然开创之世，重在定乱、合一、立基、开物，守成之世，重在固本、修治、整纲、续脉、润民、崇德。少昊诸君，长于器物、精于百工、善于改制、勤于民用，却疏于纲纪、慢于礼制、宽于吏治、怠于守统，遂使盛世渐渐生弊、王道渐渐生颓、圣统渐渐生虚、道脉渐渐生微。
朕深知，圣统非一人之统，乃是炎黄列圣之统、华夏万民之统、九州万世之统；道脉非一代之脉，乃是上古人文之脉、千秋文明之脉、百世王道之脉。统存则文明存，统亡则文明亡，脉续则王道兴，脉断则王道绝。
今诸君怀忠贞之心、抱济世之志、具续统之才、存护道之诚，不忍圣统颓衰、不愿道脉断绝、不舍苍生流离、不甘盛世倾颓，同心翊戴、竭诚进策、立志匡扶、共谋长治，实乃社稷之幸、苍生之幸、万古之幸、百世之幸！
朕今纳诸君之策、从诸君之请、信诸君之忠、任诸君之能，自今日始，君臣同心、上下同德、戮力共治、锐意革新、重整朝纲、严整吏治、修复礼制、纯化民风、固结民心、绥和万邦，续炎黄不绝之道脉、承上古不灭之圣统、开九州长久之太平、立百世恒常之王道！”
德接续、王道润治、民风纯化、人心涵养，主理天下教化、礼制普及、德泽传导、文脉延续，以温润文德润化朝野、以淳厚正气涵养民心、以纯正道义接续圣统、以和美风俗稳固道基，令炎黄累世文德不坠、上古千年道韵长存、圣王德泽普惠九州。
梼戭专职审度世运、通达四方、联络部族、绥和万邦、固结外心、稳固邦统，洞察天下大势、知晓部族向背、掌控万方动静、调和内外关系，确保圣统外固、邦国归心、四方安定、王道广被。
大临专司礼制沿革、道脉梳理、圣统考证、文脉订正，逐一考订炎帝、黄帝、少昊三朝圣统源流、治道沿革、礼制损益、文脉变迁，正本清源、订正谬误、规整脉络、明确宗脉，使炎黄道脉清晰可考、圣统纯正可传、礼制有序可遵、文脉永续可承。
尨降主掌朝堂整肃、百官规整、纲纪严明、体制端正，废少昊末世宽纵懈怠之弊、立高阳一朝严整端正之规，定百官履职之制、立朝堂进退之仪、严明尊卑之礼、肃正朝野怠惰之风，令朝堂肃穆、百官敬畏、纲纪严明、圣统尊崇。
庭坚专任纠偏匡正、祛邪扶正、肃整颓风、杜绝浮弊，凡朝野懈怠弛废、轻礼慢德、浮虚乱真、败坏风气、损害圣统者，尽数纠弹、严整规制、劝善惩恶、扶正祛邪，守护圣统纯正、保全道脉清明、稳固治道根本。
仲容专司调和内外、融通古今、平缓损益、温润改制，调和新旧礼制之冲突、融通古今治道之差异、平缓朝野改制之惊疑、消解天下变革之隐患，令圣统接续平稳有序、道脉更新温润无波、治道变革循序渐进、盛世格局安定无扰。
叔达专任固本培元、安民厚基、敦本务实、涵养民生，深耕万民根本、厚实社稷根基、固结民心所向、稳固圣统本源，以苍生安乐固王道、以民生富庶续道脉、以民心淳厚护圣统。
德之良臣、有通达之干臣、有知礼之儒臣、有整纲之直臣、有匡弊之诤臣、有调和之润臣、有固本之纯臣，君臣相得、朝野同心、内外共治、上下同德，形成上古五帝中期最完备、最纯正、最稳固、最精良的辅政贤臣集团。
