武兼备、德威两全的王者之师。
昔日嫉妒诋毁、私造流言的朝堂佞臣、世家私权，见郤谷无私无党、公正廉明、功高德厚、朝野归心、君上信任、万民称颂，终无隙可乘、无计可施、无人附和、无由构陷，只得收敛私心、摒弃邪念、随众奉公、安分守己。
朝野自此新旧合一、文武同心、君臣同德、上下同欲，晋国霸业进入全盛安定、长治久安的黄金时代。
郤谷既整肃内治、固化军制、安定朝野、协和文武，复以长远格局、天下眼光、王道思维，辅佐文公经略中原、协和列国、安定天下、巩固霸业，徐徐推行五大长治久安之策，为晋国百年基业、春秋世代太平筑牢根基。
其一，修军政、定兵制、立常范。整合三军新旧士卒、融合文武战法、统一军纪法度、规范将校晋升、固化练兵规制、建立奖惩常法，使晋国兵制代代可依、年年可循、世世不乱，终结历代兵制随意、军纪废弛、将权私专、士卒散漫的千年旧弊。
其二，轻赋税、劝农桑、安民生。辅佐君上行仁政、宽民力、减徭役、免苛税、抚流民、垦荒田、修水利、固农本，使三晋之地五谷丰登、百姓殷实、家有余粮、人有安乐、岁岁丰收、年年太平，以民生之固成就霸业之基。
其三，和诸侯、睦列国、安中原。以文德服远、以诚信结邻、以公道盟邦、以礼义和众。对臣服诸侯存其社稷、守其礼制、容其微过、护其安稳；对未服列国示以仁德、晓以道义、结以信义、待以包容，不以兵威凌弱、不以强权欺小、不以霸业凌人，终使天下诸侯心悦诚服、长久宾服。
其四，崇礼乐、兴文教、厚国风。军旅大兴诗书礼乐之教、朝堂盛行忠慎清廉之风、民间广传仁义孝悌之德，一改春秋乱世尚力轻德、尚杀轻仁、尚争轻和、尚利轻义的乱世风气，开启文德驭武、礼义安邦、仁义定霸、王道和世的春秋新局。
其五，储贤才、育将德、传兵道。广纳天下贤才、培育青年将校、传授文武兵道、教化将帅德行、储备社稷栋梁。将自身一生所学、诗书之蕴、礼乐之修、治军之法、用兵之谋、立身之德、为政之道，尽数传于后世将臣，为晋国长久霸业、后世兵家道统永续传承、不绝于世。
五策并行、五功并举、五道齐传，晋国内安外顺、政通人和、兵强德盛、民富国强、诸侯归心、天下安定，赫然成为春秋中原礼乐标杆、王道表率、霸业正统。
时天下列国名士、诸侯贤臣、兵家智者，皆纷纷评述晋室新政、称颂郤谷功德，天下舆论尽归晋国、万世赞誉独钟郤谷。
鲁国公室大儒评曰：“春秋以来，善兵者无文、善文者无武、立功者无德、立德者无功。唯晋元帅郤谷，文能安邦、武能定国、德能服众、功能传世，开儒将之先河、立兵家之正道、创霸业之新规、成古今之完人。”
郑国老臣论当世名臣曰：“晋之所以独霸中原、冠绝列国、长治久安、远超齐桓初霸之势，不在兵甲之盛、不在土地之广、不在君上之贤，而在有郤谷以文德驭兵权、以礼乐正军旅、以仁义定杀伐、以公道镇朝野。得此一臣，胜过甲兵十万、城池百座、诸侯千盟。”
列国兵家游学之士，皆以郤谷为当世兵道正宗、将帅圭臬，纷纷奔赴晋国、观摩晋军礼制、研习儒将兵道、效仿文德治军之法，天下兵学自此分流，杀伐兵家之外，独开文德兵家一脉、礼乐军旅一流、仁义将帅一宗，万世绵延、永久传世。
郤谷身居霸业中枢、手握天下兵权、承载朝野厚望、开启万世兵范，却终身不改初心、始终坚守本真。一生不结私党、不树私恩、不谋私产、不徇私情、不贪权位、不慕奢靡、不矜功勋、不议人非。
