公冶长以守道为荣、立德为贵、安贫为福、全真为贤。
季世滔滔、人心攘攘、世风颓颓、道统微微，无数贤士迷失于功名、沉沦于富贵、偏移于正道、污浊于本心，公冶长，处乱世而守静、居俗世而守真、遇浮华而守朴、逢功利而守德。
其避荣非避道、隐世非隐心、弃利非弃义、远权非弃民。身居草莽而心怀天下、隐于丘园而志系圣道、安于清贫而德润四方、远离缙绅而名垂千秋。
圣人观其行、察其心、知其志、鉴其德，曾当众赞叹诸弟子曰：“吾门三千弟子、七十二贤，聪慧有才者众、勤勉修德者多、立志行道者繁，然遭厄不怨、处浊自清、遇荣不躁、得名不浮、安贫乐道、守真远权、初心恒一、德行无瑕者，公冶长为最。
世人皆困于名利、缚于权势、迷于浮华、扰于是非，唯长也，心无羁绊、性无贪执、道无偏斜、行无过失，能舍世人之所不能舍、能守世人之所不能守、能远世人之所不能远、能安世人之所不能安，其德可润百世、其心可昭日月、其志可贯古今、其行可作师法。”
圣门诸弟子闻圣言、观公冶长之行、察其坚守之德、感其淡泊之心，无不心生敬佩、深加效仿、自省自励、精进德行。
公冶长独居丘园、甘守草莽、终身避荣、一心守道，历经岁月沉淀、饱经世事淬炼、久历心性打磨，德行愈发纯粹、道心愈发稳固、格局愈发恢弘、心性愈发澄澈。
荣华不能乱其心、富贵不能移其志、权势不能动其德、俗世不能染其性、困顿不能挫其骨、浮华不能迷其神。
其一生抉择，尽是舍俗世之浮华、取万古之真道、弃一时之显贵、守终身之清白；
其一世修行，尽是远缙绅之纷浊、安丘园之清宁、绝功名之妄念、全儒者之至德。
乱世丘园，藏千古圣贤之质；
寻常草莽，存万世正道之根；
布衣清贫，养百世高洁之德；
终身隐逸，成千秋不朽之名。
公冶长避荣乐土、守道安身、栖身丘园之间、立德草莽之垠，以一身之行，立乱世君子之标杆；以一心之正，传圣门淡泊之真义；以终身之守，开千古安贫之德范；以一世之纯，垂万世守道之清规。
第八十章·公冶长列传
第六节：蒙污不损平生节，高行清名万古伸
春秋季世，王道陵夷、霸术横行、礼崩乐坏、人心浇漓。天下士子立身乱世，或奔逐诸侯之庭以求功名，或依附权臣之门以取富贵，或曲行媚世以避祸全身，或诡智机巧以谋私利。举世滔滔，皆以荣辱定人品、以贵贱分贤愚、以得失论高下、以成败断清浊。
若有布衣遭诬、身陷刑狱、身负污名、身蒙世辱者，当世必群起轻之、朝野必群口毁之、乡邻必侧目鄙之、后人必随俗非之。世人论人，多观其迹而不察其心，多执其辱而不究其冤，多信流言而不证本心，多随世俗而不辨贞邪。是以乱世清流多遭埋没、贞良之士多蒙污谤、守道之徒多受屈沉、高洁之行多被轻贱。
公冶长一生行迹，最为奇特、最为通透、最为卓绝、最为千古独绝。少年蒙莫大之冤、一身被俗世之污、半生载无妄之谤、终身留狱讼之名，然其德行愈纯、道心愈定、操守愈坚、人品愈高。污名在外而清白在心，世辱缠身而正道在身，劫难历身而真性不灭，谤议盈世而素节不亏。
此节总览公冶长终身始末、审定其一生功过、昭雪其万古沉冤、垂定其千秋清名，纵观其出身寒微、幼年孤苦、无辜罹祸、牢狱明心、穷途悟道、圣门受知、辞荣守拙、隐居弘德、蒙污守节、万古流芳十重人生境遇，以正史笔直书其品、定其位、传其行、彰其德，破世俗千年偏见，立儒门百世师规。
公冶长本齐东鄙布衣，家世寒素、祖业农耕、世代居于山野、从未依附权贵、从未攀附世族、从未沾染朝堂势利。其生也逢乱、长也逢艰、幼无厚荫、少无依托，自幼秉性敦朴、心性仁厚、天性慈柔、好生恶杀，自幼便懂体恤万物、善待生灵、宽恕人心、包容世苦。其天资特异，得天授灵慧、通万物天机、晓禽鸟语意、知天地生情，非世俗诡术、非旁门异道、非惑世之技、非取利之能，乃是本心至纯、天性至善、道性至真、天心至合所致。
人心机诈、私欲丛生、执念深重、贪妄不息，则万物隔阂、生灵疏离、天地不通、真机不现；人心纯粹、私欲尽除、本心澄净、慈爱充盈，则与万物同心、与生灵同理、与天地同道、与自然同源。公冶长之所以能通禽语、知物情、晓生机、察微兆，不在于猎奇逞异，而在于心无污浊、性无贪执、行无诡诈、念无恶思。
