其处世行事，善恶分明、爱恨直白、喜怒形色、真伪立辨，见善则亲、见恶则斥、见贤则敬、见邪则远，心性坦荡无藏、行事磊落无欺、风骨刚正无曲、意志坚定无移。世人多有圆滑变通、委曲求全、明哲保身、随波逐流、趋利避害、徇私变通之习，子路独守赤诚本真、刚直本心、忠义本怀、坦荡本色，宁直不曲、宁刚不柔、宁真不伪、宁正不邪，卓然独立于浑浊乱世、浮华俗世、浇薄人心、纷乱时局之中。
鲁国乱世，朝堂昏暗、权奸当道、士人趋附、民风日弊、正道沉沦、邪风四起，无数贤才沉沦草莽、无数君子隐匿乡野、无数本心随俗流变、无数操守因势变通。少年子路独居卞邑、坚守本心、不随流俗、不改天性、不失本真、不坠本志，以一身刚正气骨抵御世俗污浊、以一腔赤诚忠义守护乡闾公道、以一份坦荡纯粹坚守立身底线、以一种无畏勇毅抗衡世间强权。其性虽粗、其质虽朴、其气虽刚、其行虽直，然本心至真、天性至善、立身至正、守道至纯，天生圣贤根器、自带儒门正气、本具君子大德、自有千秋风骨，已然远超当世诸多变通士人、浮华君子、伪善名流、趋利之徒。
彼时孔圣周游未盛、杏坛初开、教化未广、圣道未扬，鲁国士人尚多沿袭旧俗、固守旧学、追逐功名、依附权门，少有人笃守仁德、潜心修礼、诚心悟道、执意弘道。而山野少年子路，未经教化而自守忠义、未读诗书而自有风骨、未习礼乐而自循正道、未闻大道而自存本心，天赋良善、自性光明、本心纯正、立身端方，冥冥之中暗合圣贤之道、契合君子之德、顺应天地之正、坚守人世之常，为日后负箧从师、归心圣道、砥砺德行、成就千古名臣、百世贤儒、万代义范，埋下万世不移之根基、铸就终身不变之底色。
子路一生伉直无私、忠贞不二、勇义无畏、坦荡无伪，始于卞邑少年、成于孔门圣学、终于卫国死义，初心不改、本色不移、风骨不变、道义不迁。少年山野所守之公道、所存之赤诚、所秉之刚直、所怀之忠义，贯其一生、终其一世、恒其一心、守其一世，历经教化而愈发纯粹、屡经砥砺而愈发坚定、久经世事而愈发澄澈、屡历风波而愈发昭彰，终成孔门第一忠直之士、千古第一刚勇之贤、万世第一信义之臣、百代第一坦荡之儒，名垂青史、功昭圣门、德润千秋、义辉万古。
第二节：性携豪勇归儒教，身逐师门历苦辛
鲁国东境，卞邑山水苍莽，地气雄劲，生民多尚气任侠、质直少文。仲由长于斯土，自幼秉山川刚烈之性，负一身雄健血气，守天然忠义本心，不曲、不伪、不阿、不苟。年少行事，凭心守正、仗剑扶弱、挺身祛邪、无畏豪强，乡闾之间赖其刚直以安、凭其勇义以宁。然久居山野、未习典章、未闻圣道、未沐礼乐，性情刚猛有余、温恭不足，行事多凭血气、举止尚带粗豪，言辞直白凌厉、气度未修雍容，一身江湖侠气、满腔山野风骨，与曲阜王城礼乐儒雅之士格格不入。
当是之时，周室衰微、王纲解纽、礼崩乐坏、天下纷扰。诸侯争霸不休、征伐无度、僭礼越制、漠视天子；卿大夫擅权专政、分割邦土、架空公室、私蓄甲兵；士林风气浇薄、士子多趋炎附势、追逐功名、变通操守、曲意逢迎。鲁国号为礼乐之邦、周公旧封，然传至春秋中世，公室微弱、三桓跋扈，季孙、孟孙、叔孙氏三分鲁土、把持朝政、僭用天子礼乐、私行邦国大权，君权旁落、纲纪废弛、吏治浑浊、教化陵迟。
曲阜杏坛初立，孔丘先生阐尧舜之道、传文武之法、修礼乐之制、弘仁义之宗，开万世教化之源，收四方有志之徒，诲人不倦、立学不辍、明道不息、救世不止。圣学以仁义为根、礼乐为体、忠孝为本、修身为先，教人克己复礼、迁善改过、敦品立德、立身行道，以正人心、淳风俗、肃朝堂、安天下。一时之间，四方志士、乡野贤才、寒门俊秀、有志君子，皆闻风而至、负箧求学、问道尼山、归心圣教。
彼时子路年二十有三，雄姿英发、气血方刚、性烈如刚、心澄如镜。久居卞邑乡野，见世道浑浊、礼法废弃、贤才沉沦、豪强横行，常独自慨叹：世人多怀机心、行伪饰之事、逐虚妄之利、丧本真之心，唯恃力者可护公道、唯刚直者可守本心、唯勇义者可祛邪恶、唯赤诚者可立世间。其心尚义、其性嫉邪、其行坦荡、其志高远，然囿于见闻、困于乡野、蔽于未学，只知以勇止暴、以刚制乱、以身护民、以力守正，未知礼乐修身之妙、仁义济世之宏、克己复礼之深、明道安民之大。