颛顼依托文脉、王道治统、九州邦统、万民民统，彻底脱离颓危悬空之局、重回稳固昌明之态、再续绵延万古之基。
朝堂之上，尊卑有序、进退有度、履职有诚、治事有实、为官有品、立朝有骨，无复昔日懈怠宽纵、浮华虚浮、因循苟且之颓风；四海之内，百姓安居乐业、民风淳朴守礼、人心向善崇德、乡党和睦安宁，无复昔日风俗芜杂、人心涣散、礼制淡漠之旧弊；九州之外，四方部族心悦诚服、归心向化、尊奉正统、谨守盟好、不生异心、不起争端，无复昔日观望疏离、渐生叛离之隐患。
颛顼帝赖明传承关键节点、牢牢守住华夏王道正统核心根脉、稳稳接续炎黄万古不绝道韵。
纵观此段史事，世人多知颛顼圣主继统开元、重整乾坤、安定天下，却不知圣主之功在开创一朝新局，贤臣之功在接续万古道脉；帝王之德在临朝御宇，辅臣之力在固本续统。若无治大功。其名可昭青史、其德可传万代、其功可垂千秋、其志可励百世、其业可固万古、其泽可被九州。
自此，炎黄道脉重归昌明、上古圣统重归正大、九州王道重归兴盛、华夏人文重归绵延，为后续颛顼一朝天地重整、人伦端正、四时有序、万邦归和、太平永固，奠定圣统正统、道脉正宗、治道正道、人文正根的绝对根基，成就上古五帝中期承前启后、继往开来、续圣统、传道脉、兴王道、开太平的不朽贤臣伟业。
第二节厘定乾坤，重整天地秩序
夫鸿蒙既判、万象初分，天地有定位、阴阳有定序、四时有定轨、万物有定根。自轩辕黄帝定鼎中土、开化人文、一统万族、肇立王道，华夏始脱洪荒蒙昧之局、走出混沌无序之世，乾坤初定、天地初宁、生民初安、王道初启。然黄帝之功，在于拨乱开天、除暴安人、立制开篇、奠基创世，扫逐鹿之乱、平诸侯之争、服四方之族、启礼乐之始，乱世得安而治体未全、格局初立而秩序未密、人文初开而天地未纯。
黄帝晚年，大道渐弛、理气渐乱、星轨渐偏、阴阳渐紊，加之少昊金天氏承统之后，为政尚宽、守文姑息、重俗轻制、安旧怠新，百年之间，天地旧序日渐崩颓、山河理气日渐淆乱、鬼神祭祀日渐失度、山川职司日渐废弛、四时阴阳日渐错杂、万物生藏日渐无序。洪荒残留之混沌余气、上古遗留之幽微乱象、天地未清之隐翳戾气，趁宽政弛禁之期，复散于九州山海之间、潜藏于天地阴阳之内，日积月累、岁久滋弊、世代积乱、渐成大患，终致少昊末世天地失序、阴阳失衡、山川失位、鬼神失祀、四时失轨、万民失宁的百年巨弊。
彼时天地乱象，隐于万象、漫于九州、藏于朝夕、害于生民，非兵戈之乱、非诸侯之争、非部族之叛、非朝野之弊，乃是天道乱于上、地理紊于下、人伦淆于中、万物扰于野的乾坤本源之弊、宇宙秩序之失、上古治道之缺。天轨不正则日月盈亏失度、星辰运行偏移、昼夜长短无准；地脉不和则山川气场紊乱、水土升降失衡、万物生杀无律；阴阳不交则寒暑倒置、风雨无常、霜雪无序、灾异频发；祭祀不端则人神杂扰、幽明不分、鬼神无依、民祀无章；职司不立则天地无官、山川无守、理气无稽、乱象无治。
