辩道既毕，万众肃然，无人再敢非议告子之论、质疑中正真道、诋毁性理正学。
自此之后，告子立身稷下、周旋庠序、广传真旨、启迪后学，不再遭群儒围攻、不再被士林诋毁、不再被视作异端。天下有志儒生、求真学子、守道之士，纷纷慕名而来、拜师求学、聆听义理、破除偏执。
告子讲学授徒，不立门户、不结朋党、不争权势、不逐名利，唯以中正性理、内外仁义、圆融大道、真实修持传授后学。其授课不拘一格、不泥章句、不执旧说、不蔽偏论，必先破除学子自幼所染伪学偏执、世俗成见、师承谬误，再授天性本真、仁义本源、修持正轨、立身大道。
每遇沉迷旧学、固守偏执、拘泥礼法、压抑本心之学子，告子必耐心辨析、逐层开导、据实说理、以情动人，使其知晓天性不可灭、本心不可伪、礼法不可废、私欲不可纵的中道真谛。
每遇废弃礼法、放纵性情、崇尚虚妄、蔑视圣道之学子，告子必严正规训、明辨义理、剖析利害、警示祸福，使其明白天性虽真、无义则乱、本心虽善、无礼则邪的人世至理。
其讲学实景，动静相宜、情理兼备、正邪对照、得失分明。朝堂伪儒逐禄、士林俗儒逐名、百家辩士逐利，告子守道求真、立言传世、启迪万世、功在千秋。
战国乱世，道术纷乱、人心浮动、学统崩坏、儒风沉沦，若无告子周旋庠序、辨析儒流、破除伪宗、传扬真旨，则儒门性理永远残缺、修持永远偏颇、后学永远迷茫、圣道永远蒙尘。
告子立身衰乱之世、混迹浮华士林、独处偏执之群、坚守中正之道，不随波逐流、不盲从旧俗、不畏惧权势、不贪恋声名，以一介布衣儒生之身，扛儒门正本之任、担道统廓清之责、开万世性理之宗、补千古圣贤之缺。
其周旋庠序数十年，遍历齐鲁学宫、教化万千学子、破除百年伪学、矫正千年偏执，使性无善恶、仁内义外的中正真旨，昭显于战国、流传于后世、启迪于千秋、泽被于万代。
世人多知孟卿性善、荀卿性恶，独少知告子中立中道、圆满大道、贯通本末、合一内外。殊不知孟荀各执一端、皆有偏颇，唯告子居中守正、尽得大全，勘破天性本源、厘清仁义体用、终结百家性理之争、奠定后世心性之基，其功在圣道、利在万世、德在士林、泽在人心，默默传世、不事张扬、不争荣名、自成千秋。
诗赞曰：
遍历黉宫辨伪真，独持中道振儒尘。
破除偏执开蒙昧，勘尽源流启后人。
性本无偏归太朴，义原有矩立鸿钧。
周旋乱世传真旨，万古清流照士林。
第五节：身逢衰朝守儒业，心追往圣远浮流
战国之世，王纲解纽，七雄逐鹿，干戈相寻，岁无宁日。周室名存实亡，礼乐崩弛于上，民风诡变于下，诸侯弃王道而尚霸道，士儒舍实学而逐虚名，百家驰说以干王侯，诸子立论以夺学统。当此道术分裂、人心浮动、功利滔天、真伪淆乱之乱世，天下之士皆有取舍之行、进退之择：策士奔走列国，朝秦暮楚，以口舌取卿相之贵；兵家驰骋疆场，厉兵秣马，以杀伐博封侯之荣；纵横之徒伺势而动，阴阳之士附时而行，俗儒曲学阿世、趋炎附势、改易师说、苟取功名。举世滔滔，皆逐浮名浮利、随乱世浮沉、顺时势屈伸，唯守道真儒，孤标独立、抱道不移、处浊世而清其身、逢衰朝而固其业。