俗世不察其本、不识其真、不解其性、不明其心，见其能知禽鸟之意、辨生灵之言，便妄生猜忌、横加构陷、捏造罪证、罗织罪名，诬其通异、谤其行诡、罪其虚妄、判其刑狱。乡俗愚民无知，随声附和；乡里小吏贪功，草率定案；世俗流言四起，众口铄金。一介清白良民、终生仁善布衣，无端蒙冤、骤然入狱、身带囚名、背负污谤，举世皆以为其罪有应得、行止不端、心性诡谲、立身不正。
当此之时，天下无人信其清白、无人察其委屈、无人辨其冤情、无人证其本心。亲友疏离、乡邻非议、世人轻鄙、前途尽毁，人生绝境、世事至苦、人间至冤、身世至悲，尽数集于一身。
寻常凡人，遭此无妄巨冤、蒙此终身污名、历此绝境困顿、受此举世非议，必心生怨怼、愤世嫉俗、怀恨人心、背弃善良，或自暴自弃沉沦堕落，或心机深重报复世人，或趋炎附势苟且求存，或舍弃本心同流合污，此皆人情常态、世理必然、心性常趋、乱世常情。
然公冶长处至冤之地而不怨、居至辱之境而不卑、历至困之世而不堕、遇至薄之人而不恨。身陷囹圄，不见悲戚愁苦之容；身蒙污谤，不见愤懑不平之色；身遭背弃，不见怨怼凉薄之心；身处绝境，不见苟且谄媚之行。
牢狱幽暗、桎梏缠身、岁月孤寂、受尽寒凉，其不怨官吏昏庸、不恨乡邻愚昧、不责世道不公、不悲身世浮沉。白日静坐囚室、反省身心、澄明道性、涵养仁德；夜晚仰观天心、默察万物、体悟盈亏、通晓因果。
劫难非祸，乃是炼心之炉；污名非辱，乃是砺德之石；绝境非穷，乃是悟道之境；困顿非苦，乃是成圣之基。公冶长于牢狱之中，脱去少年稚气、洗净俗世浮躁、破除执念妄念、稳固本心道基，历经千磨万炼，终得心通至道、性合至善、行臻至正、念归至纯。
出狱之后，其身虽离囚室，其名犹在污谤之中，世俗偏见未消、乡邻非议未止、世人猜忌未息、身世污点未除。齐鲁之间，但凡提及公冶长之名，依旧有人执旧谤、守旧见、信流言、传非议，以昔日狱事定其终身、以一时污名断其人品、以世俗浅见否其德行、以凡夫俗智疑其本心。
当世人皆以蒙狱为耻、遭诬为污、被谤为辱、困顿为羞，公冶长独能以耻砺行、以污明心、以辱立德、以困悟道。不辩流言、不争虚名、不洗旧谤、不证清白，安之若素、处之淡然、行之坦然、守之泰然。
世间最大之修行，非顺境行善、非盛世守礼、非坦途修道、非显达立德，乃是举世皆谤我而我不自弃、举世皆轻我而我不自卑、举世皆疑我而我不自乱、举世皆非我而我不自邪。
公冶长出狱归乡，依旧耕读自守、仁善自持、慈爱自存、正道自行。善待乡邻、体恤孤苦、帮扶贫弱、教化后生、宽容愚鄙、饶恕谤己之人、善待轻己之辈、包容非己之徒、感化疑己之众。
其不怨昔日构陷之吏，依旧遵礼守法、安分守己、敬公守正、不违法度；
不恨昔日非议之邻，依旧温良恭俭、和睦乡闾、体恤人情、不争是非；
不憎昔日疏离之亲，依旧孝亲睦族、敦厚待人、秉持亲情、不生嫌隙；
不执昔日无妄之冤，依旧心宽如海、胸阔如天、放下得失、看淡荣辱。
德行日积月累而愈发纯粹，道心历经淬炼而愈发坚固，人品饱经磨难而愈发高洁，操守遍历沧桑而愈发坚贞。
圣人孔子周游四方、阅人无数、观尽世态、看透人心、洞察真伪、明辨贞邪，遍观天下士子，多有顺境修德、逆境失心、富贵移志、贫贱改节、荣辱动心、得失乱性者，观公冶长一生行迹，见其贫贱不移、患难不屈、污名不染、绝境不邪、顺境不骄、荣名不躁，深知其本心至真、德行至厚、道性至高、人品至纯。
世人以外在荣辱定人品，圣人以本心操守定贤愚；
世人以世俗贵贱分高下，圣人以终身德行分圣凡；
世人以一时得失论成败，圣人以万古是非论千秋；
世人以表象痕迹断清浊，圣人以本源心性断正邪。
孔子深知，公冶长身蒙俗世之污，而心具天地之清；身载人间之谤，而性怀圣贤之正；身处草莽之卑，而志存万古之高；身历乱世之浊，而行守百世之纯。其冤在俗世、其清在本心、其屈在一时、其正在千秋、其辱在浮名、其德在万古。
