此障根于“我执”。因执此身为我，故生爱憎、别亲疏、辨利害。一切所见所感，皆以“我”为尺丈量天地。

如此，则所见非真天地，乃一“我”之倒影罢了。心为“我见”所囚，如井蛙观天，夏虫语冰，不辨真理，不见大道真形。

其三曰：顺命。

“天地不仁，以万物为刍狗。”

世人常言“顺应天命”，安于命数，此乃大谬！

天道无私，其运转本无吉凶祸福之私念，唯是规律法尔。所谓“顺命”，实是天道枷锁缚于心，不敢行那“窃阴阳，夺造化”的逆天之事。

其四曰：一元。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

此障在于“执一”。或执于一门功法，或执于一种道理，以为天地至理尽在于此，是故抱残守缺，不见其余。

唯有破此枷锁，方知“一”为始，非为终，得见大天地！

其五曰：名数

“道可道，非常道；名可名，非常名。”

天地玄奥，本不可说，不可名。一旦落于言语、推演、算计，便已失其神髓，如指月之指，非明月本身。

修士若沉迷于经文名相，术数推演，以为得道，实则已为“名数”所囚，离道愈远。

其六曰：悬知

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”

心有所向，意有所求，则如静水投石，波澜自生，再难映照天道本来面目。

须连“我要见道”此心亦泯灭，臻至无思无虑、寂然不动的“吾丧我”之境，那时天道运转，方能如朗月澄潭，自然映现，无障无碍。

综上，六道枷锁分别为：同尘、我见、顺命、一元、名数、悬知。

若将此六锁尽数斩去，则灵台无尘，真慧自生。

届时，观天地如观掌纹，察气运如察流水，天道运转之玄机、万物生灭之至理，皆了然于心，再非浑浑噩噩之苍生。

梁言参悟到这里的时候，只觉心旌摇曳，思潮如沸。

此六道枷锁，看似虚无缥缈，实则根植于修行道途的每一处细微关隘，甚至牵涉到天地、本我与大道之间最根本的辩证。

然而，六道枷锁虽已显化，但要斩除却是千难万难！

只因“心痕”即“本我”，而本我又如何能斩本我？恰似抽刀断水，举火焚空，终究是一场徒劳。

《道剑经》有载：欲斩心痕，非自斩也，需借外力，铸“斩我之剑”！

“斩我之剑”共六柄，非世间有形之器，乃无形之意剑，分别对应六道枷锁。而每一柄“斩我之剑”的铸造，都堪称逆天之举，所需条件苛刻到匪夷所思！

就比如对应“同尘”的斩我之剑，名为“世外之锋”。

欲铸此剑，需寻一“生而不染、长而离俗”之物为根基，再觅一隔绝天机的寂灭绝地，取九窍清灵石、离垢玄晶等诸多天才地宝，辅以《道剑经》秘法日夜修炼，大约八百年左右可得一剑。

这还只是第一柄“斩我之剑”，后续五柄更加困难！

根据梁言的推断，先不说斩心痕的过程，单是把这六柄“斩我之剑”铸造出来，至少都需要五千年光阴！

修士若不能成圣，其寿元至多也就五千年左右。

梁言虽是活死人，不会寿元耗尽而亡，但随着时间的推移，若不能突破成圣，他的本我意识也会逐渐消散，最终沦为一具行尸走肉。

若把意识消散当作死亡的话，根据梁言的推测，他的寿元大概在七千岁左右。

也就是说，如果他从现在开始一刻不停的铸剑，差不多能在死前把六柄剑铸造出来，至于能不能成功斩掉心痕，那就不得而知了……

再看“斩道痕”之法。