屡遭困厄危难、数遇生死绝境、常年饥寒困顿、屡被嘲讽围困、频遭小人构陷。
入卫之境，卫君浅鄙、格局狭隘、听信谗言、轻视圣贤、不用王道、不纳仁政，孔丘滞留卫国数载、数次被疑、屡遭排挤、不得重用、难行其道；过匡地，遭乡人围困、被误认仇敌、身陷绝境、命悬一线、历经凶险、几近殒命；经蒲地，遇乱兵割据、叛军围困、强行胁迫、逼其附逆、誓死不从、艰难脱困；适宋国，宋国权臣司马桓魋嫉贤妒能、忌惮圣道、憎恶礼法、排斥仁义，刻意加害孔丘、伐树逐师、蓄意谋杀、步步紧逼、欲绝圣贤之路，孔丘临危不惧、从容避祸、守道不移；至郑国，郑人轻浅、嘲讽圣贤、落魄如丧家之犬、不知敬重、不识大道、浅薄世俗、冷眼相对；居陈蔡之间，恰逢诸侯争霸、战乱四起、列国纷争、世道大乱，孔丘一行被乱兵围困于荒野之地、绝粮七日、师徒饥寒、弟子困顿、绝境临身、生死一线、受尽磨难；赴楚边境，楚地偏远、风俗混杂、乱世纷扰、人心不一、王道难行、教化难施、终不得诸侯重用、难展济世之才。
十四年间，天下皆乱、列国皆浊、诸侯皆霸、世道皆危、人心皆躁、权争皆烈。各路诸侯皆务征伐、贪图霸业、崇尚权谋、重利轻义、好战轻民、僭越礼法、漠视王道、荒废教化，无人真心推行仁政、无人真心尊崇礼乐、无人真心任用圣贤、无人真心安居万民、无人真心践行大道。
圣贤在野、大道难行、仁政难施、济世难成、报国无门、行道无路、屡试屡阻、屡进屡困、历尽风霜、饱经坎坷、受尽磨难、初心不改、坚守不渝。
纵使诸侯不用、乱世不容、朝堂不纳、世俗不解、小人不容、困厄不绝、危难不断、谤毁不休、流离不止，孔丘始终坚守仁义为本、礼乐为根、忠恕为怀、济世为任、传道为命，从不怨天尤人、从不消极避世、从不改易初心、从不妥协乱世、从不迁就污浊、从不放弃苍生。
困顿之时，坚守节操、静心修学、涵养心性、推演大道、参悟治乱；危难之际，临危笃定、守道不移、从容应对、教化弟子、启迪人心；流离之间，遍历山河、洞察治乱、体悟民生、观照世道、完善圣道、沉淀智慧。
十四年周游，孔丘虽不得诸侯重用、难行当世仁政、未济一时乱世，却遍历天下治乱、尽览列国风俗、深察民生疾苦、通透世道人心、完善仁义礼乐、沉淀千古大道、培育无数贤徒、播撒万世文脉、留存千秋圣道。
世俗只见圣贤十四年流离困顿、颠沛坎坷、不遇于时、难成当世功业；天道独知圣贤十四年载道而行、历尽磨难、传道四方、启迪万世、立道千秋、功在万代。
鲁国堕三都之旷世功业、中兴盛世，虽因君怠臣邪、私势复辟、中道停滞、未得永续，然孔丘立朝之正气、治国之大道、整礼之法度、安民之仁政、平乱之魄力、改制之格局，永久留存鲁国、浸润邦国、教化万民、影响后世、根植文脉。而十四年周游厄路、历尽乱世风霜、坚守圣道不渝、传道不息不止，更成就孔子万世圣贤之根基、千秋大道之圆满、华夏文脉之鼎盛。
一朝堕都，定鲁国百年国基；十年周游，开华夏千秋道统。
私垒可尽毁，权位可尽弃，功业可暂歇，乱世可难容，唯圣贤大道、仁义礼法、济世初心、文脉道统，亘古不灭、万古长存、永世流芳。
第七十章
孔丘列传
第五节：周游四方传圣学，厄穷乱世守仁心
鲁定公十三年秋，孔丘去鲁适卫，辞曲阜之朝堂，离半生之仕路，舍中兴之功业，脱权臣之羁绊。车出鲁郊城门，回望故国宫阙，烟树苍苍、秋云漠漠，齐鲁大地风肃气沉，山河依旧而朝局已非。弟子数十人随车而行，衣冠肃整、心志坚定，追随夫子载道周游、遍历诸侯。是时孔丘年五十五，须发微染霜华，眉目藏山河忧色，身形挺拔如松，胸怀容纳天下治乱，不以一身去留为戚，不以一时穷达为怀，唯以仁义立心、礼乐立世、圣道立命、教化立民为终身不移之旨。
鲁卫接壤、风土相近、礼制同源、民情相通，孔丘初意适卫，欲观卫国政风、察诸侯心态、试行道之可否、寻施仁之机宜。卫灵公闻孔子至境，素闻圣贤明德、鲁国中兴之功、堕都定邦之能，心生敬重，亲遣使臣郊迎，礼遇隆重、礼数周全。入城安置公馆，供给丰厚、资用充盈、礼敬有加，复召孔子入朝对议，询治国安邦、整军经武、化民正俗之大道。
