其四，垂训万世，开启儒垠，破除壁垒，广传正学。
春秋之世，学术为贵族所垄断、典籍为世家所私藏、圣学为门人所独守、大道为少数人所专传，寒门无求学之路、庶民无闻道之机、后生无解惑之径、世人无明德之门。儒门之学囿于杏坛、限于师徒、束于私授、困于小众，难以广布天下、普惠苍生、教化万民、淳化世风。
曾参著书垂训，立意高远、格局宏大、心怀万世、志在苍生，不求一己之尊、不谋一门之利、不图一时之名、不贪一代之荣，唯求圣学广传、正道普被、人心归正、万世永宁。其所著典籍，删繁就简、去奢存实、黜伪存真、固本培元，义理中正不偏、语言质朴不华、次第清晰不乱、本末贯通不滞，上可启王侯卿相修身治国、中可教士人学子立德行道、下可化市井庶民立身齐家、广可泽千秋后学明道归真。
彻底打破当世学术垄断、破除儒门私传壁垒、打开圣学传播之境、开启儒道无边之垠，让根本大德扎根万民、让圣贤大道普惠天下、让修身礼法通行世间、让孝德真义永续千秋。
季氏权党、公山不狃一众奸邪，眼见大势难挡、正学渐兴、人心渐变、伪学渐衰，虽心有不甘、屡次阻挠、多方打压、层层禁锢，终究难以逆天行道、难阻圣学昌明、难掩大道光辉、难灭孝德真义。
曾参身处奸邪乱政、伪学横行、世风浇漓、人心浮躁之乱世，以一介布衣之身、一颗至诚之心、一身笃实之德、一支传世之笔，逆风而行、逆流而守、逆俗而立、逆乱而兴，摒万难、排众议、黜伪学、明本真，阐千年未发之微、掘万古不传之秘、整百世散乱之学、立万代可遵之规。
较之公山不狃、叔孙辄等权臣佞士，高下立判、清浊天渊、贤愚迥异、功过千秋。权奸所行，乱政扰民、败德坏礼、淆乱圣学、荼毒人心，逞一时之权谋、博一世之富贵、造一代之乱局、留千秋之骂名，身死名灭、功消罪存、万世唾弃、百代蒙污；曾参所著，扶正人心、淳化世风、重振礼法、永续圣道，立千秋之德本、传万代之绝学、开百代之儒疆、泽九州之生民，身逝道存、书留万古、德耀千秋、名垂百代。
当世之人逐利争权、奔走浮华、沉迷虚名、放纵私欲，不过转瞬尘埃、百年空梦、一代泡影、万世浮尘；曾参埋头著述、阐微明孝、垂训启儒、固本传宗，成就继往圣、开来学、正人心、淳万世的不朽伟业，令儒家孝德道统根深叶茂、源远流长、历久弥新、永续不绝。
自曾参此篇著述传世、孝本真义大明、垂训典籍成型、儒门新垠开启，后世儒学方有根本可依、次第可循、本末可辨、知行可合。孔门圣学不再零散破碎、不再偏颇缺失、不再晦涩难传、不再混淆真伪，孝为德本的千古定论深入人心、修身立德的大道体系完备成型、立身行道的万世规范昭明于世、济世安民的根本源头恒久存续。
上启子思、孟子一脉道统，下开两汉以孝治天下之国策，中润历朝历代礼法教化、远泽千秋万代人心德行，令乱世颓风得以匡正、圣学文脉得以永续、儒门疆域得以拓展、华夏德本得以恒存。其阐微之功、明本之德、著书之力、垂训之益，炳焕千秋、昭明万古、泽被九州、功垂百代，为宗圣承道传学、开疆立统、永续儒宗、恒昭圣德之核心大功、千秋伟绩。
本节结诗
抉隐阐微守道真，弘明孝本净嚣尘。
书垂百代匡儒俗，论立千秋翊圣宸。
正本涤伪开学海，传薪启智拓儒垠。
丹心载德昭今古，一脉宗风万古纯。
第五节：道传思孟开宗绪，德贯千秋守至纯