天下生民，虽无战乱流离之苦、无部族杀伐之殃、无朝堂纷争之祸、无疆域割裂之危，却岁岁受天道紊乱之扰、年年遭理气失衡之害、日日遇四时错杂之困、时时蒙山川无序之厄。春当温而骤寒、夏当暑而骤凉、秋当肃而霖雨不绝、冬当藏而暖气蒸腾，风雨无定时、灾变无定数、物生无定节、人居无定安，百姓日用惶然、生计浮动、岁收不稳、心神难宁，中土盛世暗藏天地崩塌、秩序溃散、王道凋零、人文退化的万古隐忧。
高阳氏颛顼，生而神圣、幼禀天道、天资卓绝、性合乾坤。帝生有异象，紫气绕庭、灵光照室、骨相天成、圣质与生俱来，年未弱冠便洞悉天地乱象本源、深明乾坤治乱根由、通晓宇宙理气大道、深谙上古改制之要。其身长七尺四寸，龙颜渊目、眉目凝岳、神色沉肃、气度恢宏，立身如山镇寰宇、举步似气定乾坤，性沉毅而有远略、智渊深而通幽微、心公正而合天地、量宏阔而纳万象。不同于黄帝之神武杀伐以定乱、少昊之温雅守文以安民，颛顼圣道核心，在于法天立极、厘定乾坤、重整秩序、正本清源、肃全天道、纯化万象，以圣心合天心、以人功补天道、以规制定山海、以礼序清幽明，终结上古千年天地无序之弊、重塑万古乾坤恒定之规。
帝之初登大位，未急于改制朝野、未先于安民理财、未忙于绥和万邦，独以重整天地、清定乾坤、协和阴阳、正定幽明为开国首政、万世先功。盖知天地为万物之母、秩序为王道之根、理气为生民之本、恒定为太平之基，天道不正则人事无从立、乾坤不定则万民无从安、理气不和则盛世无从久、秩序不全则王道无从昌。
此番旷世改制、乾坤重整之伟业，非帝王独断独功、非圣主孤行独治，实赖颛顼一朝史、礼制典章、祭祀法度、天地仪轨，自伏羲、神农至于黄帝、少昊，累代典藏古道、传承礼制、记录天道、核定祀典，学贯古今、礼通天地、识达幽明、智合乾坤。其人容貌端严整肃、举止恭谨有礼、神色沉静渊穆、气质儒雅端凝，精研天地礼制、幽明规矩、山川祀法、万象仪轨，专司厘定祀典、端正祭祀、区分幽明、规整人神、立万世天地礼秩。
五臣庞降，心性开阔、通达山海、遍历九州、熟稔地脉。出身山野望族，世代居于嵩岳之巅、河洛之滨，常年巡察山川、勘定地脉、辨识水土、通晓山海理气，足迹遍于九州五岳、四海明天地秩序之基。
天地既定、乾坤永定、万象永宁、万物恒安，而后人伦可正、风化可纯、四时可协、万邦可和、民生可久、王道可昌。此节大功既成，便为后续颛顼一朝人伦、风化、历法、农时、万邦、民生六大治政筑牢天地本源根基，更为后续帝喾守成、尧舜极治、三代承统、万世太平，开立万古恒定乾坤、永续文明秩序、不绝王道道统。
颛顼与明遮风挡雨、定乱保安、固本培元、恒序永昌，永为青史补天第一功、上古定宇第一业、五帝治道第一基、万世太平第一源。
第三节定序人伦，端正九州风化
夫天地既定乾坤之规，必立人间之则；寰宇既清混沌之弊，必开生民之伦。天有尊卑星辰之序，地有高下山川之仪，万物有雌雄牝牡之别，人世有长幼尊卑之纲。鸿蒙初辟以来，天道为万物之根，人伦为万民之本，风化为天下之魂。天道不正则乾坤乱，人伦不正则民心乱，风化不正则世世乱。是以古之圣王，必先正天道、次定人伦、终淳风化，由天及人、由上及下、由朝及野、由近及远，层层有序、步步归正、世世有规，而后四海清宁、万民安定、王道永昌。