鲁地乡中有好名之士、依附三桓之儒，多习浮华文辞、学表面仪度、擅逢迎说辞、通变通之术，徒有儒雅之表、无有守道之心，空具诗书之形、缺乏正直之骨。彼辈见子路山野粗豪、衣冠质朴、行事刚猛、不循俗礼，便多有轻慢讥讽、非议诋毁、侧目轻视、妄加品评，谓子路粗鄙无文、野性难驯、不懂礼乐、难登大雅、终为山野匹夫、难成君子大器。
子路闻之，不怒不躁、不卑不亢、不争不辩、不嗔不怨。其心自知，己虽未习文章、未修仪度、未谙礼法、未入士林，然立身正直、存心善良、行事坦荡、守义不渝，远胜诸多外儒内伪、虚饰浮华、趋利忘道、阿附权贵之徒。但心中亦生沉吟、暗自思索：勇可止一时之乱、刚可护一方之安、力可平一事之邪、气可守一己之正，然何以正万世人心、淳天下风俗、复崩坏礼乐、安纷乱苍生？一己之勇有限、一身之力有穷、一人之刚有尽、一心之正有涯，若欲匡乱世、扶正道、济生民、传大义，必求至理、学大道、习圣法、修本心。
卞邑有贤士名曹塾，年过半百、隐居乡野、博览典籍、深谙世理、素识孔圣之道、常传杏坛之学，品行端方、见识高远、不仕权贵、专心教化，为乡中隐儒、一方贤者。素闻子路刚直忠义、无私无畏、扶弱抑强、本心纯良，深知此子天赋异禀、根器不凡、有君子之质、具圣贤之基，唯缺礼教雕琢、圣道滋养、学识熏陶、心性打磨。
一日秋高气爽、风清云淡，子路访曹塾于山居草舍，坐论世道人心、乡闾治乱、立身之道、处世之法。曹塾知其心怀世道、心存困惑、志存高远、性存刚烈，遂从容问曰：“汝平生行事，凭何立身？凭何处世？凭何御恶？凭何安心？”
子路正色对曰：“吾立身以直、处世以诚、御恶以勇、安心以义。见不平则争、见欺凌则阻、见孱弱则护、见邪恶则斥，不避权势、不贪私利、不曲本心、不负初心。”
曹塾颔首复问：“汝一己之勇，可护一乡，可护百里？可安一时，可安万世？乡闾之恶可除，朝堂之乱可平？世俗之弊可改，天下之心可正？”
子路闻言默然、蹙眉沉思、心生怅然、自知局限。良久拱手对曰：“一己之力微薄、一己之勇有限、一己之刚难久、一己之正难广，此吾之所困、吾之所惑、吾之所忧、吾之所愿求也。愿先生教我大道。”
曹塾缓缓言道：“汝性刚、质直、心诚、义正，此乃天生君子之本、立身万世之基，当世少年，鲜有及者。然无礼之刚为戾气、无学之勇为鲁莽、无道之诚为愚直、无德之义为偏行。
天下之乱，非止于豪强横行、兵戈相争、赋税苛重、乡闾纷扰，根在礼乐崩坏、仁义不存、人心不正、教化不兴。世人失圣贤之教、弃修身之法、忘立身之本、废济世之道，故私欲横行、机心丛生、正道沉沦、邪风四起。
孔丘夫子，承文武之道、继周公之学、传上古圣法、开万世教化，以礼乐修身、以仁义立世、以忠孝齐家、以仁德治国。入其门者，可化粗豪为儒雅、变刚烈为中正、转血气为德行、改匹夫之勇为君子之义。汝天赋忠义、本心澄澈、志气刚正、胆识无双，若能负箧从师、潜心受教、克己修身、深耕圣道，必可褪去山野戾气、修成千秋大器，不止护一乡之安，更可立万世之节、传千古之名、行天下之义、安四海之民。”
一番言辞，拨开子路心中迷雾、消解半生困惑、坚定向道之心、笃定从师之志。子路豁然开朗、心中大悟、起身长揖、恭敬拜谢：“今日闻先生一言，方知己之狭隘、道之弘大、学之重要、德之根本。吾半生恃勇、枉费本心、固守偏行、不知大道，今愿改过迁善、弃野从儒、拜师求学、修身明道。”
遂决意束装远行、辞别乡闾、奔赴曲阜、拜入杏坛、追随孔子、修习圣学。
临行之日，卞邑乡邻老幼、远近乡民、熟识乡众，纷纷前来相送、百般挽留、恳切叮嘱。众人皆知子路性情刚直、不喜浮华、不惯朝堂、不附权贵，唯恐其入士林、染俗世、改本心、失本真，更惧其直言敢谏、刚正不阿、不容奸邪、易遭祸患。
