后与夏汝开闲聊了几句，关于表演和欧洲戏剧传统的话题，打了个哈欠，歉意地说道：

「夏先生，我精神不济，你们慢聊。」

待汤若望离去，夏汝开转向邓玉函，躬身说道：

「邓神父，我这几天潜心研读您赠予我的《圣经》，萌生了几个疑问，不知临行前，可否请您为我解惑？」

邓玉函满心欢喜：

「当然可以！夏先生，能与您探讨圣言，是我的荣幸！」

经过这几日的相处，他越发喜爱和看重这个极具天赋的东方戏子。

若是能将夏汝开带回欧洲，献给教皇，让他运用其惊人的戏剧才华，编排、演唱宣传天主教教义的戏剧，将是何等美妙的景象！

彼时，欧洲教廷虽无专门的官方戏剧团体，但自中世纪以来，教会便常用「神秘剧」、「道德剧」等形式传播教义。

这类戏剧多以圣经故事、圣徒行传或宗教寓言为蓝本，在教堂广场或特定场所上演，旨在向广大不识字的平民普及天主教理念。

两人一边交谈，一边朝邓玉函居住的房间走去。

夏汝开道：

「第一个问题是，当《圣经》中说要爱你的邻舍如同爱自己时，这份源自上帝诫命的爱，其边界究竟在哪里？」

「它是否意味着，我们需要去无条件地接纳所有人？」

「无论他们持有与我们截然不同的信仰，无论他们站在与我们完全对立的立场，甚至……」

「包括那些曾经有意或无意伤害过我们、与我们为敌的人？」

没有给邓玉函回答的时间，夏汝开提出第二个问题：

「《圣经》又言，上帝全知全能全善。」

「祂知晓一切过去未来，祂拥有无上的权能，祂的本质是纯粹的爱与良善。」

「既然如此，祂为何赋予人类自由意志，允许恶与苦难的存在、发生？」

夏汝开的目光似乎穿透了邓玉函，望向某个深邃的远方：

「全知，意味着在创世之初，便知晓一切未来，包括每一个人的每一次选择及其所带来的全部后果。」

「无论善果还是恶果。」

「人的自由意志，则被解释为我们能够自主做出道德抉择、并为自己的选择承担责任的能力。」

「但是。」

夏汝开的语速微微加快：

「如果天尊预知某人会行恶，预知某场苦难必然发生，而祂并未以祂的全能去阻止或改变这一进程。」

「修真者所求之真，还剩几何？」

「我们的道途，是否早在开端便被一种更高的【知晓】限定？」

「全知的祂预见了苦难，全能的祂本可阻止，全善的祂理应不忍。」

「可苦难依旧发生了。」

「其中悖论，究竟何解？」

邓玉函脸上血色褪去。

他张了张嘴，想要引经据典，想要搬出奥古斯丁、阿奎那的解释，想要诉说自由意志是上帝赐予人类的伟大礼物，恶是自由意志的滥用，上帝的预知不等于预定……

这些在神学院反复辩论、往往难以令人完全信服的理论，在夏汝开那平静的注视下，显得如此苍白无力。

「……这……夏先生，这个问题……非常深奥……涉及到神的奥秘……我们有限的智慧……」