是年，曾参年十七，自幼承曾氏清白庭训、沐南武淳厚乡风、守少年谦怀素志、秉天生笃实至诚，耕读立身多年、修身养性累岁、悟道固本日久、积德存心渐深。其父曾点，圣门旧徒、隐世儒贤，久观世道之乱、深痛士风之弊、洞悉伪学之害、深知正学之珍，眼见当世少年学子多被名利裹挟、为权势蛊惑、为浮华迷乱、为俗见偏移，纷纷弃本逐末、背道趋邪、废德求功、舍真从伪，心中常怀忧思、深生慨叹。自知居家庭训虽可固本培元、立身守拙、启蒙养正、笃志存真，却不足以穷圣贤义理之精微、通王道治世之全体、承孔门道统之正传、开万世弘道之大业。遂决意遣子负笈远游、奔赴洙泗、亲从至圣、面聆圣训、置身正学洪流、沐浴圣贤光华，令其脱离乡俗浅见、跳出乱世樊笼、涤除心性尘杂、精进德业修为，以成大贤之器、担传道之任、继往圣之学、开万世之宗。
曾点端坐庭庐、神色端严、语气温厚、言辞恳切，谓曾参曰：“当今之世，天道幽微、王道衰微、礼乐崩颓、人心浮躁。朝野所尚，唯权谋势利；士林所趋，唯富贵虚名；世俗所尊，唯权门显贵。天下学子，多以读书为梯荣之具、修身为进身之资、问道为牟利之阶、治学为趋权之术，本末倒置、道器混淆、心术偏颇、志向不纯，鲜有守拙求真、笃道立德、虚心向学、至诚守正之人。尼山孔夫子，承尧舜文武之道、集上古圣贤之大成、立万世儒道之正统、开千秋教化之鸿业，周游列国、奔走行道、颠沛不怠、传道不息，为乱世立心、为生民立命、为往圣继学、为万世开风。汝自幼质实敦厚、谦谨守正、笃诚向善、恒志不躁，禀赋沉潜之性、兼具恒久之心、存有纯粹之质、怀持向道之诚，最合圣贤笃行之学、中正之道、忠恕之旨、修身之宗。今遣汝负笈洙泗、执贽从师、亲侍圣侧、亲聆大道，弃乡野之浅拘、入正学之堂奥、洗年少之尘心、成百世之德器，务去世俗浮躁之习、尽除功利妄念之私、坚守至诚笃实之本、恒守谦怀向道之心，毕生尊圣守道、修身弘德、传正黜伪、济世扶风，莫负家世清训、莫忘初心本真、莫随乱世浊流、莫趋当世浮华。”
曾参俯首跪听、心神肃穆、感念父恩、铭记庭训，敛尽少年稚气、摒除俗念私心、坚定平生志向、立定终身操守，叩首对曰：“孩儿谨遵父命、永守庭训、不敢懈怠、不敢偏移。此去洙泗，唯以尊师为重、以守道为本、以修身为要、以笃行为宗，黜浮华、远功利、弃机巧、绝妄思，诚心向学、静心悟道、躬身践德、恒守至诚，必求贯通圣理、体悟道心、传承正学、匡扶世风，绝不随俗浮沉、绝不趋权逐利、绝不矫饰心性、绝不荒废德业。”
言毕叩首再拜，辞别双亲、告别乡邻、远离故土、辞离南武，只身负笈、徒步远行，奔赴洙泗圣贤之地、尼山正学之庭。一路山川迢递、路途崎岖、风霜兼程、昼夜奔赴，遍历鲁地乡邑、途经陈国郊野、穿越楚地边缘，阅尽乱世民生疾苦、看遍列国风俗颓敝、观尽朝野人心浮躁、览尽士林风气浇漓。途间所见士子，多是衣饰华美、言辞机巧、心性浮躁、志向浅近，往来奔走于诸侯之门、权臣之庭，争相献智、竞相趋附、逐利争名、苟合求荣；所闻世论，多是权谋纵横、争霸强弱、功利得失、富贵荣辱，绝少仁义中正之论、礼乐修身之言、至诚笃实之语、守道弘德之议。