有乡中老者执其手泣言：“汝居乡数载，扶弱抑强、守护乡邻、大公无私、见义勇为，一乡之人赖你安宁、一方百姓蒙你庇护。曲阜士林多浮华伪饰、朝堂多权诈机心、士子多趋利变通、世道多浑浊污浊。汝本性刚直、口无遮拦、心无城府、行无曲避，入其中恐难立足、易招嫉恨、多遇坎坷、常遭非议，何苦舍安稳乡居、赴纷乱士林、弃自在本心、迎世间风波？”
子路拱手郑重答曰：“父老厚爱，子路铭记于心、终身不忘。然大丈夫立身天地，不独安身顾家、独善其身、苟全性命、乐享安逸，更当修身明道、兼济天下、扶正祛邪、济世安民。
乡闾之安，是为小安；天下之正，是为大正。一己之善，是为小善；万世之德，是为大德。吾性刚直，易招祸患；吾心赤诚，难合世俗。然正因世道浑浊、人心浇薄、正道式微、伪善盛行，更需有人守刚直之本、存赤诚之心、行中正之道、传仁义之德。
我今赴曲阜、拜圣师、修礼乐、学仁义，非为功名、不求富贵、不逐虚名、不慕荣华，只为化一身血气为德行、改一己偏行为正道、守一生忠义为初心、传万世圣道为己任。他日学成归来，既可正己修身，亦可匡时济世，不负本心、不负苍生、不负圣道、不负天地。”
言辞恳切、心志坚定、格局高远、赤诚坦荡，一众乡老闻言无不动容、心生敬佩、暗自赞叹，知其志在天下、非囿一隅、心藏万民、胸怀千秋，遂不再强留、拱手送别、殷殷期许、默默祈福。
子路遂辞别故里、远离卞邑山川、告别山野生活、放下侠气横行，束发修冠、整饰衣冠、收敛锋芒、隐忍血气，孤身奔赴曲阜王城，开启一生追随圣师、遍历苦辛、修德进学、传道济世、守正不阿、死义不渝的儒门修行之路。
彼时曲阜都城，车马喧嚣、衣冠云集、士林往来、卿族纵横。三桓府邸巍峨华丽、甲兵林立、宾客盈门、权倾朝野；世族子弟锦衣玉食、附庸风雅、结交权贵、图谋仕途；市井士子追逐浮华、巧言令色、变通操守、迎合时势。朝野之间，礼文徒存形式、仁义多为空谈、忠直反遭排挤、伪善易得尊崇。
子路初至曲阜，形貌魁梧、气质刚猛、衣冠质朴、言语直白，与都城儒雅士子截然不同。初见孔门诸弟子，多有出身世族、温文尔雅、谈吐温润、举止雍容者，见子路山野风貌、刚烈气质、直率言行，或有疏离、或有轻看、或有不解、或有诧异。
有同门士子私下议论：“卞邑野夫、素无学识、粗豪成性、野性难驯，恃勇好直、不懂屈伸、不明世故、不通礼乐，何以敢入圣门、追随夫子、修习大道、跻身君子之列？”
子路听闻流言蜚语、同门非议、世人轻慢、士林质疑，心中坦荡、淡然置之、不怒不争、不辩不嗔。其心澄澈自知：一时形貌之粗、学识之浅、见闻之狭、气度之拙，皆可勤学补齐、潜心修缮、日久精进、砥砺而成；本心之诚、立身之正、守道之坚、嫉恶之真，不可舍弃、不可更改、不可变通、不可磨灭。
每日晨昏，子路立于杏坛之外、恭立堂下、肃容屏息、静心聆听、默默受教，不言不语、不骄不躁、不怠不懈、不弃不馁。初闻仁义之说、礼乐之旨、修身之法、济世之道，耳目全新、心神震动、豁然开悟、深有感触。往日凭血气行事、凭本心立身、凭勇义处世、凭赤诚待人，皆是天性自发、浑然天成，而今方知凡事皆有大道、言行皆有准则、立身皆有法度、济世皆有根源。
孔子初见子路，观其形貌刚正、筋骨雄健、神色凛然、气度坦荡，察其心性赤诚、纯粹无伪、刚直无私、忠义天成，知其有大忠、大义、大勇、大直之质，具千载难逢之君子根器、圣贤禀赋，唯性情刚烈、血气过盛、野性未除、学养未深，需礼乐雕琢、圣道涵养、心性打磨、岁月砥砺。
夫子深知，刚直之性，用之正道则为千秋风骨、万世忠节，用之偏途则为一身祸端、半生坎坷；勇烈之气，守之以德则为济世担当、护道胆魄，纵之以欲则为鲁莽躁动、肆意妄行。遂因材施教、循循善诱、对症下药、潜心雕琢，专化其戾气、敛其锋芒、温其心性、正其言行，保留其赤诚本真、刚直底色、忠义本心、坦荡风骨，补其学识、修其气度、全其德行、成其大器。
一日课后，夫子独留子路，从容问曰：“汝性好勇、心嫉恶、行正直、意坦荡，平日行事，可有自省？可有忌惮？可有敬畏？可有不足？”
