其立身操守，终身清介、守正不阿、安贫乐道、不慕权贵、不贪名利、不争浮华。身居西河数十年，虽尊为帝师、名动天下、门徒满朝、备受尊崇，始终布衣素服、粗食简居、潜心治学、躬身传道，无半分骄矜之气、无一丝权贵之态、无一毫私欲之念。面对乱世荣华、诸侯霸业、朝堂权位，始终淡然处之、坚守本心、笃守斯文、甘守清寂。

晚年岁高体衰、双目失明、身染沉疴，依旧卧榻传经、闭目授义、心念六经、魂系斯文、志在传道、情寄万代。虽身形衰老、视听渐失，然道心愈坚、学养愈深、义理愈纯、守统愈笃，于病榻之上，订正残余讹误、补全未尽经义、嘱托弟子坚守正统、辟邪守真、传经不辍、弘道不息。

子夏一生，无赫赫杀伐之功、无煌煌霸业之迹、无赫赫权位之荣，却有定万世典籍之功、续千秋道统之德、育百代儒宗之泽、传万古微言之勋。乱世之中，群雄逐鹿、兵戈不休、权谋迭起、百家争鸣，人人争一世之功名、逐一时之利害、求一代之富贵，唯子夏独守一隅、独担斯文、独扛道统、独传圣学，以一介书生之身，立千秋万世之文统；以一生坚守之力，保华夏不绝之斯文。

论孔门传承之功，夫子立道、曾子传德、子颜传仁、子贡传辩、子路传勇，独子夏传经、独子夏定统、独子夏垂册、独子夏开百世经学。若无子夏，则六经残缺、经义淆乱、学统分裂、圣道不传、后世无纯正儒书、无系统经学、无统一儒统、无千年文脉。华夏斯文，或绝于春秋战国之乱；孔门圣学，或散于百家纷争之世。

是以千秋史笔定论：尼山立圣道，西河定儒宗；夫子开六经之源，子夏垂万世之本。

子夏寿终西河，高龄归正，魏国朝野震动、君臣悲恸、士林哀挽、四海缅怀。文侯辍朝三日、素服举哀、亲临祭奠、追尊儒宗；天下儒生奔赴西河、跪拜泣悼、感念传经之恩、缅怀立统之德；四方士子焚香致敬、尊师守道、恪守西河定本、笃传正统经学。

其逝之后，西河学脉绵延不绝、经学世代传承、弟子代代弘道。战国末年虽经战火、秦世虽逢焚书，然子夏所传六经定本、纯正经义、正统师法、完备学统，早已遍布天下、根植士林、深入人心、代代口传笔录，战火不能焚、乱世不能灭、暴政不能绝、岁月不能磨。

及至汉兴，罢黜百家、独尊儒术，所尊之儒、所用之经、所立之学、所守之统，全盘承袭子夏西河所学、所定之本、所传之义、所立之宗。两汉经学鼎盛、儒统独尊、文运大兴、教化广被，究其本源，皆卜子夏万世之功也。

自汉而后，历魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清，两千余年之间，科举取士以西河定本为准则、儒林治学以西河正学为正宗、朝堂治国以西河经义为根本、华夏文脉以西河道统为根基。历代明君贤臣、鸿儒名士、士子学人，读其定本、悟其微言、承其学统、守其正道，修身、齐家、治国、平天下，皆沐子夏之泽、承子夏之惠、赖子夏之功、依子夏之统。

纵观上古以来儒门诸贤，守道者多、传经者寡、立德者众、立统者稀。唯卜商子夏，立德、立言、立功、立统四者兼备：修身守正以立德，勘经著述以立言，育才化世以立功，定经垂统以立宗。一身而系千秋文脉之绝续、万世儒统之兴衰、六经本义之明暗、天下正学之存灭。

其德如汾水长流，润泽百代而不竭；其道如日月恒昭，光照万古而不晦；其功如昆仑奠基，撑起斯文而不倾；其统如亘古长垣，维系儒宗而不散。

史臣赞曰：

尼山圣道开千古，乱世斯文欲坠倾。

独守西河承绝学，精勘六艺定苍生。

微言尽发千秋秘，定本长垂万代明。

一代儒宗扶道脉，九州文统赖公成。

传经不负尼山训，立统终绵华夏荣。

千秋经学根犹在，尽是卜公济世情。