我们华国不一样。

华国文化里，人和神是可以互换位置的。

普通人通过善行、功德、修行，可以修炼成神，譬如武神关羽、妈祖林默和石头缝里的齐天大圣。

神也可以被打落尘埃，仙女姐姐谈个恋爱就被下凡了。

神从来不是神圣不可侵犯，神甚至还有KpI：

龙王爷求不来雨，我掀了你的庙；

财神爷没保佑我发财，我换个菩萨拜；

山神镇守一方，若是纵容山精祸害百姓，百姓便会断了这厮香火；

连掌管生死的阎罗王，若是断案不公、徇私舞弊，照样会被检举问责。

华国天上有十个太阳，哪怕你是天帝之子，我踏马也弯弓射箭射下来九个，看你还牛不牛逼；

丑国天上有十个太阳，他们一定会跪下来献上祭品，请求平息上帝的怒火，收了神通。

华国洪水滔天，我们不会造诺亚方舟跑路，有大禹治水。

苍天破损、天灾不断，我们有女娲炼石，亲手补天。

太行王屋挡路，自有愚公来移山，子子孙孙无穷尽也。

我们的神话里，通篇都是人对抗天地、反抗神明、改造自然的史诗。

在末日电影里，也可以体现这种文化差异。

《流浪破球》里，世界面临毁灭，我们造行星发动机拉着全球跑路，一个都不能少。

丑国的电影必然会造诺亚方舟，只有极少数精英可以上船逃生。

而且，丑国还有一个文化枷锁：

他们是移民国家，没有千年人定胜天的文明积淀，没有原生文明底气，国民的秩序观完全依托宗教契约。

人类研究AI，相当于强行篡改神定的秩序。

这就是两个国家截然不同的文化背景。

丑国信神造万物，恐惧人造智慧，担心僭越天权，怕被反噬；

我们信人定胜天，高声狂呼：天道有缺，人力可补之。

所以，我们看待AI，从来没有“僭越神明”的负罪感和恐惧感。

在我们的文明认知里，智慧从来不是神明的专属，智慧是老百姓千年求索、不断突破的成果。

AI有什么好恐惧的，真踏马莫名其妙。

不就是互联网版本的木牛流马、偃师造人、鲁班木鸢么。

人家偃师，几千年前就能造出能歌舞的人偶啦，现在造个AI和机器人，有什么稀奇......

.......

司雨成立《审查委员会》的提议，直接戳到李飞飞心窝里。

她担心司雨在应付他们，便主动提出到委员会当个委员，监督一下剪映，免得他家说一套做一套糊弄鬼佬。

可她忘了自己的身份，没细想这个举动后面必然带来的轰动。

她还是适合做单纯的学术研究，这里面的弯弯绕绕她根本没细想。

她是什么人？

丑国两院院士、斯坦福终身教授、前谷歌首席科学家，号称AI教母的人物！

这种人物，哪怕到剪映挂个闲差，也将轰动硅谷和学术界，影响到资本圈。

她简直是主动把自己洗干净送上门的大肥肉，司雨岂能放过？

他甚至想到，如果她真的到剪映挂职，有没有一种可能，把她挖到剪映呢？

这画面太美，司雨不敢细想，怕口水流出来失态，还装模作样思考着。

李飞飞目光灼灼的看着他，一刻不放松。

短暂又悠长的30秒之后，司雨放下拳头，抬眼对上她的眼神。

“您说的第一点，请恕我无法答应。”

“思雨控股和剪映，是两套独立运营的主体，两地的市场环境、营商环境、法规政策完全不同。”