自黄帝轩辕氏一统九州、肇造人文、初立纲常、粗定礼制，洪荒万世蒙昧无序之民，始知尊卑、始识长幼、始明礼义、始分内外。然创业之初，干戈未息、四方初定、民生初安、百制初萌，一切规制皆从简易、一切礼法皆存大略、一切人伦皆未精详、一切风化皆未醇厚。黄帝毕生心力耗于平乱定疆、合族安邦、整肃乾坤、开立一统，于人伦细微之节、乡野风俗之纯、百姓言行之规、男女尊卑之制、亲疏内外之分，虽立本源、未臻极致、未细厘定、未普深耕。
少昊金天氏继统之后，重器物而轻礼义、重实务而轻人心、重百工而轻教化，数十年宽纵弛废、因循苟且、渐疏礼制、渐弃人伦、渐薄风化、渐轻德教。日积月累、积微成著、积疏成弊、积弊成乱，遂使上古初立之人伦纲常日渐崩坏、炎黄初开之礼乐教化日渐松弛、九州传承之淳朴民风日渐芜杂、万民恪守之尊卑礼法日渐消亡。
少昊末世之人伦乱象、风化颓弊，遍布朝野、浸透乡野、深入人心、流传世代，积重难返、流弊极深。其一曰尊卑无度、长幼无序。当世乡野之间、部族之中、黎民之内，老者不得尊、少者不得敬，长辈无威仪、晚辈无恭心，父子无礼、兄弟无义、乡党无仪、邻里无规。或子傲其父、弟凌其兄、少欺其长、卑犯其尊；或长辈姑息溺爱、不加教诲、不立规矩、不施教化；或乡党混杂、贵贱无分、尊卑无别、位次无乱。举国上下，无恭敬之心、无礼让之行、无尊卑之制、无长幼之纲，人心放肆、言行无拘、世风轻慢、礼法荡然。
其二曰男女无别、内外无分。上古正制，男主外而女主内、男守刚而女守柔、男任公而女持私、男行世而女持家。男女各有本分、各有操守、各有礼仪、各有规矩，内外截然有分、言行截然有别、出处截然有界、操守截然有度。少昊末世，礼法松弛、教化废弛、风俗淆乱，男女混杂无别、内外界限不分。妇人轻出闺门、游荡乡野、干预外事、杂处公庭；男子懈怠居家、荒废本业、嬉游度日、不务耕劳。男女无防、授受无别、出入无禁、言行无拘，淳朴古礼消亡、轻浮陋俗滋生、贞静之道废绝、刚柔之制紊乱。
其三曰亲疏无纲、宗族无制。上古族群聚居、宗族相连、血脉相承、宗亲相系，有亲疏之别、有远近之分、有宗族之规、有血脉之礼。亲者相亲、疏者相敬、宗族有序、宗亲有仪，是以家族和睦、宗族团结、乡党安宁、天下固结。末世风俗颓坏，百姓不知亲伦、不识宗族、不明尊卑、不晓礼让，骨肉相疏、宗亲相薄、邻里相争、乡党相竞。或以小利离间亲情、或以私怨纷争宗族、或以猜忌疏离骨肉、或以轻薄败坏家风，宗族无规、家门无礼、亲族无和、人心无归。
其四曰言行无矩、心性无守。末世之民，弃淳朴之本、逐轻浮之态、废笃实之行、生虚妄之心。朝野之士好虚言、轻实事、尚浮华、鄙质朴；乡野之民好嬉游、轻劳作、重贪欲、薄礼义。言无忠信、行无笃实、心无敬畏、身无操守，妄言妄行、随性而为、肆意而动、无所顾忌。浮华日盛、质朴日消、贪欲日长、礼义日微，天下民风日渐浇漓、世道日渐轻薄、人心日渐浮虚、治本日渐衰微。