一路见闻，愈发坚定曾参守正黜邪、弃华存实、远利向道、笃诚修身之本心。他人行旅以求功名、游仕以求富贵、奔走以求权势、周旋以求虚名，曾参独行以求大道、远游以求正学、跋涉以求明德、奔赴以求本心。行囊朴素、衣衫简淡、步履沉稳、神色凝肃，无半分少年躁进之态、无一毫奔竞之容、无一丝浮华之念、无一寸功利之心，日夜兼程、恒心不倦、笃志不息、前行不止，一心唯念亲见至圣、亲闻大道、亲沐正学、亲修大德。
彼时孔子周游列国、遍历诸侯、屡遭困厄、频遇艰险，行道艰难、济世无门、匡世无路、救俗无方，却依旧诲人不倦、传道不息、立教不辍、守道不移，收四方贤士、育天下英才、阐仁义之旨、明礼乐之宗、讲忠恕之道、传修身之法，于乱世浊流之中独存一线圣道光明、于功利滔滔之世独守一片正学净土、于人心惶惑之秋独开万世教化源头。
曾参远赴逆旅、历尽风霜、千里奔赴、终至圣门，执儒者之贽、行弟子之礼、恭谨端庄、至诚肃穆，拜入孔子门下，正式列名孔门弟子、投身尼山正学、承续圣贤道统、开启终身从师问道、修身弘德、笃诚翊道之生涯。
初入杏坛，同门诸子人才济济、各有所长、各擅其美、各显其能。子贡通达机敏、辩才无双、洞悉世务、擅长周旋，往来诸侯、扬名列国、智辩过人、机变超群；冉求精于实务、善理政事、通晓兵赋、熟稔民生，擅长经邦济众、理政安民、务实建功、力行济世；子张志向高远、胸襟阔大、锐意进取、务求广大，志在广布道统、遍历四方、匡扶乱世、建功天下；子路勇武刚直、性情果决、行事果敢、忠直磊落，勇担道义、刚正不阿、力行仁义、护持正道。一众同门，或聪辩过人、或智谋超群、或才华斐然、或功业可期，皆锋芒外露、机变灵动、进取争先、声名早显于士林。
独曾参质性鲁钝、天资沉实、不尚机巧、不逞辩才、不显锋芒、不慕争先，立身同门之间、混迹贤士之列，朴素无华、沉静内敛、笃实专一、至诚无伪。初见之下，孔子观其气质沉厚、心性质朴、举止端谨、神色纯粹，默然评之曰：“参也鲁。”
此一字之评，非贬其愚钝、非轻其资质、非薄其才智，乃圣眼洞穿其天性本源、禀赋真质、心性底色、立身根骨。当世士人，多半聪慧过甚而浮华随之、机变过多而伪饰生之、辩才太盛而虚躁存之、进取太急而功利染之，智多而德薄、辩盛而心浮、才显而行疏、功进而道远。曾参之“鲁”，是黜华存实之鲁、去伪存真之鲁、守拙求真之鲁、笃诚恒守之鲁，无世俗机巧之伪、无士林浮躁之私、无少年矜傲之态、无庸人虚妄之心，质朴纯粹、笃实恒久、至诚专一、坚守本真，看似迟钝实则厚重、看似质朴实则精纯、看似守拙实则恒远、看似沉静实则坚贞，恰是乱世最稀缺、圣道最倚重、传道最根基、立德最稳固的至上禀赋。
初入圣门，曾参自知天资不逮同门聪慧、辩才不及诸子机敏、进取不如群贤锐捷、声名未及众徒彰显，遂立定以勤补拙、以恒克浅、以诚祛伪、以笃华浮的终身为学准则。他人凭天资捷悟、恃聪慧速达、借机变速成、靠辩才扬名，曾参独以勤学固本、以恒久致远、以笃实求真、以至诚明道。每日最先立坛、最晚退席、朝夕侍立、昼夜勤学，无一刻懈怠、无一时疏懒、无一念浮躁、无一丝倦怠，耳听圣训、心悟大道、笔记义理、身践德旨，字字铭心、句句刻骨、时时自省、日日精进。
圣门讲学，阐天地大道、明古今治乱、讲君臣礼法、传父子人伦、述修身之要、弘济世之方，义理精微、道旨深远、体用兼备、本末周全。天资聪慧者，多浅悟即止、闻论即过、知理不深、悟道不透、学而不恒、得而不践；曾参每闻圣言，必反复沉思、层层体悟、步步深究、细细揣摩，不唯求知其文、更务求通其义、不止明其理、更力行践其道，不达通透不止、不得真谛不休、不能践行不止、不入本心不止。