卫灵公身长七尺，容颜壮硕，即位多年，深谙权谋、熟稔邦交、善守国疆，然性好奢靡、耽于内宠、疏于礼制、优柔少断、重武轻文、好利轻义，治国多恃权术、少行王道，守成有余、中兴不足，安居有余、教化不足。朝堂之上，君臣分座，殿宇肃穆、钟磬寂然，灵公先开其言，从容问政：“夫子在鲁，摄相理政、清肃朝纲、堕平三都、强公抑私、礼乐复兴、民生安定，一年而乱局廓清、三年而邦国大治，功业昭著、名震诸侯。今远道临卫，寡人愿求教治国之要、安民之方、长治久安之术，敢请夫子赐教。”
孔丘立身朝堂、从容对答，言辞质朴、义理精深、贴合邦情、直指治弊，恪守仁礼之本、不阿君好、不避时弊：“治国之道，礼为纲、仁为本、信为基、德为用。君以礼御臣，则朝堂有序；臣以忠事君，则上下同心；官以德牧民，则百姓安居；政以信立邦，则诸侯信服。
卫国地居中原、四通教偏轻。君若欲长治久安、邦国恒宁、百姓永宁、诸侯敬服，当正名分、严礼制、远嬖幸、重廉吏、兴教化、轻苛役、薄赋税、修文德、慎兵戈。
为政者，不求一朝之威名、一时之强盛，而求万世之安宁、百姓之归心。王道之行，以德化人、以礼定序、以信立国、以仁安众，非权谋可苟取、非兵戈可强守、非奢靡可久安也。”
灵公闻其言，心知义理精纯、所言皆是正道，颔首称善、礼遇愈厚，即日赐孔子禄粟六万，待遇等同鲁国上卿，安居厚养、优礼相待、不问职事、不委实权。灵公之心，非真心欲行王道、兴礼乐、改政风、化万民，只为慕圣贤之名、博尊贤之誉、壮邦国之声、耀朝堂之礼，以厚禄虚位羁留孔子，装点朝局、彰显好贤，实则无意改制、无心行道、不愿约束私欲、不肯整肃朝纲、不敢触动旧臣、不能革新弊政。
孔丘洞察君心、明晰卫政，知灵公可养贤而不能用贤、可礼道而不能行道、可听义而不能行义、可慕德而不能崇德。卫国朝堂，看似尊圣重道、礼遇圣贤，实则权依旧弊、政守旧俗、私宠干权、旧臣盘踞、礼法虚设、王道难施。
卫廷权臣以弥子瑕为首，素受灵公宠信、恃宠专权、结党营私、僭越礼制、干预朝政、排斥贤良、嫉恨正道。弥子瑕容貌俊美、善伺君心、巧言媚上、深得灵公偏爱，凭私宠把持内廷、联动外臣、固结私党、垄断朝权，朝野百官多依附趋附、苟合自保、不敢直言、不敢匡正。其见孔子远道而来、名重天下、礼居上卿、门生众多、德望盖朝，心生深深忌惮、日夜忧惧，恐圣贤在朝、正道大行、礼制严明、己身宠权难保、私党之势必倾、奸邪之迹必露，遂暗生排挤构陷、离间君臣、毁弃圣道、驱逐圣贤之心。
弥子瑕私结党羽、密议排孔之策，对私臣心腹私语：“孔丘者，鲁国圣人、天下贤师，秉礼守正、嫉恶如仇、刚直不阿、正道直行。昔在鲁国，清肃奸党、削平私门、整肃礼制、振兴公室，权贵皆敛、奸邪皆伏、私弊皆除。今来我卫，若得君上专任、推行其道、大兴礼乐、严明纲纪，则吾辈嬖幸之臣、僭越之徒、乱政之党，必无容身之地！不早图之，必为所制！”
自此，卫廷谗言日盛、流言日起、谤毁日增。奸邪私党日夜侍于君侧、巧言离间、捏造虚实、妄生是非，或称孔子门生众多、遍布朝野、声望太重、恐生私势，或谤孔子礼制严苛、拘泥古制、不合时宜、难利邦国，或言孔子心向鲁国、身在卫廷、心存异志、不可深信。谗言绵绵不绝、浸润日久、扰动君心、迷惑圣听。
灵公初始尚知尊贤、坚守礼遇、不为流言所动，然朝夕浸润、日日蛊惑、耳熟谗言、心生疑窦、渐生戒备、渐疏圣贤。昔日虚心问政、诚心求教、礼遇有加，此后日渐疏淡、不复咨询、不复亲近、心存隔阂、君臣相知之势彻底疏离。
孔丘静观朝局、洞悉奸谋、明晰大势，知卫国君无行道之心、臣无守正之节、朝无容贤之量、世无兴礼之机，正道难施、仁政难行、教化难推、功业难建。遂无意贪恋虚禄、不慕虚名、不滞浊朝，终日居于公馆，唯与门人讲论诗书、阐释礼乐、推演义理、参悟治乱、教化弟子、沉淀圣心，不预卫廷一事、不涉朝堂一争、不结朝臣一人、不求当世一功。