周敬王四十一年，圣人孔子仙逝，洙泗文脉飘摇、尼山道统几绝、春秋圣学无主、天下儒风涣散。夫子既没，三千弟子各散四方、分途授学、各阐义理、各立宗风，儒门分化、学脉歧出、义理渐杂、正统渐疏。或专论言语辞令、专攻口舌辩才；或专精政事权谋、务求入世建功；或笃守礼乐仪文、偏重外在规制；或沉溺古今考据、忽略身心实修。诸贤各取孔学一隅、各执圣道一端、各阐一偏之义、各立一派之学，致使夫子大中至正、本末兼赅、体用俱全、内外合一的完整圣道，散落支离、割裂偏颇、杂糅失真、隐晦难传。
一时之间，儒林百家并起、异说纷呈、偏论横行、伪学滋蔓。有务外遗内、重功轻德者，以权谋代仁义、以功业代修身、以进取代守正、以变通代恒常；有执末忘本、重文轻质者，以仪文代心性、以制度代德行、以博学代体悟、以记诵代躬行；有逐新弃古、趋俗离道者，迎合乱世时风、迁就诸侯霸术、依附权门私利、背离圣贤本心。孔门正传渐被淹没、大中至正之道日渐偏斜、本末合一之学日渐割裂、内外兼修之旨日渐荒芜，天下学子不知所宗、后学新人不知所向、儒林后辈不知所守、万世道统不知所承。
鲁国朝堂，季氏擅权愈烈、僭礼愈甚、乱政愈深、害德愈广。公山不狃、叔孙辄二奸，盘踞鲁地数十年，党羽遍布朝野、私学蛊惑士林、邪论流布乡野、权术操控邦政。二人深知孔门正学以仁义为本、以礼法为纲、以修身为基、以王道为宗，与己之霸术私权、僭制乱礼、徇私害公、纵欲妄为全然相悖，遂日夜图谋、百计阻挠、多方打压、层层禁锢圣学正传。凡孔门坚守正道、笃守仁义、力尊礼法、不附权门之士，必多方构陷、刻意排挤、暗中打压、肆意诋毁；凡迎合权门、变通圣道、兼容霸术、舍弃本真之伪儒，必大力拔擢、厚利笼络、高位优待、声名鼓吹。
乱世儒林，人心浮动、志向飘摇、取舍两难、操守易改。诸多孔门旧徒、圣贤后辈、士林俊秀、游学书生，或畏权奸威势、惧祸全身；或贪禄位荣华、慕利进取；或惑于伪论、迷失本心；或困于乱世、放弃坚守，纷纷改节易操、变通圣道、依附权门、混杂邪说，弃中正之本、逐偏曲之论、离真传之宗、入伪学之流。正统道统岌岌可危、千古圣学濒临断绝、儒门根脉几近凋零、万世德基险些倾覆。
当此圣道飘摇、学脉纷乱、正邪混杂、真伪难辨之乱世，孔门群贤之中，独曾参守最纯之心、执最正之道、承最本之学、传最真之统。自夫子立教以来，诸贤各有所长、各有所专、各有所成、各有名声，然唯曾子能贯通本末、统合体用、纯一无杂、笃实无伪，尽得孔子心法、全承夫子道统、独守圣贤真义、恒持中正纯德。其学不偏不倚、不杂不伪、不离不滞、不变不移，以内省修身立本、以孝德仁义立心、以慎独守正立身、以传道继统立世，删诸贤之偏杂、涤乱世之伪邪、复圣道之纯粹、归孔学之正宗，于百家歧出之中独存正传、于群论纷乱之内独守本心、于伪学横行之际独弘真道、于道统断绝之时独续文脉。
曾参目击儒林乱象、深知道统危机、深忧圣学失传、大惧德脉断绝，慨然叹曰：“圣人之道，大中至正、本末一贯、体用同源、内外合一。分毫偏则道歧、些许杂则学伪、一念移则心离、一事变则统绝。夫子立万世之宗、开千秋之学、传百代之法、定九州之伦，若后世学者各执一端、割裂圣道、杂糅邪说、偏离本真，则圣人心法无传、仁义本源不存、礼法根基尽毁、万世太平无望。吾当竭余生之力、尽毕生之诚、守至纯之德、传至正之道，摒百家之偏杂、黜乱世之伪邪、续洙泗之绝脉、开思孟之新宗，令圣道一脉永续、德统千秋恒存！”