侍立圣侧，始终端谨恭肃、神色庄敬、身形端直、心神专一，进退有度、动静有规、视听有矩、言行有法。夫子讲授，则敛神屏息、寂然静听、心无旁骛、意无杂思；同门论道，则虚心静听、不矜己见、不逞己长、不辩己智，择善而从、闻过自省、见贤思齐、观劣自戒；日常执事，则勤恳笃实、任劳任怨、尽心尽责、毫无怨言，凡事务求极致、行事务求笃实、处事务求至诚、履职务求尽善。
当世圣门之中，亦有浮躁弟子、功利学徒、浅见学人、伪修之士。有徒求学只为博取声名、跻身士林、依附权贵、求取禄位，听闻大道深奥、修身清苦、守道寂寥、弘道艰难，便心生退意、懈怠荒废、浅尝辄止、逐利而去；有徒好逞口舌之辩、偏爱机变之论、崇尚新奇之说、厌守笃实之规，轻视躬行、鄙薄守拙、嘲讽诚朴、讥笑恒守，谓曾参质朴为愚陋、笃实为迂腐、恒守为固执、谦敬为怯懦；更有沾染世俗浇风、暗怀功利私心、阳慕圣道阴逐浮华、外修儒礼内藏贪妄之辈，与朝堂奸邪、市井佞人暗通习气、互染私心，轻正道、重虚名、弃笃行、尚虚论。
公山不狃、叔孙辄之奸党，久忌尼山正学、深畏圣门贤才、恶正道之昌明、惧伪学之破败，常暗中散播流言、捏造非议、蛊惑人心、离间圣徒，或以高官厚禄利诱圣门年少、或以虚名浮名动摇学子、或以世俗偏见诋毁笃贤、或以功利浅见嘲讽守正，务求瓦解圣门心志、淆乱正学根基、拆散传道阵容、败坏儒门德风。
乱世正邪交锋、清浊对峙、真伪相争、虚实相抗，形势错综复杂、人心摇摆不定、学子进退两难、士林取舍难决。无数入门初心守正、立志向道、勤勉修身、笃诚求学之士，皆在名利诱惑、世俗非议、奸邪蛊惑、浮华牵引之下心志动摇、初心偏移、志向改易、操守失守，或懈怠废学、或趋附权门、或沉溺虚名、或随俗浮沉，渐渐脱离正学、背弃初心、流于世俗、沦为庸流。
身处如此纷杂局势、正邪博弈、人心动荡、学风参差之圣门环境，曾参始终本心澄明、志向坚定、操守不移、心性不乱。面对同门浮华轻薄之讥、世俗功利浅见之嘲、奸邪流言蜚语之惑、权门厚禄虚名之诱，全然不为所动、不为所扰、不为所迷、不为所移。不与人争才智、不与众徒辩短长、不随群流逐虚名、不随世俗趋功利，终日默然修身、笃志求学、诚心悟道、躬身践行，以恒久勤勉破天资之滞、以至诚纯粹涤心性之杂、以笃实躬行祛世俗之浮、以坚贞坚守立正道之根。
其从师守道、诚心翊儒之行，有四大坚守、终身不渝、历久弥坚、越守越纯。
一曰敬师以诚，始终不二。自入圣门之日起，终身敬夫子如天地、尊圣训如律令、奉正道如本心、守师道如性命。日常侍立，无一瞬轻慢、无一时懈怠、无一丝疏失、无一分敷衍；闻教则肃然恭听、受命则竭诚力行、承训则潜心体悟、得旨则躬身践行。夫子颠沛列国、困厄陈蔡、屡遭危难、频遇凶险，一众弟子或有惊惧、或有离散、或有退缩、或有彷徨，独曾参始终随侍左右、不离不弃、患难相随、危厄相伴，尽心侍奉、竭力护持、诚心追随、恒志不渝，以弟子至诚之敬、笃实之行、忠贞之心、坚守之节，翊护儒道宸统、稳固圣道根基、坚守正学大旗、维系传道文脉。
