，‘臻’出现偏差，与融合五行道法边缘共通之处的倾向相当，倾向混乱便是‘臻’混乱。

不同的是，于道法边缘之处，‘臻’还不足称作‘臻’。

他认为，刚柔并济已是蕴含一类独特的‘臻’，那便是‘合字诀’，只因尚在道法边缘，生命、毁灭太过微弱，二者近乎没有多少差别，交融得模糊不清无法再去细分，二者难以被称作生命、毁灭，‘合字诀’也不能称作‘臻’。

按他想来，若是将刚柔并济再进一步，定会是不下于正统五行道法，然而他清楚地知晓，他根本做不到取五行道法的中部分独特的生命、毁灭，来融合出另一道。

不仅他做不到，想必没有人能够做到，五行道法，便是五类生命、五类毁灭，也只有天地才能做到。

修炼领悟道法是为了提升境界，境界关系到修为与寿元，而境界的提升需要领悟足够的道法，假若杨青去融合四行道法的毁灭、生命，那么对每行的道法的领悟需再进一层，以此类推，这样一来，每类‘臻’愈发地独特，同样是难以融合为另一种‘臻’。

与融合五行的部分生命、毁灭相比，融合四行、三行、二行的部分生命、毁灭，对于亲近道法的程度更高的，相同之处，便是具有极高的悟性，更有其他的苛刻条件。

杨青不具灵根，便是疏离道法，悟性再强，也无法亲近道法，除非魂魄奇异，如啼水猿。

这便使他仅能领悟一行道法的一鳞半爪，通过五行的拼凑，来组成一类道法，来推动境界，他于化实境将要面临的，是这一鳞半爪难寻，拼凑时更难。

此时定灵境能拼凑出刚柔并济，化实境便是拼凑不成了，拼凑不成便不能突破到化实中期，便不能成就伪灵根，便不能亲近道法，便不能专精一行属。

还有一点便是，杨青不具经脉，炼不成真元，没有真元，即便是成就了伪灵根，领悟某一行属道法，也与拔了牙的老虎没什么区别。

其他炼气修士以无比精纯的真元去催发道法，他以游离与天地间的天地灵气催发道法，如何去谈论实力。

丹夜对生命乳液地讲述，对杨青有巨大的启发。

在他看来，或许在化实境之后，能够用五行道法的一鳞半爪的一半，拼凑出一个小的，这个小，是相当于正统五行道法的大而言。

他觉得，如果正统五行道法是狼、虎、狮、豹、蠎，自己能够拼凑出一条能为自己所用的狗，也行啊！

“偏激嘛……”

杨青嘴中轻轻叨念，他也认为生命乳液蕴含的道法印记太过偏激。生命乳液所蕴含的生命远远强于毁灭，已是不再属于行属，这对于灵物而言，没有什么，毕竟不管如何，这都是一种存在方式。

然而对于修士而言，生命、毁灭一般重要，因它二者和合共衍的‘臻’才是最为关键，‘臻’才是道法的根本，没有‘臻’，毁灭与生命便没有意义。

火行道法没有‘臻’，火焰便不会炙热，也就不存在火之毁灭，金行道法没有‘臻’，金便没有锋利，也就不存在金之毁灭。没有‘臻’，便不存在道法。

‘臻’生于生命、毁灭和合共衍，‘臻’的差异便是生命、毁灭和合共衍的差异。

因此，才有生命乳液偏激之说。

“如果说，偏激能让自己拥有强悍的实力，偏激又如何呢，我不要炙热、锋利又如何呢”

杨青皱着眉头细细思索，他想出的一条路，与生命乳液截然相反，那就是让毁灭远远超过于生命。他不知道这条路是否行得通。

假若行得通，它是狗还是猫都行。

他不认为毁灭远远超过生命，会让实力格外地强悍。若是将毁灭比做肉身力量的话，‘臻’所带来的炙热、锋利比做为三种发力方式
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