立誓之后，曾参遂立定千古传道大业，以守纯德、承正统、传心法、开后学、续道统、启千秋为终身己任，摒弃一切世俗纷扰、隔绝所有权门诱惑、断绝全部功利念想、舍弃一切浮华虚名，专心传道授业、潜心接续道统、精心培育后学、恒心纯正儒风。
彼时乱世学风，最大之弊在于传道无本、授学不纯、取舍无正、传承无统。当世授学者，多教人以权谋、教人以辩才、教人以进取、教人以趋时，鲜少教人以本心、教人以修身、教人以守正、教人以存纯。诸多儒师为迎合诸侯霸业、讨好当朝权奸、博取世俗声名、招揽天下门徒，刻意删减圣学根本、刻意变通圣贤礼法、刻意兼容乱世霸术、刻意掺杂功利私论，致使所传之学驳杂不纯、本末倒置、真伪混杂、正邪相融，后学学子入门即偏、初学即杂、修道即伪、立身即邪，终至终身迷途、守道无本、治学无正、立身无纯。
公山不狃洞悉儒林此弊，借机大肆推行伪学、蛊惑人心、淆乱正统、分裂儒门。其广设私学、广收门徒、广传邪论、广布流言，公然宣称“圣人之道当随世变通、当因时损益、当顺势进取、当随功取舍”，鼓吹“乱世不必拘守古礼、不必固守纯德、不必空谈本心、不必执着道统”，以变通为名行乱道之实、以顺势为名行徇私之实、以进取为名行逐利之实、以治学为名行惑世之实。
其门下伪儒众多、遍布鲁地、渗透儒林、混淆视听，日日游走乡野、穿梭学宫、游说书生、蛊惑后学，诋毁曾子之学“迂腐守旧、固执不通、不合时宜、无用于世”，嘲讽曾参传道“拘守小德、偏执一端、废弃功业、闭塞进取”，误导天下学子弃曾子纯正实修之学、从权门驳杂功利之学、离孔门中正真传之宗、入乱世邪伪偏曲之流。
一时之间，鲁地学风再度大乱、学子心志纷纷动摇、儒林取舍愈发混乱、正邪界限愈发模糊。有年少书生登门问学，先持伪论诘难、再抱邪说质疑、后随流言动摇，纷纷问询曾参：“当今乱世，诸侯争霸、列国竞雄、士人进取、功名至上，夫子旧学固守本心、坚守纯德、重内轻外、重德轻功，于世无补、于时无益、于功无成、于名无荣，为何先生独守此至纯之道、独传此守旧之学、独弃当世之功、独甘终身清寂？何不随众变通、兼容时务、博取功名、成就事业？”
面对年少学子的迷茫诘问、世俗儒林的非议质疑、权门伪儒的刻意诋毁、乱世学风的强势裹挟，曾参始终心志如磐、德守如玉、道心不移、纯正不变。每遇学子问难、世俗疑惑、伪论蛊惑、邪说动摇，必从容开示、恳切教化、正本清源、破邪显正，以极简至纯、至真至正、至实至恒之心法，点拨后学、启迪人心、端正学脉、接续道统。
曾参端坐学宫、神色肃穆、语气温和而道义凛然，对诸生言道：“圣人之学，有万世不变之本、有千古不易之宗、有百代恒存之德、有九州通行之道。时可变、势可移、俗可改、功可弃，唯本心不可变、纯德不可移、道统不可改、真传不可弃。世人所谓变通，多是弃本逐末、离道徇私、废德趋利、舍真从伪；世人所谓进取，多是逐欲忘心、徇功失德、趋时失正、求荣失纯。学不纯则道不正、道不正则心不真、心不真则行不端、行不端则业不久。吾之所传，非迂腐之旧说、非闭塞之偏论、非无用之空言、非拘守之小节，乃是孔子一脉相承、本末俱全、体用合一、内外兼修的大中至正真传。守一分纯德，则存一分道统；传一分真学，则续一分文脉；正一分人心，则宁一分天下。乱世愈杂、时风愈伪、人心愈乱、学脉愈歧，愈当固守至纯、坚守正统、笃传真学、恒守本心，绝不随俗浮沉、绝不因势改节、绝不为利弃道、绝不畏祸离真！”