二曰守道以笃，黜伪存真。深知春秋乱世之弊、天下人心之浊、士林学风之伪、世俗风气之浮，皆源于舍笃实而尚虚华、弃至诚而尚机巧、离正道而逐功利、背本心而逐虚名。故而终身立身治学，唯尚笃实、唯守至诚、唯存本真、唯循正道，黜一切浮华、摒所有机巧、绝全部功利、断一切虚妄。读书不贪速悟、求学不图速成、悟道不求虚名、修身不务外观，步步夯实、层层精进、日日积累、岁岁沉淀，宁拙毋巧、宁实毋虚、宁守毋躁、宁诚毋伪，以笃实恒久之功，养圣贤中正之德、成宗师传道之器、立万世儒道之基。
三曰立身以正，拒邪守清。面对公山不狃、叔孙辄奸邪势力的名利诱惑、流言诋毁、人心蛊惑、学风淆乱，始终立场鲜明、正邪分明、操守坚贞、立身清正。不与奸邪同流、不随浊俗浮沉、不染功利习气、不纳伪学浅见，坚守儒门中正之规、圣贤立身之矩、君子处世之则、士人传道之纲。见同门趋利则自省初心、观世俗逐浮则固守本真、闻奸邪乱道则坚定正学、遇人心浮躁则愈发沉静，以一身清正砥砺圣门学风、以一己坚贞稳固乱世正学、以一心纯粹涤除士林尘杂、以终身坚守匡扶天下人心。
四曰弘道以默，躬身力行。当世众多儒士，多尚空谈、喜论大道、好辩义理、乐谈治乱，言辞滔滔而践行寥寥、议论煌煌而德业疏浅、说理精微而行事浮躁、明道众多而守道无几。曾参独弃空谈、重躬行、黜虚论、务实功，少说大道、多修大德、少辩义理、多践圣训、少谈济世、多修己身。每得夫子一言，必行其一理；每闻圣门一旨，必守其一规；每悟大道一义，必践其一行。知行合一、心口相应、言行相符、始终如一，以静默笃行传圣道、以躬身实践弘儒风、以踏实德业翊儒宸、以恒久坚守正人心。
孔子察其心性、观其行止、审其操守、知其禀赋，日渐器重、愈发赞许、屡加栽培、悉心点拨。深知曾参质实厚重、至诚恒久、沉潜专一、坚守不拔，无年少浮躁之病、无士林虚妄之私、无奔竞功利之念、无反复摇摆之心，看似鲁钝实则最合圣道、看似质朴实则最能载道、看似守拙实则最可传道、看似沉静实则最能弘道。聪慧辩捷之徒，可扬名一时而难传万世、可立论一世而难开宗绪、可济世一代而难恒守道统；笃实至诚之士，可固本培元而绵延无尽、可积德累功而贯通千古、可承前启后而开宗立派、可恒守正道而泽被万代。
夫子周游列国困厄之际，圣门弟子多有离散、心志参差、取舍各异、进退不同，唯有曾参等笃实贤徒，患难不移、困厄不改、危境不退、初心不变，始终笃守诚敬、紧随圣侧、聆听大道、砥砺德业。乱世风雨飘摇、圣道前路渺茫、传道步履维艰、正学备受挤压，正是此等至诚笃实、守正不移、患难相随、恒道不变的弟子，默默支撑圣门文脉、静静延续尼山道统、稳稳传承圣贤正学、缓缓积蓄万世弘道之力，为孔门道统后继有人、思孟学派应运而生、儒家圣学绵延千古、华夏儒风永续万代埋下不朽根基。
曾参侍立洙泗圣坛、亲承函丈圣训、朝夕浸润正学、岁岁涵养德性，日积月累、年复一年，德业精进、心性澄澈、道心稳固、学养深醇。年少浮躁之气尽数涤除、世俗功利之念彻底消融、士林虚浮之习全然革去、人心偏执之私一概净尽，愈发谦怀敦厚、至诚纯粹、笃实恒久、中正平和。其学日渐精深而愈发虚心、德日渐崇高而愈发恭谨、识日渐通达而愈发沉稳、志日渐弘远而愈发坚守，学有所成而不自矜、德有所立而不自满、道有所悟而不张扬、行有所进而不松懈，尽显圣贤气象、宗师格局、大儒气度、百世风范。