告子生于邹鲁儒乡，长于礼乐旧地，亲见春秋王道之余晖渐灭，亲睹战国霸道之戾气横生。其人身长七尺二寸，面廓清肃，眉目藏渊静之气，神色含悲悯之怀，平日衣冠素朴、不尚华饰，举止端方、进退有度，立则中正如山，行则徐缓有度，言则平实恳切，静则澄明如水。天资沉毅，性不好嚣，幼不逐童稚嬉游之乐，长不慕士林奔竞之风，一生秉守求真、守正、务实、归朴四字初心，不偏执、不矫伪、不盲从、不逐流，于乱世浮华之中立定本心，于学派纷争之内固守真道，于功名诱惑之前坚守节操，成为战国儒门乱世守道、拒浮趋实、正本清源之典范。
是时齐鲁之地，学宫遍地、庠序林立，看似儒风鼎盛、文教昌明，实则内里朽坏、积弊深重、伪学横行、真儒寥落。齐王广开稷下学宫，厚养天下名士，位列大夫、优给俸禄、尊以名位，致使四方儒生蜂拥而至。然求学问道者十无一二，奔名逐利者十有。一众稷下儒臣，不究圣贤本义、不修身心实德、不探性理真义，唯揣摩君心、迎合时势、依附权贵、党同伐异。或死守章句、泥古不化，以陈旧礼制桎梏人心；或偏执性善、空言仁德，以矫伪说辞蒙蔽世情；或标榜道统、私结朋党，以学派门户排斥异见；或空谈王道、不务实事，以虚浮言论博取官禄。
更有奸邪伪儒混迹士林、败坏学风、蛊惑君上、排挤真贤。齐臣储子，素性奸佞、胸怀机巧、学识浅陋、心性卑琐，自知实学不足、德业不修，难以凭道立身，遂专务钻营、依附权贵、结纳朋党、操控学坛。储子深知孟门性善之说最合君王粉饰治世、标榜仁德之心，于是刻意盲从偏执、极力鼓吹旧论、大肆排挤新学，凡持异论、破偏执、求真本者，皆被其冠以“悖儒”“异端”“乱道”之名，多方打压、暗中构陷、散播谤言、断绝出路。一时之间，稷下学宫风气污浊、正邪颠倒、真伪不分、贤愚混杂，真儒束手、伪儒当道、实学沉沦、虚论盛行。
告子常年周旋齐鲁庠序、遍历乡邑学塾、往来稷下讲坛，亲眼目睹士林乱象、亲见伪学误人、亲见奸儒乱道、亲见后学迷茫，心中常怀沉忧。其一生最大抉择，不在坛前辩难、不在立言著书、不在开宗授徒，而在于举世逐浮之时，毅然远浮；举世趋利之时，决然守道；举世偏执之时，虚心求真；举世盲从之时，独立不倚。身处衰乱之朝，不怨世道沉沦、不恨士林污浊、不叹时运不济、不悲身世清贫，唯以固守儒业、传承圣道、廓清伪学、启迪后学为终身职守，独居浊世而守清业，身处乱世而存真心。
周显王末年，齐鲁大稔，岁丰民足，齐王意欲标榜文治、彰显儒功，遂下诏稷下，令诸儒廷前论道、各陈所学，择优擢用、厚加封赏、晋赐官阶。诏令一出，稷下三百儒生欢欣踊跃、奔走相告，人人修饰衣冠、日日揣摩说辞、夜夜钻营门路，皆欲借君王好文之机，一朝成名、跻身朝堂、获取富贵。
储子借机操纵学坛，私聚一众守旧儒生、孟门学徒、章句俗儒，结为朋党，私下定议：廷论之时，全员统一口径，独尊性善旧说、力排异论伪学，凡与孟学相悖、敢立新言、辨析性理者，合力攻诘、当众贬斥、联名构陷，使其永绝讲学之路、全无立身之地。一众俗儒贪图封赏、畏惧权势、盲从朋党、放弃本心，纷纷俯首听命、附和从众、舍弃实学、屈从伪论。
