一九八六年元旦的《人民日报》发表社评《让愚公精神满神州》。杨泽贵看得心潮澎湃，按照以往的惯例，在报纸上做了标注，让孩子们。

每天晚上，三个孩子借着石桥水电站送来的光辉，享受着报纸带来的“精神晚餐”——他们已经把读报当成了一种习惯。

这对三个农村娃娃是极为重要的。这些油印的文字，不仅让他们见多识广、知书达理，更锻炼了他们的逻辑思维能力，看待问题也更加独到。尤其是小淑菲，尽管对报纸上的很多理论还一知半解，但她的读书识字水平已经比自己高出了同龄人许多。

对这篇歌颂愚公精神的文章，杨泽贵在这段话下作了重标注“……我们说的愚公精神，就是坚韧不拔、埋头苦干、锲而不舍、知难而进，不达目的决不停止……”

淑芬先是给哥哥妹妹普及了一下“愚公移山”的故事。然后发表了自己的看法：“我觉得这篇文章，其实是在从两个方面讲愚公，这就有些文不对题了。前半部分说要发扬愚公精神，愚公精神是啥子？埋头苦干呗！后半部分又说要发扬改革精神，改革就是要兴利除弊、推陈出新。这样的话，光有愚公精神还不够呢！”

淑菲头，尽管报纸上以及二姐口中常用的一些成语她还不知道出处，但她已经能够从字面上推测出大意了！

“二姐，我觉得爹就是愚公！我们的祖祖辈辈都是愚公，不过我们不能移山，我们还得靠山吃饭呢！愚公移山，爹和你们就修路。”

“如果愚公生活在今天呢？他还会不会移山哦？”一向不对十多天前报纸上的“旧闻”发表意见的富顺开了口。他倒不是想对愚公精神评论一番，而是看到了那两个让他兴奋的词语——“改革”“开放”——这不是在江云那两座建筑模型雕塑所讲述的吗？

杨泽贵了一斗烟，找来几个风笼，给孩子们加火，破天荒地喊淑芬娘从床上起来给孩子们下面条当晚饭。

“生活在今天？猫儿山和砚台山都要遭他移了！”淑菲撇了撇嘴。

“要不得，这两座山，一个是我们先人的身体，一个是普贤菩萨的家猫，用来镇水的，移了还得了哦？”淑芬故意逗小妹。

“也是，尽管愚公精神可嘉，没有神仙的帮助他也移不了那么大两座山。神仙不可能来搬走菩萨放过来的山，那不成了神仙打架了？”淑菲机灵着呢！

“呀，快看，《西游记》要拍成电视剧，春节的时候就放呢！”拿着报纸的富顺惊叫起来。这本杨泽贵压箱底的神话故事，几个娃娃早就看得滚瓜烂熟了，可是对于“电视剧”这样的“西洋玩意儿”，对淑菲姐妹包括杨泽贵两口子来说，只能“心向往之”！

杨家湾一共只有三台电视机，全是熊猫牌十四寸的黑白小盒子。而山脚下的五组六十多住户里面，就只有一台——在二伯杨泽华家里。不过那些也只是个摆设，不管那个管频道的“耳朵”拧到哪个方向，都是满屏的雪花和刺耳的噪声。偶尔会有几个人在“麻布”后边躲着，只有嘴动却发不出一声音来。

“啥是电视剧？”淑芬的问题幼稚而又真诚。

“电视剧就是在电视里头演戏。咋个说呢？嗯……就像戏楼演戏，不过比那个好看，打仗是真刀真枪的，神话故事的话还能飞到天上去……”

“哥，你看过电视剧呢？”

“看过……”富顺的脑海里开始播放着电视剧的画面。那是一部卷头发、大眼睛的外国人演的电视剧，漂亮的安娜和渥伦斯基紧紧地抱在一起，如火的嘴唇贴得那对恋人不能呼吸，安娜的鼻孔里发出迷人的喘息。

啊，这个只是在李翔伯伯家偷瞄的画面，桂英姐曾经目不转睛的画面，富顺曾经深以为耻的画面，好长一段时间以来竟然这么清晰地出现在他的脑海里。他甚至“无耻”地想象
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