日常起居清简朴素、一如寒儒；立身行事恭慎谦和、一如布衣；治军理政公正无私、一如明镜；待人接物温良有礼、一如君子。朝堂之上正色奉公、尽忠辅主；军旅之中以身作则、率先垂范；乡野之间体恤苍生、心怀万民；独处之时修身自省、精进德行。
纵观郤谷一生，少时勤学诗书、涵养文德、积淀儒韵、心怀王道；壮年逢时遇主、受命危难、整肃三军、革新戎政；中年东征定乱、威震诸侯、底定霸业、安定中原；晚岁深耕治本、固化新规、传道立范、泽被万世。
其人生轨迹，以诗书为骨、以礼乐为魂、以仁义为心、以忠勇为体、以兵法为用、以社稷为任、以苍生为念、以万世为功。
论武，则未满一载整肃晋军、刷新戎风、改制兵制、练成春秋最强节制之师；旬日平定三藩之乱、一战安定东疆、威震列国、奠定百年霸业根基，用兵神速、谋算精妙、攻守有度、百战无失。
论文，则博览经籍、深通礼乐、精研王道、洞悉治体、教化三军、淳化国风、辅君施仁、安民固本、协和列国、涵养盛世，文德深厚、格局宏大、道统纯正、教化绵长。
论德，则功高不傲、权重不私、位尊不奢、名盛不躁、临事公正、待人谦和、居心仁厚、立身清白、历经朝野博弈而不改其正、身处名利漩涡而不移其纯。
论道，则合文武于一体、通德用于一途、融王霸于一策、贯古今于一法，打破文武力隔、德战相斥、王霸相悖、古今相异的千古壁垒，开创儒将治军、文德定武、仁义止杀、礼乐安兵、王道定霸的亘古大道。
古往今来，名将无数、贤臣无数、霸臣无数、能臣无数。
有善战而无德者，如历朝悍将、杀伐建功、暴虐立威、虽得一时之功，终遗祸乱世、难垂美名；
有崇文而无武者，如历代文儒、空谈王道、不善安边、无力定乱、虽有仁德之名，难济社稷危局；
有立功而无道者，如古今霸臣、开疆拓土、建功立业、却无万世规制、无百代法度、难传永久；
有掌权而无德者，如乱世权臣、手握重器、专擅朝政、恃权自利、祸乱朝纲、终成千古诟病。
郤谷，文武兼备、德功两全、道器合一、古今贯通、一时立功、万世立范。
其为将，是节制之将、仁德之将、礼乐之将、传道之将；
其为臣，是社稷之臣、忠纯之臣、公廉之臣、万世之臣；
其治军，是千秋兵法、百代戎规、古今范式、兵家正统；
其定霸，是王道真霸、仁义真功、长治真安、万世真范。
是以春秋列国、古今史家、后世兵学、历代儒臣，皆共推郤谷为千古儒将之首、文德兵家之祖、礼乐军旅之宗、文德行军第一人。
文公晚年，尝独坐深宫、追忆复国霸业、历数开国功臣、感念中兴勋臣，常慨然叹曰：“寡人一生流离、阅人无数、见尽天下英豪、识遍列国贤能，郤谷，得之是晋之幸、生之是世之福、遇之是寡人之缘。无谷，则无晋之新三军、无晋之真霸业、无春秋之文德兵道、无后世之儒将范式。此臣，百世难遇、千载难求、古今独一。”
及后世《春秋》编年、列国修史、兵家著书、儒者立言，皆为郤谷立专传、录功德、载道统、颂风范。
史家赞其：以文驭武、以儒治兵、以德止杀、以礼定乱，开万古未有之兵风、立千秋不朽之臣范。
兵家尊其：文武合一、德用兼备、兵道归儒、杀伐归仁，为后世将帅立身治军、建功传世之最高准则。
儒者颂其：王道不空谈、仁德不虚行、礼乐不废武、文治可安世，实现儒者修身治国、安天下、定四方之终极理想。
千秋岁月流转、万古山河更迭，春秋霸业烟消云散、列国诸侯尽数湮灭、历朝名将名臣功名浮沉、唯有郤谷儒兵之范、文德之道、忠慎之德、文武之功，炳耀青史、光照千秋、永续不衰、万古流芳。