一时稷下士林，无人敢持异见、无人敢辨真伪、无人敢破偏执、无人敢论中道，满场皆是盲从之徒、趋利之辈、守旧之徒、伪善之儒。有告子门下弟子忧心时局、恐惧祸端，深夜登门劝谏：“夫子，今君王开坛论道，意在取儒扬名，朝野士林皆尊旧学、固守偏执、盲从成风。储子权压学宫、党众数百、声势滔天，顺之则可得功名、获礼遇、安身立命；逆之则必遭谤言、受排挤、终身沉沦。夫子隐居讲学、淡泊功名，本无求仕之心，此番廷论大可缄口不言、随众附和、顺势避祸，何必坚守己见、逆势而行、招惹祸端、自困其身？”
告子端坐素席、青灯照案、神色沉静、目光澄澈，闻言缓缓摇头，字字恳切、句句守道，尽显乱世真儒的坚定抉择：“汝知避祸全身，未知守道立心；汝知趋利避害，未知舍身存真。儒者之业，不在趋时、不在顺俗、不在邀名、不在求禄，而在守真、守正、守礼、守道。吾一生研习周孔、师承圣道、辨析性理、廓清伪学，所学非为一己立身，所论非为一时口舌，所守非为一己安稳，乃是千秋道统、万世人心、后学明灯、儒门正脉。”
“今日满堂儒生，为一时功名舍弃本心、为眼前利禄盲从伪学、为世俗权势遮蔽真道，看似顺遂安稳、可得富贵，实则失儒者之骨、丧学者之心、破圣贤之业、乱千秋之统。吾若随波逐流、缄口避祸、附和伪论、隐匿真旨，虽可保一身安稳、免一时非议、得一时从容，却愧对圣贤、愧对本心、愧对后学、愧对千秋！衰朝更需守业，乱世更需存真，举世皆浮，我独守实；举世皆偏，我独守中；举世皆伪，我独守真！此吾终身不变之抉择也！”
弟子闻言垂首、心生愧色、肃然起敬，再无避祸之念，唯愿追随夫子、守道不移、临难不惧、立身不阿。
次日，齐王设坛于稷下中庭，文武列班、冠盖云集、四方观者如堵、列国游士列席，坛上锦帐高张、礼乐陈设、威仪鼎盛，一派盛世崇文之貌，实则暗流汹涌、朋党盘踞、正邪对峙、真伪交锋。
诸儒依次登坛论道，所言皆是陈词滥调、偏执旧说、空言仁德、粉饰时世。或长篇大论称颂性善完美、闭口不提人世私欲天性；或繁文缛节赘述古礼旧制、全然不顾乱世民生疾苦；或刻意阿附君王、盛赞齐王崇文德政、曲意逢迎、谄媚取容。储子立于侧位，每闻旧论附和之语，便颔首嘉许、目光示意、当众褒扬；每遇稍有新论、不拘旧说、辨析本末者，便冷眼相向、面露愠色、暗记于心、伺机构陷。
满坛论道半日，无一人敢破偏执、无一人敢辨真伪、无一人敢言中道、无一人敢陈实理。君王听之欣然、群臣观之默然、朋党悦之洋洋、真士悲之戚戚。
轮至告子登坛，全场瞬时肃静，朋党儒生目光凌厉、蓄势待发，静待其出言偏颇、借机攻诘；四方观者屏息凝神、拭目以待，皆知今日必有正邪之辩、真伪之争、新旧之决。
告子缓步登坛、立于正中、不拜权贵、不阿君王、神色坦然、辞气温厚，开篇立论，不攻人、不辩争、不哗众、不立异，唯陈大道本真、圣贤本义、性理实义，句句贴合人情、事事印证世理、字字源自圣经，中正平和、不偏不倚、不激不厉、至真至实。