较之公山不狃、叔孙辄之流，高下判若云泥、清浊截然不同、正邪壁垒分明、贤愚天差地别。奸邪之徒，天资聪慧、机变过人、权谋娴熟、口舌伶俐，却心术不正、志向不纯、操守不坚、立身不正，恃智乱政、凭权谋私、借势欺民、以诈惑世，一时权势煊赫、名利双收、风光无限、朝野侧目，终究身败名裂、遗臭青史、千秋唾骂、万古蒙羞；曾参天资质朴、守拙求真、笃诚恒久、甘于清寂，无一时之权势、无一朝之煊赫、一代之浮华、一世之虚名，却立身清正、守道纯诚、修德笃实、行道忠贞，日积月累成万世宗圣、岁岁精进开千秋道统、终身笃守垂百代淑范、一世诚敬耀万古儒宸。
纵观圣门从师诸子，或以才智名世、或以功业显世、或以辩才传世、或以气节昭世，独曾参以至诚立身、笃实治学、恒守传道、谦敬翊道冠绝古今、独步千秋。其从师之道，非依附圣贤以求名、非追随圣迹以求利、非侍立师门以求荣、非亲近至圣以求显，乃真心慕道、实心求学、潜心修德、恒心弘道，以一身诚敬之德、终身笃实之行、百世坚守之志、万古忠贞之心，翊护儒门正统、稳固圣道根基、接续往圣文脉、开启来世宗绪。
洙泗汤汤、圣坛巍巍、尼山苍苍、儒风荡荡，曾参负笈远游之诚、侍师守道之敬、黜邪守正之坚、笃实弘德之纯，凝为孔门不朽之精神、化为儒家永续之道脉、立为后世从师之准则、传为千古治学之楷模。诚敬为入道之门、笃实为成德之基、守正为弘道之本、恒久为传世之根，此一节，尽显宗圣亲师信道、至诚不二、笃守中正、翊护儒宸之平生大节、万世大功、千秋大德、百代之范。
本节结诗
负笈寻真赴泗垠，倾心函丈敬儒宸。
存诚黜伪初心固，守拙尊师素性纯。
历尽风霜坚道志，摒除浮躁葆德真。
一生笃敬扶圣统，万古宗风岁岁新。
第三节：三省修身严律己，慎终追远厚彝伦
周敬王三十三年，鲁政愈紊、世风愈漓、人心愈躁、士习愈浮。季孙氏僭制专权，上凌公室、下压黎元、私蓄甲兵、擅改赋税，朝野唯利是趋、唯权是崇、唯势是附、唯名是逐。公山不狃、叔孙辄辈久踞鲁庭，结党营私、妒贤嫉善、淆乱礼法、鼓噪邪风，日日以权谋羁络士子、以利禄蛊惑学人、以虚名躁动儒林、以伪论败坏正道。当是时，天下儒流多弃实修而尚空谈、废内省而逐外荣、离自律而趋放纵、背彝伦而徇私情，年少之士矜才智而轻德行、老成之徒贪功名而薄初心、在朝之臣重权位而轻礼法、在野之儒慕浮华而轻修身。举世滔滔，皆向外求索、向外攀附、向外争逐、向外营谋，绝少反观己身、内正心性、自律言行、笃守伦常者。修身之学荒芜、自律之道衰微、孝悌之德淡薄、彝伦之序疏废，乱世人心之所以倾颓、世局之所以飘摇、风俗之所以浇薄、儒道之所以式微，皆源于外逐太过、内守太疏、自省太缺、自律太宽。
曾参侍立杏坛数载，亲承夫子圣训、久沐尼山正学、深观世风利弊、洞明治乱本源。遍历同门诸贤心性、遍观朝野士人取舍、遍察苍生民心趋向、遍览古今兴衰根由，深知天下之乱始于人心之乱，人心之乱始于修身之废，修身之废始于无省无戒、无律无持。乱世功名、权位、富贵、浮华，皆为外物虚相、转瞬烟云、无根泡影、无常浮荣，可得之于一时、不可守之于万世、可耀之于当世、不可传之于千秋；唯有身心德性、本心良知、言行操守、伦常大道，为立身之根、传世之本、治乱之基、万古之真。
