其五，体察万民，通上下之情，补时政之缺，固邦国之本。历代朝堂之弊、盛世之衰、王朝之亡，皆始于上情不下达、下情不上通、君臣相隔、朝野相离、漠视民苦、疏离民生、荒废民事、懈怠民瘼。庙堂高居九重，只见盛世虚象、不闻闾阎真声、不察百姓疾苦、不修民间弊政，日积月累，小弊成大患、小苦成大乱、小疏成大危、小失成大亡。
厉宣交替之时，大周表层太平初现、朝堂秩序初整、诸侯藩服初和，朝野权贵尽数耽于安逸、固守苟安、粉饰太平、漠视民隐、懈怠民事。荣夷公余党、世家勋贵、庸碌群臣，皆以庙堂无事为安、以功业既定为足、以天下太平为终，不愿深耕民生、不愿细察民苦、不愿整改弊政、不愿普及教化，只求权位安稳、自身安逸、朝堂清静，不顾万民流离、乡闾困顿、风俗参差、教化不均。
唯尹吉甫洞见治乱本源、深明邦国根基、通晓太平真谛，不迷表层盛世、不耽眼前功业、不随朝野苟安、不徇权贵私心，独持民为邦本、本固邦宁、太平在民、王道在心、盛世在教、长治在察的万世正道。
不惧繁难、不辞辛劳、不避偏远、不惮奔波，轻车简从、遍历九州、深入乡野、亲访万民、广采诗风、细观民俗、深究民隐、详察利弊、梳理得失、补全疏漏。以民间歌谣观民心善恶、以四方民俗辨世道兴衰、以万民疾苦修朝政得失、以闾阎利弊固社稷根基。
发现民生不均、徭役失衡、赋税偏苛、乡闾困顿，则即刻条陈、奏请整改、调剂政令、普惠万民；发现吏治疏漏、官吏怠政、基层偏私、施政失当，则即刻核查、追责整改、整肃基层、端正官风；发现风俗粗疏、陋习留存、民心浮躁、世风不纯，则因地制宜、因俗施教、潜移默化、敦厚民风；发现教化稀缺、远野无学、乡闾无教、百姓无知，则广布文教、设立乡学、普及礼乐、开启民智。
开立采诗观俗、巡省察民、因民修政、随俗施教、永续自省、长效补弊的万世制度，打通朝野阻隔、贯通上下民情、终结君臣蔽塞、根除盛世虚弊，让庙堂永知民间真况、政令永合民生所需、教化永随民俗所宜、朝政永续自省革新、盛世永无积弊隐忧。
其六，弘文兴教，传礼乐之脉，开诗教之宗，润千秋文脉。华夏文明之魂、王道永续之根、盛世长存之本、万民归心之基，不在兵甲之强、不在疆域之广、不在权位之重、不在朝堂之盛，而在礼乐永续、文脉不绝、教化不衰、人心向善、风俗常淳、道义长存。
周室衰颓百年，战乱频仍、时局动荡、朝野混乱、民生流离，官学荒废、礼乐失传、斯文扫地、教化不施、民俗浇薄、民心浮动，华夏礼乐文脉濒临断层、诗书道义传承几近断绝、民间淳朴风俗日渐消散、万民忠信本心日渐迷失。
尹吉甫于乱世文脉凋零之际、教化废弛之时，挺身而出、独担文道、重整诗书、再兴礼乐、广布教化、润泽千秋。整编四方风诗、规整列国文风、纯化民间诗韵、确立风雅义理、分辨善恶美刺、留存世道真情，为华夏诗教立万世源头、为《诗经》定本奠基、为民间文脉立千古范式；创制中和雅乐、规整庙堂乐律、融通四方乐风、以乐化心、以乐和世、以乐敦俗、以乐安民，让礼乐浸润人心、滋养世风、调和性情、固结民心。
上兴朝堂官学、教养宗室勋贵、培育贤臣良吏、端正上层风气；中整列国教化、督促诸侯兴学、普及礼乐道义、规整邦国文风；下开乡闾民教、普及诗书礼义、教化底层万民、敦厚四方民俗。构建全域覆盖、上下贯通、远近无别、贵贱皆沐、人人受教、代代承传的完整教化体系，终结周室数世教化不均、文风不一、礼乐不兴、文脉不续的百年积弊。
自此，诗书广布四海、礼乐遍润九州、教化普惠万民、斯文重光天下、道义根植人心、文脉永续千秋，华夏礼乐诗教文明，经百年崩坏之后，再度大兴于周、广传于世、流芳千古、润泽万代。