“臣闻圣人立教，以中道为宗、以实理为本、以顺天为要、以安民为归。天性者，天地自然之禀赋，生人之本根，无善无恶、无偏无执、无伪无矫，如水之清、木之朴、云之淡、风之真，本无一偏之定性，唯有自然之本真。后天之善恶，非天性本有，乃是境遇熏染、教化陶熔、取舍修为、心志所向而生。习善则为君子，习恶则为小人；守礼则为良民，纵欲则为凶徒。此乃孔圣性近习远之本旨，万世不易之实理也。”
“儒者修业，贵在全德、贵在中道、贵在真实、贵在践行，不可执一偏而废全体、守一端而蔽大全、拘古礼而违人情、空言论而无实事。性善之说，可取其励人向善、勉人修德、催人精进之功，不可执其一端、否定天性、压抑本真、矫伪立身；礼法之制，可守其规整人心、安定世道、维系人伦、匡正风俗之用，不可泥其旧文、桎梏天性、废弃变通、脱离时情。执善而废真，则流于伪；守古而违时，则困于迂；空言而无行，则归于虚。此皆儒门之大弊、士林之沉疴、后学之迷途也。”
一番立论，平实中正、破尽偏执、厘清本末、贯通体用，不非议先贤、不否定旧学、不攻诘同门、不哗众取宠，只补全大道、纠偏谬误、正本清源、回归真实。
坛下一众青年儒生、初学子弟、求真之士，闻之豁然开朗、心结尽消、迷雾尽散，方知多年所学皆是偏执、终身所守皆是偏颇、往日所信皆是不全，纷纷俯首沉思、暗自醒悟、心生归向。
储子见状，心中大恨、妒火中烧、惶恐不已。他深知告子此论一出，伪学不攻自破、朋党根基动摇、旧学偏执瓦解、自己数十年操控学坛、垄断言论、依附伪学、博取功名的根基尽数崩塌。于是不顾朝堂威仪、不顾论道规矩、不顾君王在前，愤然出列、厉声诘难，刻意挑起争端、恶意罗织罪名、强行诋毁真学：“夫子久居稷下、混迹儒林，本该恪守圣学、遵奉旧论、传承性善正道、维系千年道统！今夫子妄立新说、拆分仁义、空言无性、蛊惑后学，摒弃古圣真传、败坏儒门学统、动摇士林根基、惑乱朝野视听，此乃大逆儒宗、悖逆圣贤、异端乱道之罪！敢问夫子，一生所学，究竟欲乱圣道、欲误后学、欲毁儒风乎？”
此言一出，满堂哗然，储子党羽齐声附和、纷纷呼喝、气势汹汹、声势浩大，欲借群声威压、权势逼迫、朋党围攻，逼告子屈从认错、废止真论、低头服软、自取其辱。
齐王端坐龙位，默然静观、不置可否，心中既有好奇、亦有迟疑、亦有权衡。君王好名，偏爱仁德空论以饰治世，不喜中正实理破其粉饰，是以心中偏向旧学；然观告子神色坦然、立论中正、言辞恳切、有理有据，又不忍贸然贬斥、轻易加罪。朝堂局势瞬间陷入两难博弈、正邪对峙、进退僵局，所有压力尽数压于告子一身。
此时此地，便是告子一生最关键的乱世守道抉择：若低头认错、收回新论、附和旧学、屈从朋党，则可获君王嘉许、得士林包容、保自身安稳、甚至可得官禄封赏，终身无忧、名利两全；若坚守本心、不肯屈从、据理力争、持续立真，则必得罪权贵、触怒朋党、遭士林封杀、终身不得仕进、常年饱受谤言、清贫终身、孤立无援。
满场目光齐聚其身，观者静待其取舍、朋党静待其服软、同门静待其抉择、君王静待其退让。
