大都的皇宫中被找到。朱洪武得知此事，“叹息久之”，派人找回理宗的头颅，洪武二年以帝王礼葬于应天府（江苏南京），次年又将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。

现在五百年过去了，孙猴子都要给放出来了，过去的记忆都已经很模糊了，藏族人却又用真实无比的实际行动让他们回忆起了这不好的记忆。

嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌仪式的法器，为密宗的法器之一。

呵呵，这怎能让在场的满朝文武不想到当年的旧事呢。

“蠢货，蠢货！”章嘉三世现在既不在皇宫，也不在延寿宫，而是去了城西的大报恩寺。虽然两者之间并不是师承一脉，但教派之争放到眼下时代的中国，已经淡化的几不可闻了。

佛道两派在海外的利益冲突预见激烈，南洋还好，已经划定传教布道的区域了，但南明州和北美，可还是两块未开垦的处女地，彼此间的争斗已经很有抬头的迹象了。

缅甸、安南，那都是佛教的地盘，日本、朝鲜，也是佛教影响深厚之地。为了壮大自己的影响力和实力，道家只能向新开辟的移民地挺进。

不然，在这千载不得一遇的大变革中，道家还是要弱了佛教一头。

自从满清入关，八旗信奉密宗，即使到了雍老四时候，中土佛教、道教也一被引入上层，但为了统治稳固起见，即便是雍老四自己吃丹药都挂掉了，满清还是在大力抑制佛道两家的发展的。

在汉地，佛道两家也因此结束了明朝时候最后一次爆出的佛道之争。

大明朝，老朱家出了那么多要修仙的皇帝，走上层权贵线路的道家历经了最后的辉煌，在雍老四末期昙花一现之后，就彻底的萎了。

可是中土佛教不是密宗，作为后者在陈汉的代表人物，教派管理局的实权人物之一，与陈汉皇室有着良好友谊的章嘉三世，正在尝试着服陈汉让密宗到印度地区去传教。

章嘉三世的依仗是陈皇帝曾经给过他一个许诺，蒙藏问题的顺利解决，让陈皇帝欠章嘉三世一个人情，这个人情他会还的。也就是，章嘉三世和其代表的密宗对于陈汉解决蒙藏立有大功，陈汉不会让功臣白辛苦的，会有酬劳的。

而章嘉三世现在的眼睛就盯向了印度，他觉得就因为的社会环境、传统和教派影响来看，密宗远比中土的和尚更适合跟随国防军打回印度老家。

这一切进行的本挺顺利的，可是一个头骨盖酒碗，把这一切都要毁了。这一幕可是给所有在场的人，都带来了无比震撼的冲击。

‘养虎为患’这四个字在过去的十年里从来没有被扣到藏人的头上，倒是蒙古人多多少少被汉人警惕着，毕竟藏人辉煌的年代已经过去太多年了。

而蒙古人在这几百年中都处在天下大势的一角。

可是这‘四个字’在过去几年里又从没有引起过震荡，不管是章嘉三世出身的藏地，还是他所任职的蒙古，在很多的汉人眼中都已经成为了过去式。

火枪火炮加堡垒的威力已经被无数个现实证明了它们的威力。

当蒙藏身上的危险性被褪去，当他们从一头野狼变成一条家养的狗时，章嘉三世感觉，一切都在向着好的方向发展。可是今天的这一幕让他这些年的努力，都有可能毁于一旦。

“这是那个蠢货的主意？是感觉自己的日子过的太自在了是不是？”

藏地的刑罚，真的，是有些血腥的。连章嘉三世自己都觉得有些过了。但是陈汉对之表示了视而不见，至少在传统藏地区域范畴中，陈汉还给予藏地的噶厦贵族和达濑一定的尊重的。

可是这一切在今天过后是不是还是如此，章嘉三世就不敢保证了。
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