综观尹吉甫一生功业，武能安邦定国、扫清百年外患、镇慑四海蛮夷、稳固万里山河；文能匡世济民、重整百年朝纲、修复崩坏礼乐、再造中兴盛世；功能固本培元、体察万民疾苦、疏通朝野民情、固结天下人心；德能弘文传世、接续千年文脉、广布万世教化、敦厚九州风俗。
其功，在一朝一代、在一时一世、在大周社稷、在宣王中兴；其德，在千秋万代、在华夏文脉、在万民人心、在世道永恒。
当世君臣、天下诸侯、四海百姓，皆感念其功、敬服其德、称颂其贤、归慕其仁。厉王倚为股肱、宣王尊为师保、百官奉为楷模、诸侯敬为贤臣、万民念为父母、后世尊为文祖。
朝堂有公论：“大周中兴，非天子一人之明、非群臣众臣之力，实尹子一人擎天济世、鞠躬尽瘁、死而后已之功也。若无吉甫，无厉宣之稳、无西周之盛、无礼乐之复、无万民之安、无天下之宁。”
列国诸侯私议：“尹子文武盖世、德量包天、公心无私、济世无倦、协和万国、润泽四方，自古贤臣，少有其匹，三代以来，第一人也。”
山野万民相传：“自尹子巡世、布德、施教、安民，天下无战、朝堂无弊、乡闾无苦、风俗无浊、生民无扰，百年乱世，一朝得安，千秋盛世，自此而始。”
其立身也正、其居位也廉、其为政也勤、其处世也公、其报国也忠、其爱民也仁、其治学也博、其建功也伟、其立德也厚、其传世也远。不恃功而骄、不居位而傲、不怀私而弊、不因安而怠、不因成而止、不因名而浮，一生慎终如始、初心不改、公心永存、正道恒守。
相较于历代贤臣，太公开周立业、功在初创、泽在开国；周公制礼作乐、功在立制、泽在宗法；召公分陕安民、功在守成、泽在一方。而尹吉甫，于乱世倾颓之际挽大厦将倾，于王道湮灭之时续圣道将绝，于山河动荡之日定四海将乱，于民生流离之世安万民将亡，集开国之勇、立制之智、守成之仁、济世之德、安民之心、传世之功于一身，补三代贤臣所未及、成历代良臣所未就。
其一生六节功业，首尾闭环、内外周全、文武兼备、本末俱全、功德双馨、古今无双。第一节潜身砺志、蓄德待时，立济世之本；第二节北扫猃狁、安定北疆，成靖边之功；第三节南定荆蛮、肃清南国，拓安邦之业；第四节协和列国、重整礼乐，固天下之基；第五节采诗观俗、弘文兴教，传万世之脉；第六节功成定鼎、千秋定论，垂万古之名。六节层层递进、环环相扣、步步大成、全域圆满，一生忠烈、一生勤勉、一生济世、一生仁德、一生功业、一生文脉，尽数定格青史、永存世间。
岁月流转、王朝更迭、世事变迁、沧海桑田，西周王权终有盛衰、大周社稷终有兴亡、王侯霸业终有消泯、朝堂功名终有浮沉，唯独尹吉甫之忠、之德、之功、之智、之仁、之文、之教、之名，不随王朝湮灭、不随岁月褪色、不随世事浮沉、不随功名消弭，恒昭日月、永耀山河、长润华夏、永续千秋。
其采诗观风之制，为后世历代王朝察民理政、观世自省、安民固本立下万世法度；其礼乐教化之方，为华夏斯文永续、诗教长存、风俗敦厚、文脉不绝奠定千年根基；其文武济世之道，为千古贤臣立身报国、辅君安民、建功立德、传世流芳树立最高标杆；其公心无我之德，为后世为官从政、处世修身、治国安邦、永续太平留下不朽典范。
青史载其名、诗书录其功、文脉承其德、万民念其恩、世代传其贤、古今仰其圣。
诗有总赞，永铭其德：
文武擎天扶西周，丹心万古照神州。
扫清边患山河固，重整朝纲日月悠。
诗采闾阎通民隐，乐敷四海润民柔。
千秋霸业随朝逝，唯有贤名永世留。