一席话破除百年学风之弊、匡正乱世求学之迷、厘清正邪道统之分、奠定思孟传承之基。诸生听闻，迷雾顿开、心志始定、取舍始明、道心始生，纷纷摒弃伪论、远离邪风、回归正学、坚守纯德。
然传道之路、守纯之途、续统之业，从来阻力重重、磨难层层、非议绵绵、祸端隐隐。公山不狃见曾子坚守纯正、不为蛊惑、传道日盛、正学渐兴，心生大惧、再起歹心、复施奸计、广布打压之策。其一，严令鲁地官学，禁习曾子之学、禁传曾子之论、禁从曾子受教、禁弘曾子德风；其二，收买市井游士、儒林败类、轻薄书生、功利文士，日日捏造流言、编造谤语、歪曲其学、诋毁其人，妄称曾子之学“闭塞后学、桎梏人心、阻碍进取、不合世用”；其三，暗中胁迫四方学子、阻挠少年从学、分化曾子门徒、离间师徒情义，妄图孤立曾子、断绝传道之路、倾覆正统之学、灭绝圣道真传。
层层打压、步步阻挠、日日诋毁、时时胁迫之下，曾子门下亦生波动、门徒亦有动摇、后学亦有迟疑、从学者亦有畏缩。有年长门徒久随曾子、深知正道、心志坚定、操守纯粹，然亦有新进弟子年少识浅、心志未坚、阅历尚浅、易受蛊惑，见朝野打压日甚、世俗非议日多、权门威势日盛、从学阻力日大，心生畏惧、萌生退意、迟疑观望、意欲改途。
一日课后，有数位门徒联袂进见、叩席请辞，含泪谏言：“先生守纯正之道、传圣贤之学、续洙泗之脉、开万世之统，功德至大、心性至纯、道义至正、操守至高，弟子等心知肚明、深为敬服、终身感念、不敢或忘。然当今权奸当道、伪学横行、正学受压、正道难行，朝野禁令森严、世俗谤议不止、从学祸患暗藏、传道前路艰难。我等年少卑微、身无势力、心有畏惧、志有动摇，恐久随先生受学，祸及自身、累及宗族、遭人构陷、终身无成，今恳请辞别、暂避祸端、待世道清明、再归师门！”
言毕叩首、神色惶恐、心意彷徨、进退两难。
曾参见状，不怒不责、不怨不叹、从容平和、体恤包容，徐徐言道：“汝等畏惧祸患、迟疑前路、顾虑身家、心生退意，乃乱世常人之情、俗世凡人之态，非大过、非失德、非变心、非弃道。大道之行、圣贤之业、传道之途、守正之路，从来多艰、自古多难、历来多磨、恒久多阻。自古道统之传、正学之兴、德风之盛、文脉之续，必经乱世之磨、奸邪之压、世俗之困、人心之难，而后能纯、能正、能久、能大。能于磨难中坚守者，为圣贤之徒；能于乱世中不移者，为道统之臣；能于纷杂中守纯者，为正学之宗；能于祸难中不改者，为德业之基。汝等今日暂退，吾不怪、不责、不怨、不弃；若他日心归正道、志慕纯德、愿承道统、再求正学，吾之门庭永开、吾之道法永传、吾之教化永续、吾之师心永在。大道不拒初心、圣学不弃善志、道统不绝诚心、德业恒待贤人！”
门徒听闻、悲愧交加、涕泪纵横、心生感念，或幡然醒悟、决意坚守、终身不退、誓死从学；或感念师恩、暂辞而去、暗中守道、静待时机。
