其一生经猷、毕生治绩，层层落地、件件闭环、事事利民、久久建功，非一时之捷、一事之利而已。理财则赋税均平、公私充裕、贪弊尽除、民无重困；治邑则乡井规整、农桑兴旺、市井繁荣、流离得安；治军则军政严明、甲兵精锐、边防稳固、寇患肃清；理政则吏治清明、法度规整、百务兴盛、朝野安定；修身则初心不改、素志不移、遭谤不怨、有功不骄、处权不染、历乱不偏。

纵观春秋列国、上古名臣之传，有才者未必有德，有功者未必守道，勤政者未必中和，实干者未必纯粹，入世者未必清白，立功者未必知改。唯独冉求，以艺济政、以才康世、以勤安民、以勇卫国、以改过修德、以守纯固本、以中道垂范，集政事之全才、贤臣之实干、儒者之仁德、圣贤之修为于一身，补孔门独缺的经世实功，开儒门最真的治道正脉。

当世佞旧朋党，以公父歜为首的一众贪腐庸臣、守旧腐儒、趋权私党，终生盘踞朝堂、党同伐异、阻挠新政、固守弊政、盘剥万民、嫉贤妒能、构陷忠良。毕生所为，皆为私门私利、一己富贵、朋党权位，无一功利民、无一策安邦、无一德济世、无一行扶正。及其身败名随朽，身死名灭、遗臭史书、为人唾弃、万世蒙羞。正邪对照、忠奸分明、功过迥异、清浊悬殊，愈显冉求立身之正、施政之真、功业之伟、德行之纯。

冉求既终其身、功成一世、道全一生、德垂一代，其名遂标孔门四科、位列政事之首、名登圣贤之榜、功昭列国之史、业载千秋之册、德传万古之馨。历代王朝崇儒尊贤、追封配祀、隆礼褒功、垂范后世：汉魏以降配享孔庭、列入十哲、尊崇先贤、永祀圣庙；唐代追封徐侯，旌其济世安民之功；宋代晋封彭城公，彰其经猷匡世之德；后世累代褒崇、永世尊奉、入祠配享、名垂典章，千秋不废、万代不衰、奕叶长新、盛名不朽。

其传世经猷、理政智慧、治世心法、实干大道，更为百代吏治之祖、千年治道之宗、后世贤臣之范、历代从政之规。后世凡言经世致用、富民安邦、整弊维新、勤政务实、文武兼济、中道理政者，必祖冉求之学、必法冉求之行、必师冉求之智、必崇冉求之风。其不尚空谈、不务虚文、不惧阻力、不避繁难、知错能改、守中持正、立功不私、济世不辍的实干精神，贯穿千古治史、滋养百代贤臣、润泽万世民生、延续儒家正脉。

盖论冉求一生全貌、千秋定评：其才，冠绝孔门、独步春秋、经纶万务、匡乱安邦；其功，再造鲁政、续命社稷、安宁苍生、肃清边鄙；其学，承续圣训、落地济世、道术合一、体用双全；其德，屡砺愈纯、屡正愈中、有功不傲、有权不私。

不苛其一瑕、不掩其全功、不蔽其大德、不没其大忠，弃世俗片面之浮评，守史书中正之定论，传圣贤真实之完人。冉求以实干立身、以经猷传世、以仁德归心、以圣道归宿，名标青简而万古不磨，功垂社稷而千秋不朽，道传后世而百代常新，德润苍生而奕叶恒昌，终成孔门政事第一贤、春秋治道第一臣、乱世济世第一功、千古实干第一范。赫赫经猷、巍巍功业，昭昭万世、奕叶恒新。

终章结诗

孔庭科第标鸿绩，鲁史经猷炳至纯。

整弊匡时安社稷，奋身靖寇慰生民。

才敷乱世千秋泽，道济苍生万古新。

奕代芳名垂简册，长留正范耀儒宸。